7632 - ليس في البقر العوامل صدقة ، ولكن في كل ثلاثين تبيع ، وفي كل أربعين مسن أو مسنة (طب) عن ابن عباس . (ح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَيْسَ فِي الْبَقَرِ الْعَوَامِلِ) فِي نَحْوِ حَرْثٍ وَلَوْ مُحَرَّمًا (صَدَقَةٌ ، وَلَكِنْ فِي كُلِّ ثَلَاثِينَ تَبِيعٌ) وَهُوَ مَا لَهُ سَنَةٌ كَامِلَةٌ ، سُمِّيَ تَبِيعًا لِأَنَّهُ يَتْبَعُ أُمَّهُ فِي الْمَرْعَى ، وَلِأَنَّ قَرْنَهُ يَتْبَعُ أُذُنَهُ ، وَيُجْزِئُ عَنْهُ تَبِيعَةٌ بِالْأَوْلَى لِلْأُنُوثَةِ (وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنٌّ أَوْ مُسِنَّةٌ) وَتُسَمَّى ثَنِيَّةً ، وَهِيَ مَا لَهَا سَنَتَانِ كَامِلَتَانِ ، ثُمَّ فِي كُلِّ سِتِّينَ بَقَرَةً تَبِيعَانِ ، وَهَكَذَا: فِي كُلِّ ثَلَاثِينَ تَبِيعٌ ، وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ مُسِنَّةٌ ، وَمَا ذُكِرَ مِنْ إِجْزَاءِ التَّبِيعِ حَتَّى عَنِ الْإِنَاثِ لَا كَلَامَ فِيهِ ، وَأَمَّا إِجْزَاءُ الْمُسِنِّ الذَّكَرِ عَنْ أَرْبَعِينَ مِنَ الْإِنَاثِ فَلَمْ يَقُلْ بِهِ الشَّافِعِيُّ لِدَلِيلٍ آخَرَ

(طب عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) رَمَزَ لِحُسْنِهِ ، وَقَالَ الذَّهَبِيُّ : فِيهِ سَوَّارٌ مَتْرُوكٌ ، عَنْ لَيْثٍ لَيِّنٍ ، فَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ : فِيهِ لَيْثُ بْنُ سُلَيْمٍ ، ثِقَةٌ لَكِنَّهُ مُدَلِّسٌ ، وَقَالَ ابْنُ حَجَرٍ : فِيهِ سَوَّارُ بْنُ مُصْعَبٍ ، ثُمَّ ظَاهِرُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ ذَا مِمَّا لَمْ يَتَعَرَّضْ أَحَدٌ مِنَ السِّتَّةِ لِتَخْرِيجِهِ ، وَإِلَّا لَمَا عَدَلَ عَنْهُ ، وَكَأَنَّهُ ذُهُولٌ ، فَقَدْ عَزَاهُ فِي مُسْنَدِ الْفِرْدَوْسِ إِلَى ابْنِ مَاجَهْ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ .

(ليس في البقر العوامل) في نحو حرث ولو محرما (صدقة ، ولكن في كل ثلاثين تبيع) وهو ما له سنة كاملة ، سمي تبيعا لأنه يتبع أمه في المرعى ، ولأن قرنه يتبع أذنه ، ويجزئ عنه تبيعة بالأولى للأنوثة (وفي كل أربعين مسن أو مسنة) وتسمى ثنية ، وهي ما لها سنتان كاملتان ، ثم في كل ستين بقرة تبيعان ، وهكذا: في كل ثلاثين تبيع ، وفي كل أربعين مسنة ، وما ذكر من إجزاء التبيع حتى عن الإناث لا كلام فيه ، وأما إجزاء المسن الذكر عن أربعين من الإناث فلم يقل به الشافعي لدليل آخر

(طب عن ابن عباس ) رمز لحسنه ، وقال الذهبي : فيه سوار متروك ، عن ليث لين ، فقال الهيثمي : فيه ليث بن سليم ، ثقة لكنه مدلس ، وقال ابن حجر : فيه سوار بن مصعب ، ثم ظاهر صنيع المصنف أن ذا مما لم يتعرض أحد من الستة لتخريجه ، وإلا لما عدل عنه ، وكأنه ذهول ، فقد عزاه في مسند الفردوس إلى ابن ماجه من حديث ابن مسعود .