* قَوْلُهُ : "مَنْ أَحَاطَ حَائِطًا عَلَى أَرْضٍ": أَيْ: غَيْرِ مَمْلُوكَةٍ لِأَحَدٍ، وَظَاهِرُ الْحَدِيثِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْإِحَاطَةَ بِحَائِطٍ كَافِيَةٌ فِي التَّمَلُّكِ، وَإِلَيْهِ ذَهَبَ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ فِي أَشْهَرِ الرِّوَايَاتِ عَنْهُ، لَكِنْ بِشَرْطِ أَنْ يَكُونَ الْحَائِطُ مَنِيعًا مِمَّا تَجْرِي الْعَادَةُ بِمِثْلِهِ، وَأَكْثَرُ الْعُلَمَاءِ عَلَى أَنَّ التَّمَلُّكَ إِنَّمَا هُوَ بِالْإِحْيَاءِ، وَالتَّحْجِيرُ لَيْسَ مِنَ الْإِحْيَاءِ فِي شَيْءٍ، وَالْحَدِيثُ مَحْمُولٌ عَلَى كَوْنِ الْإِحْيَاءِ لِلسُّكُونِ، كَذَا ذَكَرُوا.

[ ص: 76 ]

قُلْتُ: كَوْنُ الْمِلْكِ بِالْإِحْيَاءِ لَا يُنَافِي ثُبُوتَ الْمِلْكِ بِالتَّحْجِيرِ؛ لِجَوَازِ أَنْ يَثْبُتَ بِأَسْبَابٍ، عَلَى أَنَّ الْمُعْتَبَرَ هُوَ مَا يَعُدُّهُ الشَّارِعُ إِحْيَاءً، وَيَجُوزُ أَنَّ الشَّارِعَ يَعْتَبِرُ بَعْضَ مُقَدِّمَاتِ الْإِحْيَاءِ إِحْيَاءً، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

* * *