أَيْ: هَذَا بَابٌ فِي بَيَانِ قَوْلِهِ جَلَّ ذِكْرُهُ إِلَى آخِرِهِ، وَأَشَارَ بِالْآيَتَيْنِ إِلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=29718لِلَّهِ تَعَالَى صِفَةً سَمَّاهَا عَيْنًا لَيْسَتْ هُوَ وَلَا غَيْرَهُ وَلَيْسَتْ كَالْجَوَارِحِ الْمَعْقُولَةِ بَيْنَنَا لِقِيَامِ الدَّلِيلِ عَلَى اسْتِحَالَةِ وَصْفِهِ بِأَنَّهُ ذُو جَوَارِحَ وَأَعْضَاءٍ؛ خِلَافًا لِمَا يَقُولُهُ الْمُجَسِّمَةُ مِنْ أَنَّهُ تَعَالَى جِسْمٌ لَا كَالْأَجْسَامِ، وَقِيلَ: عَلَى عَيْنِي، أَيْ: عَلَى حِفْظِي، وَتُسْتَعَارُ الْعَيْنُ لِمَعَانٍ كَثِيرَةٍ.

قَوْلُهُ: "تُغَذَّى" كَذَا وَقَعَ فِي رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=13722الْأَصِيلِيِّ nindex.php?page=showalam&ids=15229وَالْمُسْتَمْلِي بِضَمِّ التَّاءِ وَفَتْحِ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ بَعْدَهَا ذَالٌ مُعْجَمَةٌ مِنَ التَّغْذِيَةِ، وَوَقَعَ فِي نُسْخَةِ الصَّغَانِيِّ بِالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ وَلَيْسَ بِفَتْحِ أَوَّلِهِ عَلَى حَذْفِ التَّاءَيْنِ فَإِنَّهُ تَفْسِيرُ "تُصْنَعَ" وَقَالَ ابْنُ التِّينِ: هَذَا التَّفْسِيرُ لِعِبَادَةٍ، وَيُقَالُ: صَنَعْتُ الْفَرَسَ إِذَا أَحْسَنْتَ الْقِيَامَ عَلَيْهِ.

قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=29718 "تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا" أَيْ: بِعِلْمِنَا، وَقَالَ الْكِرْمَانِيُّ: أَمَّا الْعَيْنُ فَالْمُرَادُ مِنْهَا الْمَرْأَى أَوِ الْحِفْظُ "وَبِأَعْيُنِنَا" أَيْ: وَبِمَرْأًى مِنَّا، أَوْ هُوَ مَحْمُولٌ عَلَى الْحِفْظِ; إِذِ الدَّلِيلُ مَانِعٌ عَنْ إِرَادَةِ الْعُضْوِ، وَأَمَّا الْجَمْعُ فَهُوَ لِلتَّعْظِيمِ.