7636 - ليس في الخيل والرقيق زكاة ، إلا زكاة الفطر في الرقيق (د) عن أبي هريرة . (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(لَيْسَ فِي الْخَيْلِ) اسْمٌ يَقَعُ عَلَى جَمَاعَةِ الْأَفْرَاسِ لَا وَاحِدَ لَهُ مِنْ لَفْظِهِ ، يَتَنَاوَلُ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى ، وَيُجْمَعُ عَلَى خُيُولٍ ، وَقَدْ يَقَعُ الْخَيْلُ عَلَى الْخَيَّالَةِ (وَالرَّقِيقِ) اسْمٌ جَامِعٌ لِلْعَبِيدِ وَالْإِمَاءِ ، وَيَقَعُ عَلَى الْوَاحِدِ ، فَعِيلٌ مِنَ الرِّقِّ: الْمِلْكِ وَالْعُبُودِيَّةِ (زَكَاةٌ) أَيْ زَكَاةُ عَيْنٍ ، قَالُوا: وَلَمْ يُخَالِفْ فِيهِ غَيْرُ أَبِي حَنِيفَةَ وَشَيْخِهِ حَمَّادٍ ، وَخَبَرُ "فِي الْخَيْلِ السَّائِمَةِ فِي كُلِّ فَرَسٍ دِينَارٌ" ضَعَّفَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَغَيْرُهُ (إِلَّا زَكَاةَ الْفِطْرِ فِي الرَّقِيقِ) فَإِنَّهَا تَجِبُ عَلَى سَيِّدِهِ ، وَخَرَجَ بِالْعَيْنِ التِّجَارَةُ ، فَتَجِبُ فِيمَا أَمْسَكَهُ بِنِيَّتِهَا كَسَائِرِ أَمْوَالِ التِّجَارَةِ ، قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ : وَهَذَا الْحَدِيثُ وَمَا بَعْدَهُ يُبْطِلُ قَوْلَ دَاوُدَ بِوُجُوبِ زَكَاةِ الْفِطْرِ عَلَى الْعَبْدِ نَفْسِهِ ، لِاقْتِضَائِهِمَا أَنَّهَا لَيْسَتْ عَلَى نَفْسِ الْعَبْدِ بَلْ عَلَى سَيِّدِهِ

(د عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ) رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِصِحَّتِهِ ، وَهُوَ غَيْرُ صَحِيحٍ ، فَقَدْ قَالَ الذَّهَبِيُّ فِي الْمُهَذَّبِ: فِيهِ انْقِطَاعٌ.

(ليس في الخيل) اسم يقع على جماعة الأفراس لا واحد له من لفظه ، يتناول الذكر والأنثى ، ويجمع على خيول ، وقد يقع الخيل على الخيالة (والرقيق) اسم جامع للعبيد والإماء ، ويقع على الواحد ، فعيل من الرق: الملك والعبودية (زكاة) أي زكاة عين ، قالوا: ولم يخالف فيه غير أبي حنيفة وشيخه حماد ، وخبر "في الخيل السائمة في كل فرس دينار" ضعفه الدارقطني وغيره (إلا زكاة الفطر في الرقيق) فإنها تجب على سيده ، وخرج بالعين التجارة ، فتجب فيما أمسكه بنيتها كسائر أموال التجارة ، قال الحافظ العراقي : وهذا الحديث وما بعده يبطل قول داود بوجوب زكاة الفطر على العبد نفسه ، لاقتضائهما أنها ليست على نفس العبد بل على سيده

(د عن أبي هريرة ) رمز المصنف لصحته ، وهو غير صحيح ، فقد قال الذهبي في المهذب: فيه انقطاع.