7059 - كان يصلي في نعليه (حم ق ت) عن أنس. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(كَانَ يُصَلِّي فِي نَعْلَيْهِ) أَيْ عَلَيْهِمَا أَوْ بِهِمَا لِتَعَذُّرِ الظَّرْفِيَّةِ إِنْ جُعِلَتْ "فِي" مُتَعَلِّقَةً بِــ "يُصَلِّي" ، فَإِنْ عُلِّقَتْ بِمَحْذُوفٍ صَحَّتِ الظَّرْفِيَّةُ بِأَنْ يُقَالَ: كَانَ يُصَلِّي وَالْأَرْجُلُ فِي النِّعَالِ ، أَيْ مُسْتَقِرَّةٌ فِيهَا ، وَمَحَلُّهُ لَا خُبْثَ فِيهِمَا غَيْرُ مَعْفُوٍّ عَنْهُ ، قَالَ ابْنُ تَيْمِيَةَ: وَفِيهِ أَنَّ الصَّلَاةَ فِيهِمَا سُنَّةٌ ، وَكَذَا كُلُّ مَلْبُوسٍ لِلرَّجُلِ كَحِذَاءٍ وَزَرْبُولٍ ، فَصَلَاةُ الْفَرْضِ وَالنَّفْلِ وَالْجِنَازَةِ حَضَرًا وَسَفَرًا فِيهِمَا سُنَّةٌ ، وَسَوَاءٌ كَانَ يَمْشِي بِهَا فِي الْأَزِقَّةِ أَوْ لَا ، فَإِنَّ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصَحْبَهُ كَانُوا يَمْشُونَ فِي طُرُقَاتِ الْمَدِينَةِ بِهَا وَيُصَلُّونَ فِيهَا ، بَلْ كَانُوا يَخْرُجُونَ بِهَا إِلَى الْحَشِّ حَيْثُ يَقْضُونَ الْحَاجَةَ ، وَقَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ: قِيلَ لِلْإِمَامِ أَحْمَدَ: أَيُصَلِّي الرَّجُلُ فِي نَعْلَيْهِ ؟ قَالَ: أَيْ وَاللَّهِ ، وَتَرَى أَهْلَ الْوَسْوَاسِ إِذَا صَلَّى أَحَدُهُمْ صَلَاةَ الْجِنَازَةِ فِي نَعْلَيْهِ قَامَ عَلَى عَقِبِهِمَا كَأَنَّهُ وَاقِفٌ عَلَى الْجَمْرِ اه. وَقَالَ ابْنُ بَطَّالٍ: هُوَ مَحْمُولٌ عَلَى مَا إِذَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ نَجَاسَةٌ ، ثُمَّ هِيَ مِنَ الرُّخَصِ - كَمَا قَالَ ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ -لَا مِنَ الْمُسْتَحَبَّاتِ ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ لَا يَدْخُلُ فِي الْمَعْنَى الْمَطْلُوبِ مِنَ الصَّلَاةِ ، وَهُوَ وَإِنْ كَانَ مِنْ مَلَابِسِ الزِّينَةِ ، لَكِنَّ مُلَامَسَةَ الْأَرْضِ الَّذِي تَكْثُرُ فِيهَا النَّجَاسَاتُ قَدْ تَقْصُرُ بِهِ عَنْ هَذِهِ الْمَرْتَبَةِ ، وَإِذَا تَعَارَضَتْ مُرَاعَاةُ التَّحْسِينِ وَمُرَاعَاةُ إِزَالَةِ النَّجَاسَةِ قُدِّمَتِ الثَّانِيَةُ لِأَنَّهَا مِنْ بَابِ دَفْعِ الْمَفَاسِدِ ، وَالْأُخْرَى مِنْ جَلْبِ الْمَصَالِحِ ، إِلَّا أَنْ يَرِدَ دَلِيلٌ بِإِلْحَاقِهِ بِمَا يُتَجَمَّلُ بِهِ فَيُرْجَعُ إِلَيْهِ

(حم ق ت عَنْ أَنَسِ) بْنِ مَالِكٍ.

(كان يصلي في نعليه) أي عليهما أو بهما لتعذر الظرفية إن جعلت "في" متعلقة بــ "يصلي" ، فإن علقت بمحذوف صحت الظرفية بأن يقال: كان يصلي والأرجل في النعال ، أي مستقرة فيها ، ومحله لا خبث فيهما غير معفو عنه ، قال ابن تيمية: وفيه أن الصلاة فيهما سنة ، وكذا كل ملبوس للرجل كحذاء وزربول ، فصلاة الفرض والنفل والجنازة حضرا وسفرا فيهما سنة ، وسواء كان يمشي بها في الأزقة أو لا ، فإن المصطفى صلى الله عليه وسلم وصحبه كانوا يمشون في طرقات المدينة بها ويصلون فيها ، بل كانوا يخرجون بها إلى الحش حيث يقضون الحاجة ، وقال ابن القيم: قيل للإمام أحمد: أيصلي الرجل في نعليه ؟ قال: أي والله ، وترى أهل الوسواس إذا صلى أحدهم صلاة الجنازة في نعليه قام على عقبهما كأنه واقف على الجمر اه. وقال ابن بطال: هو محمول على ما إذا لم يكن فيه نجاسة ، ثم هي من الرخص - كما قال ابن دقيق العيد -لا من المستحبات ؛ لأن ذلك لا يدخل في المعنى المطلوب من الصلاة ، وهو وإن كان من ملابس الزينة ، لكن ملامسة الأرض الذي تكثر فيها النجاسات قد تقصر به عن هذه المرتبة ، وإذا تعارضت مراعاة التحسين ومراعاة إزالة النجاسة قدمت الثانية لأنها من باب دفع المفاسد ، والأخرى من جلب المصالح ، إلا أن يرد دليل بإلحاقه بما يتجمل به فيرجع إليه

(حم ق ت عن أنس) بن مالك.