7584 - ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذي (حم خد حب ك) عن ابن مسعود . (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِالطَّعَّانِ) أَيِ الْوَقَّاعِ فِي أَعْرَاضِ النَّاسِ بِنَحْوِ ذَمٍّ أَوْ غِيبَةٍ ، قَالَ فِي الْأَسَاسِ: وَمِنَ الْمَجَازِ: طَعَنَ فِيهِ وَعَلَيْهِ ، وَهُوَ طَعَّانٌ فِي أَعْرَاضِ النَّاسِ ، قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ : وَإِنَّمَا سَمَّاهُ طَعْنًا لِأَنَّ سِهَامَ الْكَلَامِ كَسِهَامِ النِّصَالِ حِسًّا ، وَجَرْحَ اللِّسَانِ كَجَرْحِ الْيَدِ (وَلَا اللَّعَّانِ) أَيِ الَّذِي يُكْثِرُ لَعْنَ النَّاسِ بِمَا يُبْعِدُهُمْ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِمْ ، إِمَّا صَرِيحًا كَأَنْ يَقُولَ: لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى فُلَانٍ ، أَوْ كِنَايَةً ، كَغَضَبِهِ عَلَيْهِ أَوْ أَدْخِلْهُ النَّارَ ، ذَكَرَهُ الطِّيبِيُّ (وَلَا الْفَاحِشِ) أَيْ ذِي الْفُحْشِ فِي كَلَامِهِ وَفِعَالِهِ ، قَالَ ابْنُ الْعَرَبِيِّ : وَالْفُحْشُ: الْكَلَامُ بِمَا يُكْرَهُ سَمَاعُهُ مِمَّا يَتَعَلَّقُ بِالدِّينِ (وَلَا الْبَذِيِّ) أَيِ الْفَاحِشِ فِي مَنْطِقِهِ ، وَإِنْ كَانَ الْكَلَامُ صِدْقًا

(حم خد ت) فِي الْبِرِّ (حب ك) كُلُّهُمْ (عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ) قَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَسَنٌ غَرِيبٌ ، وَلَمْ يُبَيِّنِ الْمَانِعَ مِنْ صِحَّتِهِ ، قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ : وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يَصِحَّ ، لِأَنَّ فِيهِ مُحَمَّدَ بْنَ سَابِقٍ الْبَغْدَادِيَّ ، وَهُوَ ضَعِيفٌ وَإِنْ كَانَ مَشْهُورًا ، وَرُبَّمَا وَثَّقَهُ بَعْضُهُمْ ، وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ : رُوِيَ مَرْفُوعًا وَمَوْقُوفًا ، وَالْوَقْفُ أَصَحُّ.

(ليس المؤمن بالطعان) أي الوقاع في أعراض الناس بنحو ذم أو غيبة ، قال في الأساس: ومن المجاز: طعن فيه وعليه ، وهو طعان في أعراض الناس ، قال ابن العربي : وإنما سماه طعنا لأن سهام الكلام كسهام النصال حسا ، وجرح اللسان كجرح اليد (ولا اللعان) أي الذي يكثر لعن الناس بما يبعدهم من رحمة ربهم ، إما صريحا كأن يقول: لعنة الله على فلان ، أو كناية ، كغضبه عليه أو أدخله النار ، ذكره الطيبي (ولا الفاحش) أي ذي الفحش في كلامه وفعاله ، قال ابن العربي : والفحش: الكلام بما يكره سماعه مما يتعلق بالدين (ولا البذي) أي الفاحش في منطقه ، وإن كان الكلام صدقا

(حم خد ت) في البر (حب ك) كلهم (عن ابن مسعود ) قال الترمذي : حسن غريب ، ولم يبين المانع من صحته ، قال ابن القطان : ولا ينبغي أن يصح ، لأن فيه محمد بن سابق البغدادي ، وهو ضعيف وإن كان مشهورا ، وربما وثقه بعضهم ، وقال الدارقطني : روي مرفوعا وموقوفا ، والوقف أصح.