6122 - (قريش والأنصار وجهينة ومزينة وأسلم وأشجع وغفار موالي ليس لهم مولى دون الله ورسوله) (ق) عن أبي هريرة - (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(قُرَيْشٌ وَالْأَنْصَارُ وَجُهَيْنَةُ) كَحُيَيْنَةَ وَهُمْ بَنُو جُهَيْنَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ لَيْثٍ مِنْهُمْ عُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ الْجُهَنِيُّ وَغَيْرُهُ (وَمُزَيْنَةُ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَفَتْحِ الزَّايِ وَسُكُونِ التَّحْتِيَّةِ بَعْدَهَا نُونٌ وَهُوَ اسْمُ امْرَأَةِ عَمْرِو بْنِ إِدِّ بْنِ طَابِخَةَ بِمُوَحَّدَةٍ فَمُعْجَمَةٍ ابْنُ إِلْيَاسِ بْنِ مُضَرَ وَهِيَ مُزَيْنَةُ بِنْتُ كَلْبٍ (وَأَسْلَمُ) بِفَتْحِ اللَّامِ ابْنُ إِلْحَافٍ بِمُهْمَلَةٍ وَفَاءٍ وَزْنُ إِلْيَاسَ (وَأَشْجَعُ) بِمُعْجَمَةٍ وَجِيمٍ وَزْنُ أَحْمَدَ، وَهُمْ بَنُو أَشْجَعَ بْنِ رَيْثِ بْنِ غَطَفَانَ، مِنْهُمْ نَعِيمُ بْنُ مَسْعُودٍ وَغَيْرُهُ (وَغِفَارُ) بِكَسْرِ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَتَخْفِيفِ الْفَاءِ وَهُمْ بَنُو غِفَارِ بْنِ مُلَيْلٍ بِمِيمِ وَلَامَيْنِ مُصَغَّرًا مِنْهُمْ أَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ (مَوَالِيَّ) بِتَشْدِيدِ التَّحْتَانِيَّةِ وَالْإِضَافَةِ؛ أَيْ: أَنْصَارِي وَأَحِبَّائِي هَذَا هُوَ الْأَنْسَبُ هُنَا وَإِنْ كَانَ لِلْمَوْلَى عِدَّةُ مَعَانٍ، وَرُوِيَ بِالتَّنْوِينِ؛ أَيْ: بَعْضُهُمْ أَحِبَّاءُ لِبَعْضٍ، وَرُوِيَ بِتَخْفِيفِ التَّحْتِيَّةِ وَحَذْفِ الْمُضَافِ إِلَيْهِ؛ أَيْ: مَوَالِي اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَيَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ (لَيْسَ لَهُمْ مَوْلًى دُونَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ) أَيْ لَا وَلَاءَ لِأَحَدٍ عَلَيْهِمْ إِلَّا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ أَوْ أَنَّ أَشْرَافَهُمْ لَمْ يَجْرِ عَلَيْهِ رِقٌّ وَلَا يُقَالُ لَهُمْ مَوَالِي؛ لِأَنَّهُمْ مِمَّنْ بَادَرَ إِلَى الْإِسْلَامِ وَلَمْ يُسْبَوْا فَيَرِقُّوا لِغَيْرِهِمْ ثُمَّ قِيلَ مَوَالِي بِتَخْفِيفِ الْيَاءِ وَرُوِيَ بِتَشْدِيدِهَا كَأَنَّهُ أَضَافَهُمْ إِلَيْهِ، قَالَ الطِّيبِيُّ: قَوْلُهُ لَيْسَ لَهُمْ … إِلَخْ. جُمْلَةٌ مُقَرِّرَةٌ لِلْجُمْلَةِ الْأُولَى عَلَى الطَّرْدِ وَالْعَكْسِ وَفِي تَمْهِيدِ ذِكْرِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَخْصِيصِ ذِكْرِ الرَّسُولِ إِيذَانٌ بِمَكَانَتِهِ وَمَنْزِلَتِهِ عِنْدَ اللَّهِ وَإِشْعَارٌ بِأَنَّ تَوَلِّيَهُ إِيَّاهُمْ بَلَغَ مَبْلَغًا لَا يُقْدَرُ قَدْرُهُ، قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : هَذِهِ سَبْعُ قَبَائِلَ كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ فِي الْقُوَّةِ وَالْمَكَانَةِ دُونَ بَنِي عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ وَبَنِي تَمِيمٍ وَغَيْرِهِمَا مِنَ الْقَبَائِلِ، فَلَمَّا جَاءَ الْإِسْلَامُ كَانُوا أَسْرَعَ دُخُولًا فِيهِ مِنْ أُولَئِكَ فَانْقَلَبَ الشَّرَفُ إِلَيْهِمْ، وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: هَذِهِ فَضِيلَةٌ ظَاهِرَةٌ لِهَؤُلَاءِ الْقَبَائِلِ وَالْمُرَادُ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ وَالشَّرَفُ يَحْصُلُ لِلشَّيْءِ إِذَا حَصَلَ لِبَعْضِهِ قِيلَ خُصُّوا بِذَلِكَ؛ لِأَنَّهُمْ بَادَرُوا إِلَى الْإِسْلَامِ فَلَمْ يَسْبِقُوا كَغَيْرِهِمْ، وَهَذَا إِنْ سَلِمَ حُمِلَ عَلَى الْغَالِبِ

(ق عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ )

(قريش والأنصار وجهينة) كحيينة وهم بنو جهينة بن زيد بن ليث منهم عقبة بن عامر الجهني وغيره (ومزينة) بضم الميم وفتح الزاي وسكون التحتية بعدها نون وهو اسم امرأة عمرو بن إد بن طابخة بموحدة فمعجمة ابن إلياس بن مضر وهي مزينة بنت كلب (وأسلم) بفتح اللام ابن إلحاف بمهملة وفاء وزن إلياس (وأشجع) بمعجمة وجيم وزن أحمد، وهم بنو أشجع بن ريث بن غطفان، منهم نعيم بن مسعود وغيره (وغفار) بكسر الغين المعجمة وتخفيف الفاء وهم بنو غفار بن مليل بميم ولامين مصغرا منهم أبو ذر الغفاري (موالي) بتشديد التحتانية والإضافة؛ أي: أنصاري وأحبائي هذا هو الأنسب هنا وإن كان للمولى عدة معان، وروي بالتنوين؛ أي: بعضهم أحباء لبعض، وروي بتخفيف التحتية وحذف المضاف إليه؛ أي: موالي الله ورسوله ويدل عليه قوله (ليس لهم مولى دون الله ورسوله) أي لا ولاء لأحد عليهم إلا لله ورسوله أو أن أشرافهم لم يجر عليه رق ولا يقال لهم موالي؛ لأنهم ممن بادر إلى الإسلام ولم يسبوا فيرقوا لغيرهم ثم قيل موالي بتخفيف الياء وروي بتشديدها كأنه أضافهم إليه، قال الطيبي: قوله ليس لهم … إلخ. جملة مقررة للجملة الأولى على الطرد والعكس وفي تمهيد ذكر الله ورسوله وتخصيص ذكر الرسول إيذان بمكانته ومنزلته عند الله وإشعار بأن توليه إياهم بلغ مبلغا لا يقدر قدره، قال ابن حجر : هذه سبع قبائل كانت في الجاهلية في القوة والمكانة دون بني عامر بن صعصعة وبني تميم وغيرهما من القبائل، فلما جاء الإسلام كانوا أسرع دخولا فيه من أولئك فانقلب الشرف إليهم، وقال في موضع آخر: هذه فضيلة ظاهرة لهؤلاء القبائل والمراد من آمن منهم والشرف يحصل للشيء إذا حصل لبعضه قيل خصوا بذلك؛ لأنهم بادروا إلى الإسلام فلم يسبقوا كغيرهم، وهذا إن سلم حمل على الغالب

(ق عن أبي هريرة )