8041 - ما من رجل يتعاظم في نفسه ويختال في مشيته إلا لقي الله تعالى وهو عليه غضبان (حم خد ك) عن ابن عمر (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَا مِنْ رَجُلٍ يَتَعَاظَمُ فِي نَفْسِهِ وَيَخْتَالُ فِي مِشْيَتِهِ) بِكَسْرِ الْمِيمِ (إِلَّا لَقِيَ اللَّهَ تَعَالَى) يَوْمَ الْقِيَامَةِ (وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ) لِأَنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ وَقَدْ أَفَادَ هَذَا الْوَعِيدَ أَنَّ التَّعَاظُمَ وَالْمَشْيَ بِاخْتِيَالٍ مِنَ الْكَبَائِرِ وَلِذَلِكَ عَدَّهُالذَّهَبِيُّ مِنْهَا، قَالَ: وَأَشَرُّ الْكِبْرِ مَنْ تَكَبَّرَ عَلَى الْعِبَادِ بِعِلْمِهِ وَتَعَاظَمَ فِي نَفْسِهِ بِفَضِيلَتِهِ قَالَ: وَهَذَا عِلْمُهُ وَبَالٌ عَلَيْهِ إِذْ مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِلْآخِرَةِ خَشَعَ قَلْبُهُ وَاسْتَكَانَتْ نَفْسُهُ وَكَانَ عَلَى نَفْسِهِ بِالْمِرْصَادِ فَلَمْ يَغْتَرَّ عَنْ مُحَاسَبَتِهَا كُلَّ وَقْتٍ وَمَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ لِلْفَخْرِ وَالرِّيَاسَةِ وَنَظَرَ لِلنَّاسِ شَزَرًا وَتَحَامَقَ عَلَيْهِمْ وَازْدَرَاهُمْ فَهَذَا مِنْ أَكْبَرِ الْكِبْرِ وَلَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةٍ مِنْ كِبْرٍ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ. وَاعْلَمْ أَنَّ حَقِيقَةَ الْكِبْرِ لَا تُوجَدُ فِي إِنْسَانٍ إِلَّا أَنْ يَعْتَقِدَ لِنَفْسِهِ مَزِيَّةً فَوْقَ مَزِيَّتِهِ فَالْكِبْرُ يَسْتَدْعِي مُسْتَكْبِرًا بِهِ وَمُتَكَبِّرًا عَلَيْهِ وَبِهِ يَنْفَصِلُ عَنِ الْعُجْبِ وَلَهُ أَسْبَابٌ وَبَوَاعِثُ فَمِنْ أَسْبَابِهِ الْحَسَبُ وَمِنْ بَوَاعِثِهِ الْعُجْبُ وَالْحِقْدُ وَالْحَسَدُ وَدَوَاؤُهُ أَنْ يَعْرِفَ نَفْسَهُ وَيَسْتَحْضِرَ عَظَمَةَ رَبِّهِ وَكِبْرِيَاءَهُ وَيَلْحَظَ نَفْسَهُ وَحَقَارَتَهَا وَيَنْظُرَ إِلَى مَا يَشْتَمِلُ عَلَيْهِ بَاطِنُهُ وَظَاهِرُهُ فَإِنَّ الْقَدَرَ يَجْرِي عَلَى جَمِيعِ أَجْزَائِهِ فَالْعَذْرَةُ فِي جَمِيعِ أَمْعَائِهِ وَالْبَوْلِ فِي مَثَانَتِهِ وَالْمُخَاطِ فِي أَنْفِهِ وَالْبُصَاقِ فِي فِيهِ وَالْوَسَخِ فِي أُذُنَيْهِ وَالدَّمُ فِي عُرُوقِهِ وَالصَّدِيدِ تَحْتَ سُرَّتِهِ وَيَتَرَدَّدُ فِي الْيَوْمِ مِرَارًا لِلْخَلَاءِ ثُمَّ إِنَّهُ فِي أَوَّلِ خِلْقَتِهِ خُلِقَ مِنَ الْأَقْذَارِ مِنَ النُّطْفَةِ وَدَمِ الْحَيْضِ وَجَرَى فِي مَجْرَى الْبَوْلِ مَرَّتَيْنِ فَوَاعَجَبًا لَهُ كَيْفَ يَتَكَبَّرُ؟! (حم خد ك) فِي الْإِيمَانِ مِنْ حَدِيثِ عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيِّ (عَنِ ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ عِكْرِمَةَ : حَدَّثَنِي أَبِي أَنَّهُ لَقِيَ ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ لَهُ: إِنَّا بَنُوا الْمُغِيرَةِ قَوْمٌ فِينَا نَخْوَةٌ فَهَلْ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) يَقُولُ فِي ذَلِكَ شَيْئًا؟ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ فَذَكَرَهُ. قَالَ الْحَاكِمُ : عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَأَقَرَّهُ الذَّهَبِيُّ .

(ما من رجل يتعاظم في نفسه ويختال في مشيته) بكسر الميم (إلا لقي الله تعالى) يوم القيامة (وهو عليه غضبان) لأنه لا يحب المستكبرين وقد أفاد هذا الوعيد أن التعاظم والمشي باختيال من الكبائر ولذلك عدهالذهبي منها، قال: وأشر الكبر من تكبر على العباد بعلمه وتعاظم في نفسه بفضيلته قال: وهذا علمه وبال عليه إذ من طلب العلم للآخرة خشع قلبه واستكانت نفسه وكان على نفسه بالمرصاد فلم يغتر عن محاسبتها كل وقت ومن طلب العلم للفخر والرياسة ونظر للناس شزرا وتحامق عليهم وازدراهم فهذا من أكبر الكبر ولا يدخل الجنة من في قلبه مثقال حبة من كبر ولا حول ولا قوة إلا بالله. واعلم أن حقيقة الكبر لا توجد في إنسان إلا أن يعتقد لنفسه مزية فوق مزيته فالكبر يستدعي مستكبرا به ومتكبرا عليه وبه ينفصل عن العجب وله أسباب وبواعث فمن أسبابه الحسب ومن بواعثه العجب والحقد والحسد ودواؤه أن يعرف نفسه ويستحضر عظمة ربه وكبرياءه ويلحظ نفسه وحقارتها وينظر إلى ما يشتمل عليه باطنه وظاهره فإن القدر يجري على جميع أجزائه فالعذرة في جميع أمعائه والبول في مثانته والمخاط في أنفه والبصاق في فيه والوسخ في أذنيه والدم في عروقه والصديد تحت سرته ويتردد في اليوم مرارا للخلاء ثم إنه في أول خلقته خلق من الأقذار من النطفة ودم الحيض وجرى في مجرى البول مرتين فواعجبا له كيف يتكبر؟! (حم خد ك) في الإيمان من حديث عكرمة بن خالد المخزومي (عن ابن عمر) بن الخطاب قال عكرمة : حدثني أبي أنه لقي ابن عمر فقال له: إنا بنوا المغيرة قوم فينا نخوة فهل سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول في ذلك شيئا؟ قال: سمعته يقول فذكره. قال الحاكم : على شرط مسلم وأقره الذهبي .