الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة المؤلف

- ( حرف الهمزة )

- حرف الباء الموحدة

- حرف التاء

- حرف الثاء

- حرف الجيم

- حرف الحاء

- حرف الخاء

- حرف الدال

- حرف الذال

- حرف الراء

- حرف الزاي

- حرف السين

- حرف الشين

- حرف الصاد

- حرف الضاد

- حرف الطاء

- حرف الظاء

- حرف العين

- حرف الغين

- حرف الفاء

- حرف القاف

- حرف الكاف

- باب كان وهي الشمائل الشريفة

- حرف اللام

- فصل في المحلى بأل من هذا الحرف [ أي حرف اللام ]

- حرف الميم

- حرف النون

- باب المناهي

- حرف الهاء

- حرف الواو

- حرف " لا "

- حرف الياء

فيض القدير

المناوي - محمد عبد الرؤوف المناوي

صفحة

جزء

8029 - ما من ذنب أجدر أن يعجل الله تعالى لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخره له في الآخرة من قطيعة الرحم والخيانة والكذب، وإن أعجل الطاعة ثوابا لصلة الرحم، حتى أن أهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو أموالهم ويكثر عددهم إذا تواصلوا (طب) عن أبي بكرة (ح).

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَا مِنْ ذَنْبٍ أَجْدَرَ أَنْ يُعَجِّلَ اللَّهُ لِصَاحِبِهِ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا مَعَ مَا يَدَّخِرُ لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ قَطِيعَةِ الرَّحِمِ وَالْخِيَانَةِ) فِي كَيْلٍ أَوْ وَزْنٍ أَوْ غَيْرِهِمَا (وَالْكَذِبِ) الَّذِي لِغَيْرِ مَصْلَحَةٍ (وَإِنَّ أَعْجَلَ الطَّاعَةِ ثَوَابًا صِلَةُ الرَّحِمِ) وَحَقِيقَةُ الصِّلَةِ الْعَطْفُ وَالرَّحْمَةُ (حَتَّى أَنَّ أَهْلَ الْبَيْتِ لَيَكُونُوا فَجَرَةً فَتَنْمُو أَمْوَالُهُمْ وَيَكْثُرُ عَدَدُهُمْ إِذَا تَوَاصَلُوا) لِأَنَّ أَصْلَ الرَّحَمَاتِ شَجْنَةٌ مُعَلَّقَةٌ بِالْعَرْشِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى مِنْهَا رَحْمَةً وَاحِدَةً قَسَمَهَا بَيْنَ خَلْقِهِ يَتَرَأَّفُونَ بِهَا وَيَتَعَاطَفُونَ بِهَا فَمَنْ قَطَعَهَا فَقَدِ انْقَطَعَ مِنْ رَأْفَةِ اللَّهِ فَلِذَلِكَ تَعَجَّلَتْ عُقُوبَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَمِنْ ثَمَّ قِيلَ أَعْجَلُ الْبِرِّ صِلَةُ الرَّحِمِ وَأَسْرَعُ الشَّرِّ عِقَابًا الْكَذِبُ وَقَطِيعَةُ الرَّحِمِ لِأَنَّ الْأَمَانَةَ فِي الْأَقْوَالِ كَالْأَفْعَالِ مُعَلَّقَةٌ بِالْإِيمَانِ وَقَطِيعَةُ الرَّحِمِ مِنَ الِانْقِطَاعِ مِنَ الرَّحْمَةِ الْمُعَلَّقَةِ بِالْعَرْشِ (طب عَنْ أَبِي بَكْرَةَ ) رَمَزَهُ لِحُسْنِهِ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : رَوَاهُ عَنْ شَيْخِهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى بْنِ أَبِي عُثْمَانَ الْأَنْطَاكِيِّ وَلَمْ أَعْرِفْهُ وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ .

(ما من ذنب أجدر أن يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا مع ما يدخر له في الآخرة من قطيعة الرحم والخيانة) في كيل أو وزن أو غيرهما (والكذب) الذي لغير مصلحة (وإن أعجل الطاعة ثوابا صلة الرحم) وحقيقة الصلة العطف والرحمة (حتى أن أهل البيت ليكونوا فجرة فتنمو أموالهم ويكثر عددهم إذا تواصلوا) لأن أصل الرحمات شجنة معلقة بالعرش فأنزل الله تعالى منها رحمة واحدة قسمها بين خلقه يترأفون بها ويتعاطفون بها فمن قطعها فقد انقطع من رأفة الله فلذلك تعجلت عقوبته في الدنيا ومن ثم قيل أعجل البر صلة الرحم وأسرع الشر عقابا الكذب وقطيعة الرحم لأن الأمانة في الأقوال كالأفعال معلقة بالإيمان وقطيعة الرحم من الانقطاع من الرحمة المعلقة بالعرش (طب عن أبي بكرة ) رمزه لحسنه قال الهيثمي : رواه عن شيخه عبد الله بن موسى بن أبي عثمان الأنطاكي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات .

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث