الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

6288 - كل بنيان وبال على صاحبه إلا ما كان هكذا، وأشار بكفه، وكل علم وبال على صاحبه يوم القيامة إلا من عمل به - طب) عن واثلة - ح).

التالي السابق

عرض الحاشية

(كُلُّ بُنْيَانٍ وَبَالٌ عَلَى صَاحِبِهِ إِلَّا مَا كَانَ هَكَذَا، وَأَشَارَ بِكَفِّهِ) أَيْ: إِلَّا مَا كَانَ شَيْئًا قَلِيلًا بِقَدْرِ الْحَاجَةِ فَلَا يُوَسِّعُهُ وَلَا يَرْفَعُهُ. خَرَّجَ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا عَنِ ابْنِ أَبِي عَمَّارٍ : (إِذَا رَفَعَ الرَّجُلُ بِنَاءَهُ فَوْقَ سَبْعَةِ أَذْرُعٍ، نُودِيَ: يَا أَفْسَقَ الْفَاسِقِينَ، إِلَى أَيْنَ؟) قَالَ الشِّهَابُ ابْنُ حَجَرٍ : وَمِثْلُهُ لَا يُقَالُ مِنْ قِبَلِ الرَّائِي. وَكَتَبَ عُمَرُ إِلَى أَبِي مُوسَى : (لَا تَشْتَغِلُوا بِالْبِنَاءِ، قَدْ كَانَ لَكُمْ فِي بِنَاءِ فَارِسَ وَالرُّومِ كِفَايَةٌ، الْزَمُوا السُّنَّةَ تَبْقَى لَكُمُ الدَّوْلَةُ). وَقَالَ نُوحٌ لَمَّا قِيلَ لَهُ فِي الْخُصِّ الَّذِي بُنِيَ لَهُ لِيَسْكُنَهُ: هَذَا لِمَنْ يَمُوتُ كَثِيرٌ. قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : ازْدَحَمَ النَّاسُ عَلَى دَرَجَةِ الْحُسْنِ فَتَحَرَّكَتْ، وَكَانَتْ رَثَّةً، فَصَاحَ بِهِمُ ابْنُهُ فَزَجَرَهُ، وَقَالَ: لَوْلَا أَنَّهُ حَانَ مِنَ الدُّنْيَا ارْتِحَالٌ وَإِلَى الْآخِرَةِ انْتِقَالٌ لَجَدَّدْنَا لَكُمُ الْبِنَاءَ شَوْقًا لِلِقَائِكُمْ، وَرَجَاءً لِحَدِيثِكُمْ، وَمَا عَلَى الدَّرَجَةِ نُشْفِقُ، وَلَكِنْ عَلَيْكُمْ فَأَرْبِعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ. وَمَرَّ بِدَارٍ لِبَعْضِ الْعُلَمَاءِ جَدِيدَةٍ فَقَالَ: (رَفَعَ الطِّينَ وَوَضَعَ الدِّينَ، غَرَّهُ مَنْ فِي الْأَرْضِ وَمَقَتَهُ مَنْ فِي السَّمَاءِ، أَخْرَبَ دَارَهُ وَعَمَّرَ دَارَ غَيْرِهِ). وَكَانَ أَبُو ذَرٍّ لَا يَبْنِي قَطُّ شَيْئًا مِنْ دَارِهِ إِذَا انْهَدَمَ، وَيَقُولُ: إِنَّ رَبَّ الْمَنْزِلِ لَا يَدَعُنَا نُقِيمُ بِهِ إِلَّا بَعْضَ أَيَّامٍ. (وَكُلُّ عِلْمٍ وَبَالٌ عَلَى صَاحِبِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَّا مَنْ عَمِلَ بِهِ).

(طب عَنْ وَاثِلَةَ ) بْنِ الْأَسْقَعِ . قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : فِيهِ هَانِئُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ، قَالَ ابْنُ حِبَّانَ : لَا يَحِلُّ الِاحْتِجَاجُ بِهِ بِحَالٍ.

(كل بنيان وبال على صاحبه إلا ما كان هكذا، وأشار بكفه) أي: إلا ما كان شيئا قليلا بقدر الحاجة فلا يوسعه ولا يرفعه. خرج ابن أبي الدنيا عن ابن أبي عمار : (إذا رفع الرجل بناءه فوق سبعة أذرع، نودي: يا أفسق الفاسقين، إلى أين؟) قال الشهاب ابن حجر : ومثله لا يقال من قبل الرائي. وكتب عمر إلى أبي موسى : (لا تشتغلوا بالبناء، قد كان لكم في بناء فارس والروم كفاية، الزموا السنة تبقى لكم الدولة). وقال نوح لما قيل له في الخص الذي بني له ليسكنه: هذا لمن يموت كثير. قال الزمخشري : ازدحم الناس على درجة الحسن فتحركت، وكانت رثة، فصاح بهم ابنه فزجره، وقال: لولا أنه حان من الدنيا ارتحال وإلى الآخرة انتقال لجددنا لكم البناء شوقا للقائكم، ورجاء لحديثكم، وما على الدرجة نشفق، ولكن عليكم فأربعوا على أنفسكم. ومر بدار لبعض العلماء جديدة فقال: (رفع الطين ووضع الدين، غره من في الأرض ومقته من في السماء، أخرب داره وعمر دار غيره). وكان أبو ذر لا يبني قط شيئا من داره إذا انهدم، ويقول: إن رب المنزل لا يدعنا نقيم به إلا بعض أيام. (وكل علم وبال على صاحبه يوم القيامة إلا من عمل به).

(طب عن واثلة ) بن الأسقع . قال الهيثمي : فيه هانئ بن المتوكل، قال ابن حبان : لا يحل الاحتجاج به بحال.

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث