صحيح البخاري

456 127 - ( حدثنا أبو النعمان وقتيبة قالا : حدثنا حماد ، عن أيوب ، عن نافع ، عن ابن عمر ، أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قدم مكة فدعا عثمان بن طلحة ففتح الباب ، فدخل النبي - صلى الله عليه وسلم - وبلال ، وأسامة بن زيد ، وعثمان بن طلحة ، ثم أغلق الباب ، فلبث فيه ساعة ثم خرجوا ، قال ابن عمر : فبدرت فسألت بلالا فقال : صلى فيه ، فقلت : في أي ؟ قال : بين الأسطوانتين ، قال ابن عمر : فذهب علي أن أسأله كم صلى ) .

التالي السابق

الشرح

عمدة القاري

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ فِي قَوْلِهِ ( فَفَتَحَ الْبَابَ ) ، وَفِي قَوْلِهِ ( ثُمَّ أَغْلَقَ ) .

( ذِكْرُ رِجَالِهِ ) ، وَهُمْ سِتَّةٌ : الْأَوَّلُ : أَبُو النُّعْمَانِ بِضَمِّ الْمِيمِ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُفَضَّلِ السَّدُوسِيُّ الْبَصْرِيُّ . الثَّانِي : قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، وَقَدْ تَكَرَّرَ ذِكْرُهُ . الثَّالِثُ : حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، وَقَدْ تَقَدَّمَ غَيْرَ مَرَّةٍ . الرَّابِعُ : أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ . الْخَامِسُ : نَافِعٌ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ . السَّادِسُ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ .

( ذِكْرُ لِطَائِفِ إِسْنَادِهِ ) : فِيهِ التَّحْدِيثُ بِصِيغَةِ الْجَمْعِ فِي مَوْضِعَيْنِ ، وَفِيهِ الْعَنْعَنَةُ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ ، وَفِيهِ رَوَى الْبُخَارِيُّ عَنْ شَيْخَيْنِ ، وَفِيهِ أَنَّ رُوَاتَهُ مَا بَيْنَ بَصْرِيٍّ وَمَدَنِيٍّ .

( ذِكْرُ تَعَدُّدِ مَوْضِعِهِ وَمَنْ أَخْرَجَهُ غَيْرُهُ ) أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ أَيْضًا فِي الْمَغَازِي عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُنْذِرِ ، وَعَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ ، وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ عَنْ مَالِكٍ ، وَعَنْ مُوسَى بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ النُّعْمَانِ ، وَفِي الْجِهَادِ عَنْ يَحْيَى بْنِ بُكَيْرٍ ، وَعَنْ مُسَدَّدٍ عَنْ يَحْيَى ، وَعَنْ أَبِي نُعَيْمٍ ، وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الْحَجِّ عَنْ قُتَيْبَةَ ، وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رُمْحٍ ، وَعَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى عَنْ مَالِكٍ ، وَعَنْ أَبِي الرَّبِيعِ ، وَقُتَيْبَةَ وَأَبِي كَامِلٍ ثَلَاثَتُهُمْ عَنْ حَمَّادٍ بِهِ ، وَعَنِ ابْنِ أَبِي عَمْرٍو عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ ، وَعَنْ زُهَيْرِ بْنِ حَرْبٍ ، وَعَنْ حُمَيْدِ بْنِ مَسْعَدَةَ ، وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ فِي الْحَجِّ عَنِ الْقَعْنَبِيِّ ، وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، وَعَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ ، وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ فِيهِ عَنْ قُتَيْبَةَ عَنِ اللَّيْثِ ، وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ ، وَالْحَارِثِ بْنِ مِسْكِينٍ ، وَعَنْ يَعْقُوبَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، وَعَنْ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ ، وَعَنْ عَمْرِو بْنِ عَلِيٍّ ، وَعَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى ، وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ فِيهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ دُحَيْمٍ ، وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ فِيهِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ .

( ذِكْرُ مَعْنَاهُ ) : قَوْلُهُ ( عُثْمَانُ بْنُ طَلْحَةَ ) هُوَ عُثْمَانُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى الْعَبْدَرِيِّ الْحَجْبِيِّ [ ص: 248 ] قُتِلَ أَبُوهُ وَعَمُّهُ يَوْمَ أُحُدٍ كَافِرَيْنِ فِي جَمَاعَةٍ مِنْ بَنِي عَمِّهِمَا ، وَهَاجَرَ هَذَا مَعَ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ ، وَعَمْرٍو ، وَدَفَعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُ وَإِلَى ابْنِ عَمِّهِ شَيْبَةَ بْنِ عُثْمَانَ مِفْتَاحَ الْكَعْبَةِ ، وَقَالَ الْكَرْمَانِيُّ : أَسْلَمَ يَوْمَ هُدْنَةِ الْحُدَيْبِيَةِ ، وَجَاءَ يَوْمَ الْفَتْحِ بِمِفْتَاحِ الْكَعْبَةِ وَفَتَحَهَا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " خُذُوهَا " يَعْنِي الْمِفْتَاحَ " يَا آلَ أَبِي طَلْحَةَ خَالِدَةً تَالِدَةً لَا يَنْزِعُهَا مِنْكُمْ إِلَّا ظَالِمٌ " ثُمَّ نَزَلَ الْمَدِينَةَ فَأَقَامَ بِهَا إِلَى وَفَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثُمَّ تَحَوَّلَ إِلَى مَكَّةَ ، وَمَاتَ بِهَا سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وَأَرْبَعِينَ .

قَوْلُهُ ( وَبِلَالٌ ) عَطَفَ عَلَى قَوْلِهِ : النَّبِيُّ أَيْ : وَدَخَلَ بِلَالٌ أَيْضًا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَدَخَلَ أَيْضًا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ ، وَإِدْخَالُهُ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةَ مَعَهُ لِمَعَانٍ تَخُصُّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمْ ، فَأَمَّا دُخُولُ بِلَالٍ فَلِكَوْنِهِ مُؤَذِّنَهُ وَخَادِمَ أَمْرِ صَلَاتِهِ ، وَأَمَّا أُسَامَةُ فَلِأَنَّهُ كَانَ يَتَوَلَّى خِدْمَةَ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ ، وَأَمَّا عُثْمَانُ فَلِئَلَّا يَتَوَهَّمَ النَّاسُ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَزَلَهُ ، وَلِأَنَّهُ كَانَ يَقُومُ بِفَتْحِ الْبَابِ وَإِغْلَاقِهِ ؛ قَوْلُهُ ( فَبَدَرْتُ ) أَيْ : أَسْرَعْتُ ؛ قَوْلُهُ ( فَسَأَلْتُ بِلَالًا ) أَيْ : عَنْ صَلَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْكَعْبَةِ ؛ قَوْلُهُ ( فَقُلْتُ : فِي أَيٍّ ) أَيْ : فِي أَيِّ نَوَاحِيهِ ، وَيُرْوَى فِي أَيِّ نَوَاحِيهِ بِوُجُودِ الْمُضَافِ إِلَيْهِ ؛ قَوْلُهُ ( بَيْنَ الْأُسْطُوَانَتَيْنِ ) هِيَ تَثْنِيَةُ الْأُسْطُوَانَةِ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ ، وَزْنُهَا أُفْعُوَالَةٌ ، وَقِيلَ : فُعْلُوَانَةٌ ، وَقِيلَ : أُفْعُلَانَةٌ ؛ قَوْلُهُ ( فَذَهَبَ عَلَيَّ ) أَيْ : فَاتَ مِنِّي سُؤَالُ الْكَمِّيَّةِ ؛ قَوْلُهُ ( أَنْ أَسْأَلَهُ ) بِفَتْحِ أَنْ هِيَ مَصْدَرِيَّةٌ فِي مَحَلِّ الرَّفْعِ لِأَنَّهُ فَاعِلُ ذَهَبَ .

( وَمِمَّا يُسْتَفَادُ مِنْهُ ) : مَا قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ وَابْنُ بَطَّالٍ أَنَّ إِغْلَاقَ بَابِ الْكَعْبَةِ كَانَ لِئَلَّا يَكْثُرَ النَّاسُ عَلَيْهِ فَيُصَلُّوا بِصَلَاتِهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَيَكُونَ ذَلِكَ عِنْدَهُمْ مِنَ الْمَنَاسِكِ كَمَا فَعَلَ فِي صَلَاةِ اللَّيْلِ حِينَ لَمْ يَخْرُجْ إِلَيْهِمْ خَشْيَةَ أَنْ تُكْتَبَ عَلَيْهِمْ ، وَقِيلَ : إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ لِئَلَّا يَزْدَحِمُوا عَلَيْهِ لِتَوَفُّرِ دَوَاعِيهِمْ عَلَى مُرَاعَاةِ أَفْعَالِهِ لِيَأْخُذُوهَا عَنْهُ ، وَقِيلَ : لِيَكُونَ ذَلِكَ أَسْكُنَ لِقَلْبِهِ وَأَجْمَعَ لِخُشُوعِهِ ، وَمِنْهَا مَا قَالَ ابْنُ بَطَّالٍ : اتِّخَاذُ الْأَبْوَابِ لِلْمَسَاجِدِ وَاجِبٌ ، وَقَدْ ذَكَرْنَاهُ عَنْ قَرِيبٍ .

وَمِنْهَا أَنَّ الْمُسْتَحَبَّ لِمَنْ يَدْخُلُ الْكَعْبَةَ أَنْ يُصَلِّيَ بَيْنَ الْأُسْطُوَانَتَيْنِ كَمَا فَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَسَيَجِيءُ فِي كِتَابِ الْحَجِّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ سَأَلَ بِلَالًا : " هَلْ صَلَّى فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، بَيْنَ الْعَمُودَيْنِ الْيَمَانِيَيْنِ " ، وَفِي لَفْظٍ : " جَعَلَ الْعَمُودَيْنِ عَنْ يَسَارِهِ وَعَمُودًا عَنْ يَمِينِهِ ، وَثَلَاثَةَ أَعْمِدَةٍ وَرَاءَهُ ، وَكَانَ الْبَيْتُ يَوْمَئِذٍ عَلَى سِتَّةِ أَعْمِدَةٍ ثُمَّ صَلَّى " ، وَفِي لَفْظٍ : " فَمَكَثَ فِي الْبَيْتِ نَهَارًا طَوِيلًا ثُمَّ خَرَجَ فَابْتَدَرَ النَّاسُ مِنَ الدُّخُولِ فَسَبَقْتُهُمْ ، فَوَجَدْتُ بِلَالًا قَائِمًا وَرَاءَ الْبَيْتِ فَقُلْتُ لَهُ : أَيْنَ صَلَّى ؟ فَقَالَ : بَيْنَ ذَيْنِكَ الْعَمُودَيْنِ الْمُقَدَّمَيْنِ ، قَالَ : وَنَسِيتُ أَنْ أَسْأَلَهُ كَمْ صَلَّى ، وَعِنْدَ الْمَكَانِ الَّذِي صَلَّى فِيهِ مَرَّةً مَرَّةً حَمْرَاءَ " ، وَرَوَى أَحْمَدُ مِنْ حَدِيثِ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ بِسَنَدٍ صَالِحٍ " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ الْبَيْتَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ بَيْنَ السَّارِيَتَيْنِ " ، وَفِي فَوَائِدِ سَمَّوَيْهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْوَضَّاحِ قَالَ : " قُلْتُ لِشَيْبَةَ : زَعَمُوا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ الْكَعْبَةَ فَلَمْ يُصَلِّ فِيهَا ، قَالَ : كَذَبُوا وَأَبِي ، لَقَدْ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ بَيْنَ الْعَمُودَيْنِ ثُمَّ أَلْصَقَ بِهِمَا بَطْنَهُ وَظَهَرَهُ " .

عمدة القاري

مطابقته للترجمة في قوله ( ففتح الباب ) ، وفي قوله ( ثم أغلق ) .

( ذكر رجاله ) ، وهم ستة : الأول : أبو النعمان بضم الميم محمد بن المفضل السدوسي البصري . الثاني : قتيبة بن سعيد ، وقد تكرر ذكره . الثالث : حماد بن زيد ، وقد تقدم غير مرة . الرابع : أيوب السختياني . الخامس : نافع مولى ابن عمر . السادس : عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنهم .

( ذكر لطائف إسناده ) : فيه التحديث بصيغة الجمع في موضعين ، وفيه العنعنة في ثلاثة مواضع ، وفيه روى البخاري عن شيخين ، وفيه أن رواته ما بين بصري ومدني .

( ذكر تعدد موضعه ومن أخرجه غيره ) أخرجه البخاري أيضا في المغازي عن إبراهيم بن المنذر ، وعن أحمد بن محمد عن ابن المبارك ، وعن عبد الله بن يوسف عن مالك ، وعن موسى بن إسماعيل ، وعن محمد بن النعمان ، وفي الجهاد عن يحيى بن بكير ، وعن مسدد عن يحيى ، وعن أبي نعيم ، وأخرجه مسلم في الحج عن قتيبة ، وعن محمد بن رمح ، وعن يحيى بن يحيى عن مالك ، وعن أبي الربيع ، وقتيبة وأبي كامل ثلاثتهم عن حماد به ، وعن ابن أبي عمرو عن أبي بكر بن أبي شيبة ، وعن محمد بن عبد الله بن نمير ، وعن زهير بن حرب ، وعن حميد بن مسعدة ، وأخرجه أبو داود في الحج عن القعنبي ، وعن عبد الله بن محمد بن إسحاق ، وعن عثمان بن أبي شيبة ، وأخرجه النسائي فيه عن قتيبة عن الليث ، وعن محمد بن مسلمة ، والحارث بن مسكين ، وعن يعقوب بن إبراهيم ، وعن أحمد بن سليمان ، وعن عمرو بن علي ، وعن محمد بن عبد الأعلى ، وأخرجه ابن ماجه فيه عن عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم ، وأخرجه ابن ماجه فيه عن عبد الرحمن بن إبراهيم .

( ذكر معناه ) : قوله ( عثمان بن طلحة ) هو عثمان بن طلحة بن أبي طلحة عبد الله بن عبد العزى العبدري الحجبي [ ص: 248 ] قتل أبوه وعمه يوم أحد كافرين في جماعة من بني عمهما ، وهاجر هذا مع خالد بن الوليد ، وعمرو ، ودفع النبي صلى الله عليه وسلم له وإلى ابن عمه شيبة بن عثمان مفتاح الكعبة ، وقال الكرماني : أسلم يوم هدنة الحديبية ، وجاء يوم الفتح بمفتاح الكعبة وفتحها ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " خذوها " يعني المفتاح " يا آل أبي طلحة خالدة تالدة لا ينزعها منكم إلا ظالم " ثم نزل المدينة فأقام بها إلى وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ثم تحول إلى مكة ، ومات بها سنة اثنتين وأربعين .

قوله ( وبلال ) عطف على قوله : النبي أي : ودخل بلال أيضا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، ودخل أيضا أسامة بن زيد ، وعثمان بن أبي طلحة ، وإدخاله صلى الله تعالى عليه وسلم هؤلاء الثلاثة معه لمعان تخص كل واحد منهم ، فأما دخول بلال فلكونه مؤذنه وخادم أمر صلاته ، وأما أسامة فلأنه كان يتولى خدمة ما يحتاج إليه ، وأما عثمان فلئلا يتوهم الناس أنه صلى الله تعالى عليه وسلم عزله ، ولأنه كان يقوم بفتح الباب وإغلاقه ؛ قوله ( فبدرت ) أي : أسرعت ؛ قوله ( فسألت بلالا ) أي : عن صلاة النبي صلى الله تعالى عليه وسلم في الكعبة ؛ قوله ( فقلت : في أي ) أي : في أي نواحيه ، ويروى في أي نواحيه بوجود المضاف إليه ؛ قوله ( بين الأسطوانتين ) هي تثنية الأسطوانة بضم الهمزة ، وزنها أفعوالة ، وقيل : فعلوانة ، وقيل : أفعلانة ؛ قوله ( فذهب علي ) أي : فات مني سؤال الكمية ؛ قوله ( أن أسأله ) بفتح أن هي مصدرية في محل الرفع لأنه فاعل ذهب .

( ومما يستفاد منه ) : ما قاله الخطابي وابن بطال أن إغلاق باب الكعبة كان لئلا يكثر الناس عليه فيصلوا بصلاته صلى الله تعالى عليه وسلم ، ويكون ذلك عندهم من المناسك كما فعل في صلاة الليل حين لم يخرج إليهم خشية أن تكتب عليهم ، وقيل : إنما كان ذلك لئلا يزدحموا عليه لتوفر دواعيهم على مراعاة أفعاله ليأخذوها عنه ، وقيل : ليكون ذلك أسكن لقلبه وأجمع لخشوعه ، ومنها ما قال ابن بطال : اتخاذ الأبواب للمساجد واجب ، وقد ذكرناه عن قريب .

ومنها أن المستحب لمن يدخل الكعبة أن يصلي بين الأسطوانتين كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ، وسيجيء في كتاب الحج عن ابن عمر أنه سأل بلالا : " هل صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : نعم ، بين العمودين اليمانيين " ، وفي لفظ : " جعل العمودين عن يساره وعمودا عن يمينه ، وثلاثة أعمدة وراءه ، وكان البيت يومئذ على ستة أعمدة ثم صلى " ، وفي لفظ : " فمكث في البيت نهارا طويلا ثم خرج فابتدر الناس من الدخول فسبقتهم ، فوجدت بلالا قائما وراء البيت فقلت له : أين صلى ؟ فقال : بين ذينك العمودين المقدمين ، قال : ونسيت أن أسأله كم صلى ، وعند المكان الذي صلى فيه مرة مرة حمراء " ، وروى أحمد من حديث عثمان بن أبي طلحة بسند صالح " أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل البيت فصلى ركعتين بين الساريتين " ، وفي فوائد سمويه بن عبد الرحمن بن الوضاح قال : " قلت لشيبة : زعموا أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة فلم يصل فيها ، قال : كذبوا وأبي ، لقد صلى ركعتين بين العمودين ثم ألصق بهما بطنه وظهره " .