الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

5002 - (صلة الرحم تزيد في العمر وصدقة السر تطفئ غضب الرب) (القضاعي) عن ابن مسعود - (ح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(صِلَةُ الرَّحِمِ) ؛ أَيِ: الْقَرَابَةِ وَإِنْ بَعُدَتْ (تَزِيدُ فِي الْعُمُرِ وَصَدَقَةُ السِّرِّ تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ) اسْتَدَلَّ بِهِ الرَّافِعِيُّ عَلَى أَنَّ صَدَقَةَ السِّرِّ أَفْضَلُ مِنَ الْعَلَانِيَةِ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَأَوْلَى مِنْهُ خَبَرُ (سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمُ اللَّهُ) ، وَفِيهِ: (وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا) قَالَ فِي الْإِتْحَافِ: ذَكَرَ مَعَ الصِّلَةِ صَدَقَةَ السِّرِّ لِلْمُنَاسَبَةِ التَّامَّةِ الْمُؤْذِنَةِ بِمَزِيدِ فَضْلٍ، فَالصِّلَةُ[فِي الصِّلَةِ] بِأَنَّهَا تَزِيدُ فِي الْعُمُرِ سَوَاءٌ كَانَتْ سِرًّا أَوْ جَهْرًا بِخِلَافِ إِطْفَاءِ الْغَضَبِ فَإِنَّهُ لَا يَكُونُ إِلَّا بِالصَّدَقَةِ سِرًّا ثُمَّ إِخْفَائِهَا، فَالصِّلَةُ أَفْضَلُ فَإِنَّهَا نَوْعٌ مِنَ الصَّدَقَةِ فَيَجْتَمِعُ فِيهَا حِينَئِذٍ الْأَمْرَانِ الزِّيَادَةُ فِي الْعُمُرِ وَإِطْفَاءُ الْغَضَبِ، وَلَمَّا كَانَ الْغَضَبُ عِنْدَنَا يَنْشَأُ مِنْ غَلَيَانِ الدَّمِ نَاسَبَ أَنْ يُعَبَّرَ عَنْهُ بِالْإِطْفَاءِ وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ مِنَ الْمُحَالِ فِي حَقِّهِ تَعَالَى وَتَقَدَّسَ، فَالْمُرَادُ غَايَتُهُ مِنْ أَنَّهُ لَا يَصِلُ أَثَرُهُ وَلَا يَبْقَى مَعَ الصِّلَةِ مِنْهُ شَيْءٌ كَمَا لَا يَبْقَى مِنْ حَرَارَةِ النَّارِ بَعْدَ الْإِطْفَاءِ مَا يُؤْذِي

(الْقُضَاعِيُّ) فِي مُسْنَدِ الشِّهَابِ (عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ) رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِحُسْنِهِ وَلَيْسَ بِجَيِّدٍ؛ فَقَدْ قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : فِيهِ مَنْ لَا يُعْرَفُ

(صلة الرحم) ؛ أي: القرابة وإن بعدت (تزيد في العمر وصدقة السر تطفئ غضب الرب) استدل به الرافعي على أن صدقة السر أفضل من العلانية، قال ابن حجر : وأولى منه خبر (سبعة يظلهم الله) ، وفيه: (ورجل تصدق بصدقة فأخفاها) قال في الإتحاف: ذكر مع الصلة صدقة السر للمناسبة التامة المؤذنة بمزيد فضل، فالصلة[في الصلة] بأنها تزيد في العمر سواء كانت سرا أو جهرا بخلاف إطفاء الغضب فإنه لا يكون إلا بالصدقة سرا ثم إخفائها، فالصلة أفضل فإنها نوع من الصدقة فيجتمع فيها حينئذ الأمران الزيادة في العمر وإطفاء الغضب، ولما كان الغضب عندنا ينشأ من غليان الدم ناسب أن يعبر عنه بالإطفاء وإن كان ذلك من المحال في حقه تعالى وتقدس، فالمراد غايته من أنه لا يصل أثره ولا يبقى مع الصلة منه شيء كما لا يبقى من حرارة النار بعد الإطفاء ما يؤذي

(القضاعي) في مسند الشهاب (عن ابن مسعود ) رمز المصنف لحسنه وليس بجيد؛ فقد قال ابن حجر : فيه من لا يعرف

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث