6249 - كفى بك إثما أن لا تزال مخاصما - ت) عن ابن عباس - ض).

[ ص: 5 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

(كَفَى بِكَ إِثْمًا أَنْ لَا تَزَالَ مُخَاصِمًا) لِأَنَّ كَثْرَةَ الْمُخَاصَمَةِ تُفْضِي غَالِبًا فِي مَا يَذُمُّ صَاحِبَهُ، وَقَدْ وَرَدَ التَّرْغِيبُ فِي تَرْكِ الْمُخَاصَمَةِ فَفِي أَبِي دَاوُدَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ رَفَعَهُ: أَنَا زَعِيمٌ بِبَيْتٍ فِي رَبَضِ الْجَنَّةِ لِمَنْ تَرَكَ الْمِرَاءَ وَإِنْ كَانَ مُحِقًّا. وَأَبْغَضُ الْعِبَادِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى الْأَلَدُّ الْخَصِمِ كَمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ؛ وَلِهَذَا قَالَ دَاوُدُ لِابْنِهِ: يَا بُنَيَّ إِيَّاكَ وَالْمِرَاءَ؛ فَإِنَّ نَفْعَهُ قَلِيلٌ وَهُوَ يُهَيِّجُ الْعَدَاوَةَ بَيْنَ الْإِخْوَانِ. قَالَ بَعْضُهُمْ: مَا رَأَيْتُ شَيْئًا أَذْهَبَ لِلدِّينِ وَلَا أَنْقَصَ لِلْمُرُوءَةِ وَلَا أَضْيَعَ لِلَّذَّةِ وَلَا أَشْغَلَ لِلْقَلْبِ مِنَ الْمُخَاصَمَةِ. فَإِنْ قِيلَ: لَا بُدَّ مِنَ الْخُصُومَةِ لِاسْتِيفَاءِ الْحُقُوقِ، فَالْجَوَابُ مَا قَالَ الْغَزَالِيُّ : أَنَّ الذَّمَّ الْمُتَأَكِّدَ إِنَّمَا هُوَ خَاصٌّ بِبَاطِلٍ أَوْ بِغَيْرِ عِلْمٍ كَوُكَلَاءِ الْقَاضِي . وَقَالَ بَعْضُ الْعَارِفِينَ: إِذَا رَأَيْتَ الرَّجُلَ لَجُوجًا مُرَائِيًا مُعْجَبًا بِرَأْيِهِ فَقَدْ تَمَّتْ خَسَارَتُهُ.

(ت عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) وَقَالَ: غَرِيبٌ، وَخَرَّجَهُ عَنْهُ الْبَيْهَقِيُّ وَالطَّبَرَانِيُّ . قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَسَنَدَهُ ضَعِيفٌ.

(كفى بك إثما أن لا تزال مخاصما) لأن كثرة المخاصمة تفضي غالبا في ما يذم صاحبه، وقد ورد الترغيب في ترك المخاصمة ففي أبي داود عن أبي أمامة رفعه: أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقا. وأبغض العباد إلى الله تعالى الألد الخصم كما في الصحيحين؛ ولهذا قال داود لابنه: يا بني إياك والمراء؛ فإن نفعه قليل وهو يهيج العداوة بين الإخوان. قال بعضهم: ما رأيت شيئا أذهب للدين ولا أنقص للمروءة ولا أضيع للذة ولا أشغل للقلب من المخاصمة. فإن قيل: لا بد من الخصومة لاستيفاء الحقوق، فالجواب ما قال الغزالي : أن الذم المتأكد إنما هو خاص بباطل أو بغير علم كوكلاء القاضي . وقال بعض العارفين: إذا رأيت الرجل لجوجا مرائيا معجبا برأيه فقد تمت خسارته.

(ت عن ابن عباس ) وقال: غريب، وخرجه عنه البيهقي والطبراني . قال ابن حجر : وسنده ضعيف.