4504 - (الربا ثلاثة وسبعون بابا أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه، وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم) (ك) عن ابن مسعود - (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(الرِّبَا) ؛ أَيْ: إِثْمُ الرِّبَا. قَالَ الطِّيبِيُّ : لَا بُدَّ مِنْ هَذَا التَّقْدِيرِ لِيُطَابِقَ قَوْلَهُ أَنْ يَنْكِحَ (ثَلَاثَةٌ وَسَبْعُونَ بَابًا أَيْسَرُهَا مِثْلُ أَنْ يَنْكِحَ الرَّجُلُ أُمَّهُ، وَإِنَّ أَرْبَى الرِّبَا عِرْضُ الرَّجُلِ الْمُسْلِمِ) قَالَ الطِّيبِيُّ : إِنَّمَا كَانَ الرِّبَا أَشَدَّ مِنَ الزِّنَا؛ لِأَنَّ فَاعِلَهُ حَاوَلَ مُحَارَبَةَ الشَّارِعِ بِفِعْلِهِ بِعَقْلِهِ قَالَ تَعَالَى فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ؛ أَيْ: بِحَرْبٍ عَظِيمٍ فَتَحْرِيمُهُ مَحْضُ تَعَبُّدٍ، وَأَمَا قَبِيحُ الزِّنَا فَظَاهِرٌ عَقْلًا وَشَرْعًا، وَلَهُ رَوَادِعُ وَزَوَاجِرُ سِوَى الشَّرْعِ، فَآكِلُ الرِّبَا يَهْتِكُ حُرْمَةَ اللَّهِ، وَالزَّانِي يَخْرِقُ جِلْبَابَ الْحَيَاءِ، فَرِيحُهُ يَهُبُّ حِينًا، ثُمَّ يَسْكُنُ، وَلِوَاؤُهُ يُخْفِقُ بُرْهَةً ثُمَّ يَقَرُّ، قَالَ الزَّمَخْشَرِيُّ : وَهَذَا عَلَى مَذْهَبِ قَوْلِهِمْ: "لِلْبَاطِلِ صَوْلَةٌ ثُمَّ يَضْمَحِلُّ، وَلِرِيحِ الضَّلَالَةِ عَصْفَةٌ ثُمَّ تَخْفُتْ"

(ك عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ) قَالَ الْحَافِظُ الْعِرَاقِيُّ : إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ

(الربا) ؛ أي: إثم الربا. قال الطيبي : لا بد من هذا التقدير ليطابق قوله أن ينكح (ثلاثة وسبعون بابا أيسرها مثل أن ينكح الرجل أمه، وإن أربى الربا عرض الرجل المسلم) قال الطيبي : إنما كان الربا أشد من الزنا؛ لأن فاعله حاول محاربة الشارع بفعله بعقله قال تعالى فأذنوا بحرب من الله ورسوله ؛ أي: بحرب عظيم فتحريمه محض تعبد، وأما قبيح الزنا فظاهر عقلا وشرعا، وله روادع وزواجر سوى الشرع، فآكل الربا يهتك حرمة الله، والزاني يخرق جلباب الحياء، فريحه يهب حينا، ثم يسكن، ولواؤه يخفق برهة ثم يقر، قال الزمخشري : وهذا على مذهب قولهم: "للباطل صولة ثم يضمحل، ولريح الضلالة عصفة ثم تخفت"

(ك عن ابن مسعود ) قال الحافظ العراقي : إسناده صحيح