463 ( وعن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب قال : كان عمر وعثمان يفعلان ذلك )

التالي السابق

الشرح

قَالَ الْكَرْمَانِيُّ : يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ هَذَا تَعْلِيقًا ، وَأَنْ يَكُونَ دَاخِلًا تَحْتَ الْإِسْنَادِ السَّابِقِ أَيْ : عَنْ مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، وَقَالَ صَاحِبُ التَّوْضِيحِ : وَعَنِ ابْنِ شِهَابٍ إِلَى آخِرِهِ سَاقَهُ الْبُخَارِيُّ بِالسَّنَدِ الْأَوَّلِ ، وَقَدْ صَرَّحَ بِهِ أَبُو دَاوُدَ ، وَزَادَ أَبُو مَسْعُودٍ فِيمَا حَكَاهُ الْحُمَيْدِيُّ فِي جَمْعِهِ فَقَالَ : إِنَّ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ كَانُوا يَفْعَلُونَ ذَلِكَ ، وَقَدْ أَخْرَجَ الْبَرْقَانِيُّ هَذَا الْفَصْلَ مِنْ حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ مُتَّصِلًا بِالْحَدِيثِ الْأَوَّلِ ، وَلَمْ يَذْكُرْ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ ، وَسَعِيدٌ لَمْ يَصِحَّ سَمَاعُهُ عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ ، وَأَدْرَكَ عُثْمَانَ وَلَمْ يُحْفَظْ لَهُ عَنْهُ رِوَايَةٌ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : وَعَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ مَعْطُوفٌ عَلَى الْإِسْنَادِ الْأَوَّلِ ، وَقَدْ صَرَّحَ بِذَلِكَ أَبُو دَاوُدَ فِي رِوَايَتِهِ عَنِ الْقَعْنَبِيِّ ، وَهُوَ كَذَلِكَ فِي الْمُوَطَّأِ ، وَغَفَلَ عَنْ ذَلِكَ مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ مُعَلَّقٌ . قُلْتُ : يُرِيدُ بِهِ الْكَرْمَانِيَّ ، وَالْكَرْمَانِيُّ مَا جَزَمَ بِأَنَّهُ مُعَلَّقٌ ، بَلْ قَالَ : يَحْتَمِلُ ، وَهُوَ صَحِيحٌ بِحَسَبِ الظَّاهِرِ ، وَتَصْرِيحُ أَبِي دَاوُدَ بِذَلِكَ فِي كِتَابِهِ لَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ هَذَا دَاخِلٌ فِي الْإِسْنَادِ الْمَذْكُورِ هَهُنَا قَطْعًا ، وَرِوَايَةُ أَبِي دَاوُدَ هَكَذَا : حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ، وَعُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ كَانَا يَفْعَلَانِ ذَلِكَ أَيِ : الْمَذْكُورَ مِنَ الِاسْتِلْقَاءِ وَالْوَضْعِ .

قُلْتُ : اخْتَلَفَ جَمَاعَةٌ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِيِنَ وَغَيْرِهِمْ فِي هَذَا الْبَابِ ، فَذَهَبَ مُحَمَّدُ بْنُ سَيْرَيْنِ ، وَمُجَاهِدٌ ، وَطَاوُسٌ ، وَإِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ إِلَى أَنَّهُ يُكْرَهُ وَضْعُ إِحْدَى الرِّجْلَيْنِ عَلَى الْأُخْرَى ، وَرُوِيَ ذَلِكَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَكَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ ، وَخَالَفَهُمْ فِي ذَلِكَ آخَرُونَ فَقَالُوا : لَا بَأْسَ بِذَلِكَ ، وَهُمُ الْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ ، وَالشَّعْبِيُّ ، وَسَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ ، وَأَبُو مِجْلَزٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْحَنَفِيَّةِ ، وَيُرْوَى ذَلِكَ عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، وَأَبِيهِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، وَعُثْمَانَ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، وَأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، وَقَالَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي مُصَنَّفِهِ : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الْمَاجِشُونِ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ أَنَّ عُمَرَ وَعُثْمَانَ كَانَا يَفْعَلَانِهِ ؛ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : " دَخَلَ عَلَى عُمَرَ وَرَأَى مُسْتَلْقِيًا وَاضِعًا إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى " ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ الْحَسَنِ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ : " عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ أَنَّهُ رَأَى ابْنَ عُمَرَ يَضْطَجِعُ فَيَضَعُ إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى " حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ أُسَامَةَ عَنْ نَافِعٍ قَالَ : " كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَسْتَلْقِي عَلَى قَفَاهُ وَيَضَعُ إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى لَا يَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا ، وَيَفْعَلُهُ بِذَلِكَ وَهُوَ جَالِسٌ لَا يَرَى بِذَلِكَ بَأْسًا " .

حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَمِّهِ قَالَ : " رَأَيْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ مُسْتَلْقِيًا وَاضِعًا إِحْدَى رِجْلَيْهِ فَوْقَ الْأُخْرَى ، وَهُوَ يَقُولُ : رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ حَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ عِمْرَانَ يَعْنِي ابْنَ مُسْلِمٍ قَالَ : " رَأَيْتُ أَنَسًا وَاضِعًا إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى " .

قال الكرماني : يحتمل أن يكون هذا تعليقا ، وأن يكون داخلا تحت الإسناد السابق أي : عن مالك عن ابن شهاب ، وقال صاحب التوضيح : وعن ابن شهاب إلى آخره ساقه البخاري بالسند الأول ، وقد صرح به أبو داود ، وزاد أبو مسعود فيما حكاه الحميدي في جمعه فقال : إن أبا بكر وعمر وعثمان كانوا يفعلون ذلك ، وقد أخرج البرقاني هذا الفصل من حديث إبراهيم بن سعد عن الزهري متصلا بالحديث الأول ، ولم يذكر سعيد بن المسيب ، وسعيد لم يصح سماعه عن عمر رضي الله تعالى عنه ، وأدرك عثمان ولم يحفظ له عنه رواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقال بعضهم : وعن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب معطوف على الإسناد الأول ، وقد صرح بذلك أبو داود في روايته عن القعنبي ، وهو كذلك في الموطأ ، وغفل عن ذلك من زعم أنه معلق . قلت : يريد به الكرماني ، والكرماني ما جزم بأنه معلق ، بل قال : يحتمل ، وهو صحيح بحسب الظاهر ، وتصريح أبي داود بذلك في كتابه لا يدل على أن هذا داخل في الإسناد المذكور ههنا قطعا ، ورواية أبي داود هكذا : حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب ، وعثمان بن عفان كانا يفعلان ذلك أي : المذكور من الاستلقاء والوضع .

قلت : اختلف جماعة من الصحابة والتابعين وغيرهم في هذا الباب ، فذهب محمد بن سيرين ، ومجاهد ، وطاوس ، وإبراهيم النخعي إلى أنه يكره وضع إحدى الرجلين على الأخرى ، وروي ذلك عن ابن عباس ، وكعب بن عجرة ، وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا : لا بأس بذلك ، وهم الحسن البصري ، والشعبي ، وسعيد بن المسيب ، وأبو مجلز ، ومحمد بن الحنفية ، ويروى ذلك عن أسامة بن زيد ، وعبد الله بن عمر ، وأبيه عمر بن الخطاب ، وعثمان ، وعبد الله بن مسعود ، وأنس بن مالك ، وقال ابن أبي شيبة في مصنفه : حدثنا وكيع عن عبد العزيز بن الماجشون عن الزهري عن سعيد بن المسيب أن عمر وعثمان كانا يفعلانه ؛ حدثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن عجلان عن يحيى بن عبد الله بن مالك عن أبيه قال : " دخل على عمر ورأى مستلقيا واضعا إحدى رجليه على الأخرى " ، حدثنا مروان بن معاوية عن سفيان بن الحسن عن الزهري عن عمر بن عبد العزيز : " عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث أنه رأى ابن عمر يضطجع فيضع إحدى رجليه على الأخرى " حدثنا وكيع عن أسامة عن نافع قال : " كان ابن عمر يستلقي على قفاه ويضع إحدى رجليه على الأخرى لا يرى بذلك بأسا ، ويفعله بذلك وهو جالس لا يرى بذلك بأسا " .

حدثنا وكيع عن سفيان عن جابر بن عبد الرحمن بن الأسود عن عمه قال : " رأيت ابن مسعود رضي الله تعالى عنه مستلقيا واضعا إحدى رجليه فوق الأخرى ، وهو يقول : ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن عمران يعني ابن مسلم قال : " رأيت أنسا واضعا إحدى رجليه على الأخرى " .