7574 - ليس الخبر كالمعاينة (طس) عن أنس (خط) عن أبي هريرة . (ح) [ ص: 357 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 357 ] (لَيْسَ الْخَبَرُ كَالْمُعَايَنَةِ) أَيِ الْمُشَاهَدَةِ ، إِذْ هِيَ تَحْصِيلُ الْعِلْمِ الْقَطْعِيِّ ، وَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِعِبَادِهِ آذَانًا وَاعِيَةً وَأَبْصَارًا نَاظِرَةً ، وَلَمْ يَجْعَلِ الْخَبَرَ فِي الْقُوَّةِ كَالنَّظَرِ بِالْعِيَانِ ، وَكَمَا جَعَلَ فِي الرَّأْسِ سَمْعًا وَبَصَرًا ، جَعَلَ فِي الْقَلْبِ ذَلِكَ ، فَمَا رَآهُ الْإِنْسَانُ بِبَصَرِهِ قَوِيَ عِلْمُهُ بِهِ ، وَمَا أَدْرَكَهُ بِبَصَرِ قَلْبِهِ كَانَ أَقْوَى عِنْدَهُ ، وَقَالَ الْكَلَابَاذِيُّ: الْخَبَرُ خَبَرَانِ: صَادِقٌ لَا يَجُوزُ عَلَيْهِ الْخَطَأُ ، وَهُوَ خَبَرُ اللَّهِ وَرَسُولِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَمُحْتَمَلٌ ، وَهُوَ مَا عَدَاهُ ، فَإِنْ حُمِلَ الْخَبَرُ عَلَى الْأَوَّلِ فَمَعْنَاهُ: لَيْسَ الْمُعَايَنَةُ كَالْخَبَرِ فِي الْقُوَّةِ ، أَيِ الْخَبَرُ أَقْوَى وَآكَدُ وَأَبْعَدُ عَنِ الشُّكُوكِ إِذَا كَانَ خَبَرًا لِصَادِقٍ ، وَالْمُعَايَنَةُ قَدْ تُخْطِئُ ، فَقَدْ يَرَى الْإِنْسَانُ الشَّيْءَ عَلَى خِلَافِ مَا هُوَ عَلَيْهِ ، كَمَا فِي قِصَّةِمُوسَى وَالسَّحَرَةِ ، وَإِنْ حُمِلَ عَلَى الثَّانِي فَمَعْنَاهُ: لَيْسَ الْمُعَايَنَةُ كَالْخَبَرِ ، بَلْ هِيَ أَقْوَى وَآكَدُ ، لِأَنَّ الْمُخْبَرَ لَا يَطْمَئِنُّ قَلْبُهُ وَتَزُولُ عَنْهُ الشُّكُوكُ فِي خَبَرِ مَنْ يَجُوزُ السَّهْوُ عَلَيْهِ وَالْغَلَطُ ، وَالْحَاصِلُ أَنَّ الْخَبَرَ إِنْ كَانَ خَبَرًا لِصَادِقٍ فَهُوَ أَقْوَى مِنَ الْمُعَايَنَةِ ، أَوْ غَيْرَهُ فَعَكْسُهُ ، إِلَّا أَنَّ مَا ذُكِرَ فِي الْخَبَرِ الْآتِي عَقِبَهُ عَلَى الْإِثْرِ يُشِيرُ إِلَى أَنَّ الْمُرَادَ هُنَا الثَّانِي

(طس عَنْ أَنَسِ) بْنِ مَالِكٍ (خط عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِحُسْنِهِ ، وَهُوَ كَمَا قَالَ أَوْ أَعْلَى ، فَقَدْ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : رِجَالُهُ ثِقَاتٌ ، وَرَوَاهُ أَيْضًا ابْنُ مَنِيعٍ وَالْعَسْكَرِيُّ ، وَعُدَّ مِنْ جَوَامِعِ الْكَلِمِ وَالْحِكَمِ. وَقَالَ الزَّرْكَشِيُّ : ظَنَّ أَكْثَرُ الشُّرَّاحِ أَنَّهُ لَيْسَ بِحَدِيثٍ ، وَهُوَ حَدِيثٌ حَسَنٌ خَرَّجَهُ أَحْمَدُ وَابْنُ حِبَّانَ وَالْحَاكِمُ مِنْ طُرُقٍ ، وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ ، وَهُوَ عِنْدَهُ بِلَفْظِ الْكِتَابِ وَبِلَفْظِ: لَيْسَ الْمُعَايَنَةُ كَالْخَبَرِ ، وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالْحَاكِمُ وَابْنُ حِبَّانَ ، وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ ، فَإِنْ قِيلَ: هُوَ مَعْلُولٌ بِقَوْلِ الْكَامِلِ: إِنَّ هُشَيْمًا لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ أَبِي بِشْرٍ قُلْتُ: قَالَ ابْنُ حِبَّانَ فِي صَحِيحِهِ: لَمْ يَتَفَرَّدْ بِهِ هُشَيْمٌ ، وَلَهُ طُرُقٌ ذَكَرْتُهَا فِي الْمُعْتَبَرِ فِي تَخْرِيجِ أَحَادِيثِ الْمِنْهَاجِ وَالْمُخْتَصَرِ.

[ ص: 357 ] (ليس الخبر كالمعاينة) أي المشاهدة ، إذ هي تحصيل العلم القطعي ، وقد جعل الله لعباده آذانا واعية وأبصارا ناظرة ، ولم يجعل الخبر في القوة كالنظر بالعيان ، وكما جعل في الرأس سمعا وبصرا ، جعل في القلب ذلك ، فما رآه الإنسان ببصره قوي علمه به ، وما أدركه ببصر قلبه كان أقوى عنده ، وقال الكلاباذي: الخبر خبران: صادق لا يجوز عليه الخطأ ، وهو خبر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ، ومحتمل ، وهو ما عداه ، فإن حمل الخبر على الأول فمعناه: ليس المعاينة كالخبر في القوة ، أي الخبر أقوى وآكد وأبعد عن الشكوك إذا كان خبرا لصادق ، والمعاينة قد تخطئ ، فقد يرى الإنسان الشيء على خلاف ما هو عليه ، كما في قصةموسى والسحرة ، وإن حمل على الثاني فمعناه: ليس المعاينة كالخبر ، بل هي أقوى وآكد ، لأن المخبر لا يطمئن قلبه وتزول عنه الشكوك في خبر من يجوز السهو عليه والغلط ، والحاصل أن الخبر إن كان خبرا لصادق فهو أقوى من المعاينة ، أو غيره فعكسه ، إلا أن ما ذكر في الخبر الآتي عقبه على الإثر يشير إلى أن المراد هنا الثاني

(طس عن أنس) بن مالك (خط عن أبي هريرة ) رمز المصنف لحسنه ، وهو كما قال أو أعلى ، فقد قال الهيثمي : رجاله ثقات ، ورواه أيضا ابن منيع والعسكري ، وعد من جوامع الكلم والحكم. وقال الزركشي : ظن أكثر الشراح أنه ليس بحديث ، وهو حديث حسن خرجه أحمد وابن حبان والحاكم من طرق ، ورواه الطبراني ، وهو عنده بلفظ الكتاب وبلفظ: ليس المعاينة كالخبر ، وقال في موضع آخر: رواه أحمد والحاكم وابن حبان ، وإسناده صحيح ، فإن قيل: هو معلول بقول الكامل: إن هشيما لم يسمعه من أبي بشر قلت: قال ابن حبان في صحيحه: لم يتفرد به هشيم ، وله طرق ذكرتها في المعتبر في تخريج أحاديث المنهاج والمختصر.