6821 - كان أكثر أيمانه: لا ومصرف القلوب (هـ) عن ابن عمر. (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(كَانَ أَكْثَرَ أَيْمَانِهِ) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ جَمْعُ يَمِينٍ (لَا وَمُصَرِّفِ الْقُلُوبِ) وَفِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ: لَا وَمُقَلِّبِ الْقُلُوبِ ، أَيْ لَا أَفْعَلُ وَأَقُولُ وَحَقِّ مُقَلِّبِ الْقُلُوبِ ، وَفِي نِسْبَةِ تَقَلُّبِ الْقُلُوبَ أَوْ تَصَرُّفِهَا إِشْعَارٌ بِأَنَّهُ يَتَوَلَّى قُلُوبَ عِبَادِهِ وَلَا يَكِلُهَا إِلَى أَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ ، وَقَالَ الطِّيبِيُّ: "لَا" نَفْيٌ لِلْكَلَامِ السَّابِقِ ، وَ "مُصَرِّفِ الْقُلُوبِ" إِنْشَاءُ قَسَمٍ ، وَفِيهِ أَنَّ أَعْمَالَ الْقَلْبِ مِنَ الْأَدَوَاتِ وَالدَّوَاعِي وَسَائِرِ الْأَعْرَاضِ بِخَلْقِ اللَّهِ ، وَجَوَازُ تَسْمِيَةِ اللَّهِ بِمَا صَحَّ مِنْ صِفَاتِهِ عَلَى الْوَجْهِ اللَّائِقِ ، وَجَوَازُ الْحَلِفِ بِغَيْرِ تَحْلِيفٍ ، قَالَ النَّوَوِيُّ: بَلْ يُنْدَبُ إِذَا كَانَ لِمَصْلَحَةٍ كَتَأْكِيدِ أَمْرٍ مُهِمٍّ ، وَنَفَى الْمَجَازَ عَنْهُ ، وَفِي الْحَلِفِ بِهَذِهِ الْيَمِينِ زِيَادَةُ تَأْكِيدٍ ؛ لِأَنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا اسْتَحْضَرَ أَنَّ قَلْبَهُ -وَهُوَ أَعَزُّ الْأَشْيَاءِ عَلَيْهِ- بِيَدِ اللَّهِ يُقَلِّبُهُ كَيْفَ يَشَاءُ غَلَبَ عَلَيْهِ الْخَوْفُ ، فَارْتَدَعَ عَنِ الْحَلِفِ عَلَى مَا لَا يَتَحَقَّقُ

(هـ عَنِ ابْنِ عُمَرَ) رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِحُسْنِهِ .

(كان أكثر أيمانه) بفتح الهمزة جمع يمين (لا ومصرف القلوب) وفي رواية البخاري: لا ومقلب القلوب ، أي لا أفعل وأقول وحق مقلب القلوب ، وفي نسبة تقلب القلوب أو تصرفها إشعار بأنه يتولى قلوب عباده ولا يكلها إلى أحد من خلقه ، وقال الطيبي: "لا" نفي للكلام السابق ، و "مصرف القلوب" إنشاء قسم ، وفيه أن أعمال القلب من الأدوات والدواعي وسائر الأعراض بخلق الله ، وجواز تسمية الله بما صح من صفاته على الوجه اللائق ، وجواز الحلف بغير تحليف ، قال النووي: بل يندب إذا كان لمصلحة كتأكيد أمر مهم ، ونفى المجاز عنه ، وفي الحلف بهذه اليمين زيادة تأكيد ؛ لأن الإنسان إذا استحضر أن قلبه -وهو أعز الأشياء عليه- بيد الله يقلبه كيف يشاء غلب عليه الخوف ، فارتدع عن الحلف على ما لا يتحقق

(هـ عن ابن عمر) رمز المصنف لحسنه .