المهيمن الأمين القرآن أمين على كل كتاب قبله

التالي السابق

الشرح

أَشَارَ بِهِ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ وَفَسَّرَهُ بِقَوْلِهِ: الْأَمِينُ. وَقَالَ فِي (فَضَائِلِ الْقُرْآنِ) قَالَ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: الْمُهَيْمِنُ الْأَمِينُ. وَقَالَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ سَمِعْتُ التَّيْمِيَّ، سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، وَقَالَ ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ: حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ قَالَ: الْمُهَيْمِنُ الْأَمِينُ، الْقُرْآنُ أَمِينٌ عَلَى كُلِّ كِتَابٍ قَبْلَهُ.

وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ: أَصْلُهُ مُؤَيْمِنٌ فَقُلِبَتِ الْهَمْزَةُ هَاءً; لِأَنَّ الْهَاءَ أَخَفُّ مِنَ الْهَمْزَةِ، وَهُوَ عَلَى وَزْنِ مُسَيْطِرٍ وَمُبَيْطِرٍ. قَالَ ابْنُ قُتَيْبَةَ وَآخَرُونَ: مُهَيْمِنٌ مُفَيْعِلٌ يَعْنِي بِالتَّصْغِيرِ مِنْ أَمِينٍ قُلِبَتْ هَمْزَتُهُ هَاءً، وَقَدْ أَنْكَرَ ذَلِكَ ثَعْلَبٌ فَبَالَغَ حَتَّى نَسَبَ قَائِلَهُ إِلَى الْكُفْرِ; لِأَنَّ الْمُهَيْمِنَ مِنَ الْأَسْمَاءِ الْحُسْنَى وَأَسْمَاءُ اللَّهِ تَعَالَى لَا تُصَغَّرُ، وَالْحَقُّ أَنَّهُ أَصْلٌ بِنَفْسِهِ لَيْسَ مُبْدَلًا مِنْ شَيْءٍ، وَأَصْلُ الْهَيْمَنَةِ الْحِفْظُ وَالِارْتِقَابُ، يُقَالُ: هَيْمَنَ فُلَانٌ عَلَى فُلَانٍ إِذَا صَارَ رَقِيبًا عَلَيْهِ فَهُوَ مُهَيْمِنٌ.

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: لَمْ يَجِئْ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ عَلَى هَذَا الْبِنَاءِ إِلَّا أَرْبَعَةُ أَلْفَاظٍ مُبَيْطِرٌ وَمُسَيْطِرٌ وَمُهَيْمِنٌ وَمُبَيْقِرٌ.

وَقَالَ الْأَزْهَرِيُّ: الْمُهَيْمِنُ مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ تَعَالَى. وَقَالَ بَعْضُ الْمُفَسِّرِينَ: الْمُهَيْمِنُ الشَّهِيدُ وَالشَّاهِدُ، وَقِيلَ: الرَّقِيبُ، وَقِيلَ: الْحَفِيظُ.

أشار به إلى قوله تعالى ومهيمنا عليه وفسره بقوله: الأمين. وقال في (فضائل القرآن) قال: قال ابن عباس: المهيمن الأمين. وقال عبد بن حميد: حدثنا سليمان بن داود، عن شعبة، عن أبي إسحاق سمعت التيمي، سمعت ابن عباس، وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو صالح، حدثنا معاوية، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: قوله عز وجل ومهيمنا عليه قال: المهيمن الأمين، القرآن أمين على كل كتاب قبله.

وقال الخطابي: أصله مؤيمن فقلبت الهمزة هاء; لأن الهاء أخف من الهمزة، وهو على وزن مسيطر ومبيطر. قال ابن قتيبة وآخرون: مهيمن مفيعل يعني بالتصغير من أمين قلبت همزته هاء، وقد أنكر ذلك ثعلب فبالغ حتى نسب قائله إلى الكفر; لأن المهيمن من الأسماء الحسنى وأسماء الله تعالى لا تصغر، والحق أنه أصل بنفسه ليس مبدلا من شيء، وأصل الهيمنة الحفظ والارتقاب، يقال: هيمن فلان على فلان إذا صار رقيبا عليه فهو مهيمن.

وقال أبو عبيدة: لم يجئ في كلام العرب على هذا البناء إلا أربعة ألفاظ مبيطر ومسيطر ومهيمن ومبيقر.

وقال الأزهري: المهيمن من صفات الله تعالى. وقال بعض المفسرين: المهيمن الشهيد والشاهد، وقيل: الرقيب، وقيل: الحفيظ.