5494 50 - حدثنا آدم، حدثنا شعبة، حدثنا عبد العزيز بن صهيب قال: سمعت أنس بن مالك. قال شعبة: فقلت: أعن النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال شديدا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: من لبس الحرير في الدنيا فلن يلبسه في الآخرة.

التالي السابق

الشرح

مُطَابَقَتُهُ لِلتَّرْجَمَةِ ظَاهِرَةٌ; لِأَنَّهُ يُوَضِّحُهَا; لِأَنَّ التَّرْجَمَةَ لَيْسَ فِيهَا بَيَانُ الْحُكْمِ، وَالْحَدِيثُ مِنْ أَفْرَادِهِ.

قَوْلُهُ: " قَالَ شُعْبَةُ: فَقُلْتُ "؛ أَيْ: فَقُلْتُ لِعَبْدِ الْعَزِيزِ: " أَعَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "؛ أَيْ: أَسَمِعَ أَنَسٌ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ عَلِيِّ بْنِ الْجَعْدِ عَنْ شُعْبَةَ: سَأَلْتُ عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ صُهَيْبٍ عَنِ الْحَرِيرِ، فَقَالَ: سَمِعْتُ أَنَسًا. فَقُلْتُ: عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟

" فَقَالَ شَدِيدًا"؛ أَيْ: قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ عَلَى سَبِيلِ الْغَضَبِ الشَّدِيدِ فِي سُؤَالِهِ: " عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ"؛ يَعْنِي لَا حَاجَةَ إِلَى هَذَا السُّؤَالِ; إِذِ الْقَرِينَةُ أَوِ السُّؤَالُ مُشْعِرٌ بِذَلِكَ، قَالَهُ الْكِرْمَانِيُّ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ: يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ تَقْرِيرًا لِكَوْنِهِ مَرْفُوعًا، أَيْ: أَحْفَظُهُ حِفْظًا شَدِيدًا، ثُمَّ نَقَلَ مَا ذَكَرْنَاهُ عَنِ الْكِرْمَانِيِّ، ثُمَّ قَالَ: كَذَا، وَوَجْهُهُ غَيْرُ وَجِيهٍ. قُلْتُ: الَّذِي قَالَهُ هُوَ غَيْرُ وَجِيهٍ، وَالْأَوْجَهُ مَا ذَكَرَهُ الْكِرْمَانِيُّ، لِيَتَأَمَّلْهُ مَنْ لَهُ أَدْنَى تَأَمُّلٍ.

قَوْلُهُ: " فَلَنْ يَلْبَسَهُ فِي الْآخِرَةِ" هُوَ عَلَى تَقْدِيرِ إِمَّا: يَنْسَاهُ، أَوْ تَزَالُ شَهْوَتُهُ مِنْ نَفْسِهِ، أَوْ يَكُونُ ذَلِكَ فِي وَقْتٍ دُونَ وَقْتٍ.

مطابقته للترجمة ظاهرة; لأنه يوضحها; لأن الترجمة ليس فيها بيان الحكم، والحديث من أفراده.

قوله: " قال شعبة: فقلت "؛ أي: فقلت لعبد العزيز: " أعن النبي صلى الله عليه وسلم "؛ أي: أسمع أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ ووقع في رواية علي بن الجعد عن شعبة: سألت عبد العزيز بن صهيب عن الحرير، فقال: سمعت أنسا. فقلت: عن النبي صلى الله عليه وسلم؟

" فقال شديدا"؛ أي: قال عبد العزيز على سبيل الغضب الشديد في سؤاله: " عن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم"؛ يعني لا حاجة إلى هذا السؤال; إذ القرينة أو السؤال مشعر بذلك، قاله الكرماني، وقال بعضهم: يحتمل أن يكون تقريرا لكونه مرفوعا، أي: أحفظه حفظا شديدا، ثم نقل ما ذكرناه عن الكرماني، ثم قال: كذا، ووجهه غير وجيه. قلت: الذي قاله هو غير وجيه، والأوجه ما ذكره الكرماني، ليتأمله من له أدنى تأمل.

قوله: " فلن يلبسه في الآخرة" هو على تقدير إما: ينساه، أو تزال شهوته من نفسه، أو يكون ذلك في وقت دون وقت.