8070 - ما من عبد كانت له نية في أداء دينه إلا كان له من الله عون (حم ك) عن عائشة (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَا مِنْ عَبْدٍ كَانَتْ لَهُ نِيَّةٌ فِي أَدَاءِ دَيْنِهِ إِلَّا كَانَ لَهُ مِنَ اللَّهِ عَوْنٌ) عَلَى أَدَائِهِ وَفِي رِوَايَةٍ لِأَحْمَدَ إِلَّا كَانَ مَعَهُ مِنَ اللَّهِ عَوْنٌ وَحَافِظٌ وَفِي رِوَايَةٍ مَنْ كَانَ عَلَيْهِ دَيْنٌ هَمُّهُ قَضَاؤُهُ أَوْ هَمَّ بِقَضَائِهِ لَمْ يَزَلْ مَعَهُ مِنَ اللَّهِ حَارِسٌ. رَوَاهُ كُلَّهُ أَحْمَدُ ، وَفِي رِوَايَةٍ كَانَ لَهُ مِنَ اللَّهِ عَوْنٌ وَسَبَّبَ لَهُ رِزْقًا (حم ك) فِي الْبَيْعِ (عَنْ عَائِشَةَ ) قَالَ ابْنُ الْقَاسِمِ : كَانَتْ عَائِشَةُ تُدَانُ فَقِيلَ لَهَا مَا لَكِ وَالدَّيْنَ وَلَيْسَ عِنْدَكَ قَضَاءٌ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) يَقُولُ فَذَكَرَتْهُ ثُمَّ قَالَتْ: وَأَنَا أَلْتَمِسُ ذَلِكَ الْعَوْنَ، قَالَ الْحَاكِمُ : صَحِيحٌ وَرَدَّهُ الذَّهَبِيُّ بِأَنَّ فِيهِ مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ بْنِ الْمُحَبَّرِ وَابْنِ الْمُحَبَّرِ وَهَّاهَ أَبُو زُرْعَةَ وَقَالَ مُسْلِمٌ : مَتْرُوكٌ لَكِنْ وَثَّقَهُ أَحْمَدُ وَقَالَ الْهَيْثَمِيُّ بَعْدَ مَا عَزَاهُ لِأَحْمَدَ رِجَالُ أَحْمَدَ رِجَالُ الصَّحِيحِ إِلَّا أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عَائِشَةَ .

(ما من عبد كانت له نية في أداء دينه إلا كان له من الله عون) على أدائه وفي رواية لأحمد إلا كان معه من الله عون وحافظ وفي رواية من كان عليه دين همه قضاؤه أو هم بقضائه لم يزل معه من الله حارس. رواه كله أحمد ، وفي رواية كان له من الله عون وسبب له رزقا (حم ك) في البيع (عن عائشة ) قال ابن القاسم : كانت عائشة تدان فقيل لها ما لك والدين وليس عندك قضاء قالت: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يقول فذكرته ثم قالت: وأنا ألتمس ذلك العون، قال الحاكم : صحيح ورده الذهبي بأن فيه محمد بن عبد بن المحبر وابن المحبر وهاه أبو زرعة وقال مسلم : متروك لكن وثقه أحمد وقال الهيثمي بعد ما عزاه لأحمد رجال أحمد رجال الصحيح إلا أن محمد بن علي بن الحسين لم يسمع من عائشة .