الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

7271 - لعن الله النائحة والمستمعة (حم د) عن أبي سعيد. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَعَنَ اللَّهُ النَّائِحَةَ وَالْمُسْتَمِعَةَ) لِنَوْحِهَا ، فَالنَّوْحُ وَاسْتِمَاعُهُ حَرَامٌ غَلِيظُ التَّحْرِيمِ ، قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ: وَهَذِهِ الْأَحَادِيثُ وَنَحْوُهَا تُفِيدُ أَنَّ الذُّنُوبَ تُدْخِلُ الْعَبْدَ تَحْتَ لَعْنَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ ، فَإِنَّهُ لَعَنَ عَلَى هَذِهِ الْمَعَاصِي ، وَغَيْرُهَا أَكْثَرُ مِنْهَا ، فَهِيَ أَوْلَى بِدُخُولِ فَاعِلِهَا تَحْتَ اللَّعْنَةِ ، فَلَوْ لَمْ يَكُنْ فِي فِعْلِ ذَلِكَ إِلَّا رِضَا فَاعِلِهِ بِكَوْنِهِ مِمَّنْ يَلْعَنُهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ لَكَانَ فِيهِ رَادِعٌ إِلَى تَرْكِهِ

(حم د عَنْ أَبِي سَعِيدٍ) الْخُدْرِيِّ ، رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِصِحَّتِهِ ، وَلَيْسَ كَمَا زَعَمَ ، فَقَدْ قَالَ الصَّدْرُ الْمَنَاوِيُّ وَغَيْرُهُ: فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَطِيَّةَ الصُّوفِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ ، وَثَلَاثَتُهُمْ ضُعَفَاءُ ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ: اسْتَنْكَرَهُ أَبُو حَاتِمٍ فِي الْعِلَلِ ، وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَدِيٍّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَكُلُّهَا ضَعِيفَةٌ اه .

(لعن الله النائحة والمستمعة) لنوحها ، فالنوح واستماعه حرام غليظ التحريم ، قال ابن القيم: وهذه الأحاديث ونحوها تفيد أن الذنوب تدخل العبد تحت لعنة رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، فإنه لعن على هذه المعاصي ، وغيرها أكثر منها ، فهي أولى بدخول فاعلها تحت اللعنة ، فلو لم يكن في فعل ذلك إلا رضا فاعله بكونه ممن يلعنه الله ورسوله لكان فيه رادع إلى تركه

(حم د عن أبي سعيد) الخدري ، رمز المصنف لصحته ، وليس كما زعم ، فقد قال الصدر المناوي وغيره: فيه محمد بن الحسن بن عطية الصوفي عن أبيه عن جده عن أبي سعيد ، وثلاثتهم ضعفاء ، وقال ابن حجر: استنكره أبو حاتم في العلل ، ورواه الطبراني والبيهقي عن ابن عمر وابن عدي عن أبي هريرة ، وكلها ضعيفة اه .

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث