صحيح البخاري

455 126 - ( حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي قال : حدثنا وهب بن جرير ، قال : حدثنا أبي ، قال : سمعت يعلى بن حكيم عن عكرمة عن ابن عباس قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصبا رأسه بخرقة ، فقعد على المنبر ، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : إنه ليس من الناس أحد أمن علي في نفسه وماله من أبي بكر بن أبي قحافة ، ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ، ولكن خلة الإسلام أفضل ، سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة أبي بكر ) .

التالي السابق

الشرح

عمدة القاري

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ .

( ذِكْرُ رِجَالِهِ ) ، وَهُمْ سِتَّةٌ : الْأَوَّلُ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُعْفِيُّ بِضَمِّ الْجِيمِ وَسُكُونِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ وَبِالْفَاءِ ، الْمُسْنِدِيُّ . الثَّانِي : وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ بِفَتْحِ الْجِيمِ . الثَّالِثُ : أَبُوهُ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ بِالْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ وَبِالزَّايِ ، الْعَتَكِيُّ . الرَّابِعُ : يَعْلَى بِفَتْحِ الْيَاءِ آخِرِ الْحُرُوفِ ، وَسُكُونِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ ابْنُ حَكِيمٍ بِفَتْحِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ الثَّقَفِيُّ الْمَكِّيُّ سَكَنَ الْبَصْرَةَ ، وَمَاتَ بِالشَّامِ . الْخَامِسُ : عِكْرِمَةُ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ . السَّادِسُ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ .

( ذِكْرُ لِطَائِفِ إِسْنَادِهِ ) ) فِيهِ التَّحْدِيثُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ ، وَفِيهِ الْعَنْعَنَةُ فِي مَوْضِعَيْنِ ، وَفِيهِ السَّمَاعُ وَالْقَوْلُ ، وَفِيهِ رِوَايَةُ الِابْنِ عَنِ الْأَبِ ، وَالْحَدِيثُ يَأْتِي فِي الْفَرَائِضِ بِزِيَادَةٍ ، وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِي الْمَنَاقِبِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ عَنْ وَهْبٍ .

( بَيَانُ مَعْنَاهُ ) ؛ قَوْلُهُ ( عَاصِبًا رَأْسَهُ ) انْتِصَابُ عَاصِبًا عَلَى أَنَّهُ حَالٌ ، وَرَأْسُهُ مَنْصُوبٌ بِهِ ، وَيُرْوَى : " عَاصِبَ رَأْسِهِ " بِالْإِضَافَةِ ، وَقَالَ ابْنُ التِّينِ : الْمَعْرُوفُ عَصَّبَ رَأْسَهُ تَعْصِيبًا . قُلْتُ : ذَكَرَ صَاحِبُ دُسْتُورِ اللُّغَةِ عَصَبَ بِالتَّخْفِيفِ أَيْضًا ، فَقَالَ : عَصَبَ شَدَّ ، ذَكَرَهُ فِي بَابِ فَعَلَ يَفْعِلُ بِفَتْحِ الْعَيْنِ فِي الْمَاضِي وَكَسْرِهَا فِي الْمُسْتَقْبَلِ ؛ قَوْلُهُ ( فَحَمِدَ اللَّهَ ) أَيْ : عَلَى وُجُودِ الْكَمَالِ ، وَأَثْنَى أَيْ : عَلَى عَدَمِ النُّقْصَانِ ؛ قَوْلُهُ ( ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ ) بِضَمِّ الْقَافِ وَتَخْفِيفِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ ، وَبَعْدَ الْأَلِفِ فَاءٌ ، وَاسْمُهُ عُثْمَانُ بْنُ عَامِرٍ التَّيْمِيُّ أَسْلَمَ يَوْمَ الْفَتْحِ ، وَعَاشَ إِلَى خِلَافَةِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، مَاتَ وَلَهُ سَبْعٌ وَتِسْعُونَ سَنَةً ، وَلَيْسَ فِي الصَّحَابَةِ مَنْ فِي نَسْلِهِ ثَلَاثَةُ بُطُونٍ صَحَابِيُّونَ إِلَّا هُوَ .

قَوْلُهُ ( إِنَّهُ ) أَيْ : أَنَّ الشَّأْنَ لَيْسَ مِنَ النَّاسِ أَحَدٌ أَمَنُّ عَلَيَّ فِي نَفْسِهِ وَمَالِهِ مِنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي قُحَافَةَ ، وَفِي حَدِيثِ أَبِي سَعِيدٍ السَّابِقِ : " إِنَّ أَمَنَّ النَّاسِ عَلَيَّ فِي صُحْبَتِهِ وَمَالِهِ أَبُو بَكْرٍ " ، وَالْفَرْقُ بَيْنَ الْعِبَارَتَيْنِ أَنَّ الْأُولَى أَبْلَغُ ؛ لِأَنَّ الثَّانِيَةَ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ لَهُ مَنْ يُسَاوِيهِ فِي الْمِنَّةِ إِذِ الْمَنْفِيُّ هُوَ الْأَفْضَلِيَّةُ لَا الْمُسَاوَاةُ ؛ قَوْلُهُ ( وَلَكِنْ خُلَّةُ الْإِسْلَامِ ) بِضَمِّ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ ، وَقَالَ ابْنُ بَطَّالٍ : وَقَعَ فِي الْحَدِيثِ : " وَلَكِنْ خُوَّةُ الْإِسْلَامِ " ، وَلَا أَعْرِفُ مَعْنَاهُ ، قَالَ : وَقَدْ وَجَدْتُ الْحَدِيثَ بَعْدَهُ "خُلَّةُ" بَدَلَ خُوَّةُ ، وَهُوَ الصَّوَابُ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَرَّفَ الْكَلَامَ عَلَى مَا تَقَدَّمَهُ مِنْ ذِكْرِ الْخَلَالَةِ فَأَتَى بِلَفْظٍ مُشْتَقٍّ مِنْهَا ، وَلَمْ أَجِدْ خُوَّةً بِمَعْنَى خُلَّةٍ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ . ( وَمِمَّا يُسْتَفَادُ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ ) : جَوَازُ الْخُطْبَةِ قَاعِدًا ، قَالَهُ الْكَرْمَانِيُّ . قُلْتُ : هَذِهِ الْخُطْبَةُ لَمْ تَكُنْ وَاجِبَةً ، وَبَابُ التَّطَوُّعِ وَاسِعٌ ؛ قَوْلُهُ ( سُدُّوا ) بِضَمِّ السِّينِ وَالدَّالِ الْمُهْمَلَتَيْنِ ؛ قَوْلُهُ ( غَيْرَ خَوْخَةِ أَبِي بَكْرٍ ) كَذَا هُوَ فِي رِوَايَةِ الْأَكْثَرِينَ ، وَفِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ : " إِلَّا خَوْخَةَ أَبِي بَكْرٍ ) .

عمدة القاري

مطابقته للترجمة ظاهرة .

( ذكر رجاله ) ، وهم ستة : الأول : عبد الله بن محمد الجعفي بضم الجيم وسكون العين المهملة وبالفاء ، المسندي . الثاني : وهب بن جرير بفتح الجيم . الثالث : أبوه جرير بن حازم بالحاء المهملة وبالزاي ، العتكي . الرابع : يعلى بفتح الياء آخر الحروف ، وسكون العين المهملة ابن حكيم بفتح الحاء المهملة الثقفي المكي سكن البصرة ، ومات بالشام . الخامس : عكرمة مولى ابن عباس . السادس : عبد الله بن عباس .

( ذكر لطائف إسناده ) ) فيه التحديث بصيغة الجمع في ثلاثة مواضع ، وفيه العنعنة في موضعين ، وفيه السماع والقول ، وفيه رواية الابن عن الأب ، والحديث يأتي في الفرائض بزيادة ، وأخرجه النسائي في المناقب عن عمرو بن علي عن وهب .

( بيان معناه ) ؛ قوله ( عاصبا رأسه ) انتصاب عاصبا على أنه حال ، ورأسه منصوب به ، ويروى : " عاصب رأسه " بالإضافة ، وقال ابن التين : المعروف عصب رأسه تعصيبا . قلت : ذكر صاحب دستور اللغة عصب بالتخفيف أيضا ، فقال : عصب شد ، ذكره في باب فعل يفعل بفتح العين في الماضي وكسرها في المستقبل ؛ قوله ( فحمد الله ) أي : على وجود الكمال ، وأثنى أي : على عدم النقصان ؛ قوله ( ابن أبي قحافة ) بضم القاف وتخفيف الحاء المهملة ، وبعد الألف فاء ، واسمه عثمان بن عامر التيمي أسلم يوم الفتح ، وعاش إلى خلافة عمر رضي الله تعالى عنه ، مات وله سبع وتسعون سنة ، وليس في الصحابة من في نسله ثلاثة بطون صحابيون إلا هو .

قوله ( إنه ) أي : أن الشأن ليس من الناس أحد أمن علي في نفسه وماله من أبي بكر بن أبي قحافة ، وفي حديث أبي سعيد السابق : " إن أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر " ، والفرق بين العبارتين أن الأولى أبلغ ؛ لأن الثانية يحتمل أن يكون له من يساويه في المنة إذ المنفي هو الأفضلية لا المساواة ؛ قوله ( ولكن خلة الإسلام ) بضم الخاء المعجمة ، وقال ابن بطال : وقع في الحديث : " ولكن خوة الإسلام " ، ولا أعرف معناه ، قال : وقد وجدت الحديث بعده "خلة" بدل خوة ، وهو الصواب لأنه صلى الله تعالى عليه وسلم صرف الكلام على ما تقدمه من ذكر الخلالة فأتى بلفظ مشتق منها ، ولم أجد خوة بمعنى خلة في كلام العرب . ( ومما يستفاد من هذا الحديث ) : جواز الخطبة قاعدا ، قاله الكرماني . قلت : هذه الخطبة لم تكن واجبة ، وباب التطوع واسع ؛ قوله ( سدوا ) بضم السين والدال المهملتين ؛ قوله ( غير خوخة أبي بكر ) كذا هو في رواية الأكثرين ، وفي رواية الكشميهني : " إلا خوخة أبي بكر ) .