1742 977 - (1740) - (1 \ 201 - 202 - 203) عن أم سلمة بنة أبي أمية بن المغيرة ; زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، قالت : لما نزلنا أرض الحبشة ، جاورنا بها خير جار ، النجاشي ، أمنا على ديننا ، وعبدنا الله لا نؤذى ، ولا نسمع شيئا نكرهه ، فلما بلغ ذلك قريشا ، ائتمروا أن يبعثوا إلى النجاشي فينا رجلين جلدين ، وأن يهدوا للنجاشي هدايا مما يستطرف من متاع مكة ، وكان من أعجب ما يأتيه منها إليه الأدم ، فجمعوا له أدما كثيرا ، ولم يتركوا من بطارقته بطريقا إلا أهدوا له هدية ، ثم بعثوا بذلك مع عبد الله بن أبي ربيعة بن المغيرة المخزومي ، وعمرو بن العاص بن وائل السهمي ، وأمروهما أمرهم ، وقالوا لهما : ادفعوا إلى كل بطريق هديته قبل أن يكلموا النجاشي فيهم ، ثم قدموا للنجاشي هداياه ، ثم سلوه أن يسلمهم إليكم قبل أن يكلمهم .

قالت : فخرجا ، فقدما على النجاشي ، ونحن عنده بخير دار ، وعند خير جار ، فلم يبق من بطارقته بطريق إلا دفعا إليه هديته قبل أن يكلما النجاشي ، ثم قالا لكل بطريق منهم : إنه قد صبأ إلى بلد الملك منا غلمان سفهاء ، فارقوا دين قومهم ، ولم يدخلوا في دينكم ، وجاءوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن ولا أنتم ، وقد بعثنا إلى الملك فيهم أشراف قومهم لنردهم إليهم ، فإذا كلمنا الملك فيهم ، فتشيروا عليه بأن يسلمهم إلينا ، ولا يكلمهم ; فإن قومهم أعلى بهم عينا ، وأعلم بما عابوا عليهم . فقالوا لهما : نعم .

[ ص: 211 ] ثم إنهما قربا هداياهم إلى النجاشي ، فقبلها منهما ، ثم كلماه ، فقالا له : أيها الملك ! إنه قد صبأ إلى بلدك منا غلمان سفهاء ، فارقوا دين قومهم ، ولم يدخلوا في دينك ، وجاءوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن ، ولا أنت ، وقد بعثنا إليك فيهم أشراف قومهم من آبائهم ، وأعمامهم ، وعشائرهم ، لتردهم إليهم ، فهم أعلاهم عينا ، وأعلم بما عابوا عليهم ، وعاتبوهم فيه .

قالت : ولم يكن شيء أبغض إلى عبد الله بن أبي ربيعة وعمرو بن العاص من أن يسمع النجاشي كلامهم ، فقالت : بطارقته حوله : صدقوا أيها الملك ، قومهم أعلاهم عينا ، وأعلم بما عابوا عليهم ، فأسلمهم إليهما ، فليرداهم إلى بلادهم وقومهم . قالت : فغضب النجاشي ، ثم قال : لا ها ايم الله إذا لا أسلمهم إليهما ، ولا أكاد ، قوما جاوروني ، ونزلوا بلادي ، واختاروني على من سواي ، حتى أدعوهم فأسألهم : ما يقول هذان في أمرهم ; فإن كانوا كما يقولان ، أسلمتهم إليهما ، ورددتهم إلى قومهم ، وإن كانوا على غير ذلك ، منعتهم منهما ، وأحسنت جوارهم ما جاوروني .

قالت : ثم أرسل إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فدعاهم ، فلما جاءهم رسوله ، اجتمعوا ، ثم قال بعضهم لبعض : ما تقولون للرجل إذا جئتموه ; قالوا : نقول والله ما علمنا ، وما أمرنا به نبينا صلى الله عليه وسلم ، كائن في ذلك ما هو كائن . فلما جاءوه ، وقد دعا النجاشي أساقفته ، فنشروا مصاحفهم حوله ، سألهم ، فقال : ما هذا الدين الذي فارقتم فيه قومكم ، ولم تدخلوا في ديني ، ولا في دين أحد من هذه الأمم ؟ قالت : فكان الذي كلمه جعفر بن أبي طالب ، فقال له : أيها الملك ! كنا قوما أهل جاهلية ، نعبد الأصنام ، ونأكل الميتة ، ونأتي الفواحش ، ونقطع الأرحام ، ونسيء الجوار ، يأكل القوي منا الضعيف ، فكنا على ذلك ، حتى بعث الله إلينا رسولا منا ، نعرف نسبه وصدقه ، وأمانته وعفافه ، فدعانا إلى الله لنوحده ونعبده ، ونخلع ما كنا نحن نعبد وآباؤنا من دونه من الحجارة والأوثان .

[ ص: 212 ] وأمرنا بصدق الحديث ، وأداء الأمانة ، وصلة الرحم ، وحسن الجوار ، والكف عن المحارم والدماء ، ونهانا عن الفواحش ، وقول الزور ، وأكل مال اليتيم ، وقذف المحصنة . وأمرنا أن نعبد الله وحده لا نشرك به شيئا ، وأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام - قالت : فعدد عليه أمور الإسلام - ، فصدقناه ، وآمنا به ، واتبعناه على ما جاء به ، فعبدنا الله وحده ، فلم نشرك به شيئا ، وحرمنا ما حرم علينا ، وأحللنا ما أحل لنا ، فعدا علينا قومنا ، فعذبونا ، وفتنونا عن ديننا ; ليردونا إلى عبادة الأوثان من عبادة الله ، وأن نستحل ما كنا نستحل من الخبائث ، فلما قهرونا وظلمونا ، وشقوا علينا ، وحالوا بيننا وبين ديننا ، خرجنا إلى بلدك ، واخترناك على من سواك ، ورغبنا في جوارك ، ورجونا ألا نظلم عندك أيها الملك .

قالت : فقال له النجاشي : هل معك مما جاء به عن الله من شيء ؟ قالت : فقال له جعفر : نعم . فقال له النجاشي : فاقرأه علي ، فقرأ عليه صدرا من (كهيعص) ، قالت : فبكى - والله - النجاشي حتى أخضل لحيته ، وبكت أساقفته حتى أخضلوا مصاحفهم حين سمعوا ما تلا عليهم ، ثم قال النجاشي : إن هذا والذي جاء به موسى ليخرج من مشكاة واحدة ، انطلقا ، فوالله لا أسلمهم إليكم أبدا ، ولا أكاد .

قالت أم سلمة : فلما خرجا من عنده ، قال عمرو بن العاص : والله لأنبئنه غدا عيبهم عنده ، ثم أستأصل به خضراءهم .

قالت : فقال له عبد الله بن أبي ربيعة ، وكان أتقى الرجلين فينا : لا تفعل ، فإن لهم أرحاما ، وإن كانوا قد خالفونا ، قال : والله لأخبرنه أنهم يزعمون أن عيسى بن مريم عبد . قالت : ثم غدا عليه الغد ، فقال له : أيها الملك : إنهم يقولون في عيسى بن مريم قولا عظيما ، فأرسل إليهم فاسألهم عما يقولون فيه . قالت : فأرسل إليهم يسألهم عنه .

[ ص: 213 ] قالت : ولم ينزل بنا مثلها ، فاجتمع القوم ، فقال بعضهم لبعض : ماذا تقولون في عيسى إذا سألكم عنه ؟ قالوا : نقول - والله - فيه ما قال الله ، وما جاء به نبينا ، كائنا في ذلك ما هو كائن . فلما دخلوا عليه ، قال لهم : ما تقولون في عيسى بن مريم ؟ فقال له جعفر بن أبي طالب : نقول فيه الذي جاء به نبينا : هو عبد الله ورسوله وروحه ، وكلمته ألقاها إلى مريم العذراء البتول .

قالت : فضرب النجاشي يده إلى الأرض ، فأخذ منها عودا ، ثم قال : ما عدا عيسى بن مريم ما قلت هذا العود . فتناخرت بطارقته حوله حين قال ما قال ، فقال : وإن نخرتم والله ، اذهبوا فأنتم سيوم بأرضي - والسيوم : الآمنون - ، من سبكم غرم ، ثم من سبكم غرم ، ثم من سبكم غرم ، فما أحب أن لي دبرا ذهبا وأني آذيت رجلا منكم - والدبر بلسان الحبشة : الجبل - ، ردوا عليهما هداياهما ، فلا حاجة لنا بها ، فوالله ما أخذ الله مني الرشوة حين رد علي ملكي فآخذ الرشوة فيه ، وما أطاع الناس في فأطيعهم فيه .

قالت : فخرجا من عنده مقبوحين مردودا عليهما ما جاءا به ، وأقمنا عنده بخير دار مع خير جار .

قالت : فوالله ! إنا على ذلك إذ نزل به ، يعني : من ينازعه في ملكه ، قالت : فوالله ما علمنا حزنا قط كان أشد من حزن حزناه عند ذلك ، تخوفا أن يظهر ذلك على النجاشي ، فيأتي رجل لا يعرف من حقنا ما كان النجاشي يعرف منه .

قالت : وسار النجاشي ، وبينهما عرض النيل ، قالت : فقال أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم : من رجل يخرج حتى يحضر وقعة القوم ، ثم يأتينا بالخبر ؟ قالت : فقال الزبير بن العوام : أنا .

قالت : وكان من أحدث القوم سنا ، قالت : فنفخوا له قربة ، فجعلها في صدره ، ثم سبح عليها ، حتى خرج إلى ناحية النيل التي بها ملتقى القوم ، ثم انطلق حتى حضرهم ، قالت : ودعونا الله للنجاشي بالظهور على عدوه والتمكين

[ ص: 214 ] له في بلاده ، واستوسق عليه أمر الحبشة ، فكنا عنده في خير منزل ، حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بمكة .

1742 977 - (1740) - (1 \ 201 - 202 - 203) عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ بِنْةِ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ ; زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَتْ : لَمَّا نَزَلْنَا أَرْضَ الْحَبَشَةِ ، جَاوَرْنَا بِهَا خَيْرَ جَارٍ ، النَّجَاشِيَّ ، أَمِنَّا عَلَى دِينِنَا ، وَعَبَدْنَا اللَّهَ لَا نُؤْذَى ، وَلَا نَسْمَعُ شَيْئًا نَكْرَهُهُ ، فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ قُرَيْشًا ، ائْتَمَرُوا أَنْ يَبْعَثُوا إِلَى النَّجَاشِيِّ فِينَا رَجُلَيْنِ جَلْدَيْنِ ، وَأَنْ يُهْدُوا لِلنَّجَاشِيِّ هَدَايَا مِمَّا يُسْتَطْرَفُ مِنْ مَتَاعِ مَكَّةَ ، وَكَانَ مِنْ أَعْجَبِ مَا يَأْتِيهِ مِنْهَا إِلَيْهِ الْأَدَمُ ، فَجَمَعُوا لَهُ أَدَمًا كَثِيرًا ، وَلَمْ يَتْرُكُوا مِنْ بَطَارِقَتِهِ بِطْرِيقًا إِلَّا أَهْدَوْا لَهُ هَدِيَّةً ، ثُمَّ بَعَثُوا بِذَلِكَ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْمَخْزُومِيِّ ، وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ السَّهْمِيِّ ، وَأَمَرُوهُمَا أَمْرَهُمْ ، وَقَالُوا لَهُمَا : ادْفَعُوا إِلَى كُلِّ بِطْرِيقٍ هَدَيِّتَهُ قَبْلَ أَنْ يُكَلِّمُوا النَّجَاشِيَّ فِيهِمْ ، ثُمَّ قَدِّمُوا لِلنَّجَاشِيِّ هَدَايَاهُ ، ثُمَّ سَلُوهُ أَنْ يُسَلِّمَهُمْ إِلَيْكُمْ قَبْلَ أَنْ يُكَلِّمَهُمْ .

قَالَتْ : فَخَرَجَا ، فَقَدِمَا عَلَى النَّجَاشِيِّ ، وَنَحْنُ عِنْدَهُ بِخَيْرِ دَارٍ ، وَعِنْدَ خَيْرِ جَارٍ ، فَلَمْ يَبْقَ مِنْ بَطَارِقَتِهِ بِطْرِيقٌ إِلَّا دَفَعَا إِلَيْهِ هَدَيِّتَهُ قَبْلَ أَنْ يُكَلِّمَا النَّجَاشِيَّ ، ثُمَّ قَالَا لِكُلِّ بِطْرِيقٍ مِنْهُمْ : إِنَّهُ قَدْ صَبَأَ إِلَى بَلَدِ الْمَلِكِ مِنَّا غِلْمَانٌ سُفَهَاءُ ، فَارَقُوا دِينَ قَوْمِهِمْ ، وَلَمْ يَدْخُلُوا فِي دِينِكُمْ ، وَجَاءُوا بَدِينٍ مُبْتَدَعٍ لَا نَعْرِفُهُ نَحْنُ وَلَا أَنْتُمْ ، وَقَدْ بَعَثَنَا إِلَى الْمَلِكِ فِيهِمْ أَشْرَافُ قَوْمِهِمْ لِنَرُدَّهُمْ إِلَيْهِمْ ، فَإِذَا كَلَّمْنَا الْمَلِكَ فِيهِمْ ، فَتُشِيرُوا عَلَيْهِ بِأَنْ يُسَلِّمَهُمْ إِلَيْنَا ، وَلَا يُكَلِّمَهُمْ ; فَإِنَّ قَوْمَهُمْ أَعْلَى بِهِمْ عَيْنًا ، وَأَعْلَمُ بِمَا عَابُوا عَلَيْهِمْ . فَقَالُوا لَهُمَا : نَعَمْ .

[ ص: 211 ] ثُمَّ إِنَّهُمَا قَرَّبَا هَدَايَاهُمْ إِلَى النَّجَاشِيِّ ، فَقَبِلَهَا مِنْهُمَا ، ثُمَّ كَلَّمَاهُ ، فَقَالَا لَهُ : أَيُّهَا الْمَلِكُ ! إِنَّهُ قَدْ صَبَأَ إِلَى بَلَدِكَ مِنَّا غِلْمَانٌ سُفَهَاءُ ، فَارَقُوا دِينَ قَوْمِهِمْ ، وَلَمْ يَدْخُلُوا فِي دِينِكَ ، وَجَاءُوا بَدِينٍ مُبْتَدَعٍ لَا نَعْرِفُهُ نَحْنُ ، وَلَا أَنْتَ ، وَقَدْ بَعَثَنَا إِلَيْكَ فِيهِمْ أَشْرَافُ قَوْمِهِمْ مِنْ آبَائِهِمْ ، وَأَعْمَامِهِمْ ، وَعَشَائِرِهِمْ ، لِتَرُدَّهُمْ إِلَيْهِمْ ، فَهُمْ أَعْلَاهُمْ عَيْنًا ، وَأَعْلَمُ بِمَا عَابُوا عَلَيْهِمْ ، وَعَاتَبُوهُمْ فِيهِ .

قَالَتْ : وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ أَبْغَضَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ وَعَمْرِو بْنِ الْعَاصِ مِنْ أَنْ يَسْمَعَ النَّجَاشِيُّ كَلَامَهُمْ ، فَقَالَتْ : بَطَارِقَتُهُ حَوْلَهُ : صَدَقُوا أَيُّهَا الْمَلِكُ ، قَوْمُهُمْ أَعْلَاهُمْ عَيْنًا ، وَأَعْلَمُ بِمَا عَابُوا عَلَيْهِمْ ، فَأَسْلِمْهُمْ إِلَيْهِمَا ، فَلْيَرُدَّاهُمْ إِلَى بِلَادِهِمْ وَقَوْمِهِمْ . قَالَتْ : فَغَضِبَ النَّجَاشِيُّ ، ثُمَّ قَالَ : لَا هَا ايْمُ اللَّهِ إِذًا لَا أُسْلِمُهُمْ إِلَيْهِمَا ، وَلَا أَكَادُ ، قَوْمًا جَاوَرُونِي ، وَنَزَلُوا بِلَادِي ، وَاخْتَارُونِي عَلَى مَنْ سِوَايَ ، حَتَّى أَدْعُوَهُمْ فَأَسْأَلَهُمْ : مَا يَقُولُ هَذَانِ فِي أَمْرِهِمْ ; فَإِنْ كَانُوا كَمَا يَقُولَانِ ، أَسْلَمْتُهُمْ إِلَيْهِمَا ، وَرَدَدْتُهُمْ إِلَى قَوْمِهِمْ ، وَإِنْ كَانُوا عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ ، مَنَعْتُهُمْ مِنْهُمَا ، وَأَحْسَنْتُ جِوَارَهُمْ مَا جَاوَرُونِي .

قَالَتْ : ثُمَّ أَرْسَلَ إِلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَدَعَاهُمْ ، فَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولُهُ ، اجْتَمَعُوا ، ثُمَّ قَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ : مَا تَقُولُونَ لِلرَّجُلِ إِذَا جِئْتُمُوهُ ; قَالُوا : نَقُولُ وَاللَّهِ مَا عَلِمْنَا ، وَمَا أَمَرَنَا بِهِ نَبِيُّنَا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، كَائِنٌ فِي ذَلِكَ مَا هُوَ كَائِنٌ . فَلَمَّا جَاءُوهُ ، وَقَدْ دَعَا النَّجَاشِيُّ أَسَاقِفَتَهُ ، فَنَشَرُوا مَصَاحِفَهُمْ حَوْلَهُ ، سَأَلَهُمْ ، فَقَالَ : مَا هَذَا الدِّينُ الَّذِي فَارَقْتُمْ فِيهِ قَوْمَكُمْ ، وَلَمْ تَدْخُلُوا فِي دِينِي ، وَلَا فِي دِينِ أَحَدٍ مِنْ هَذِهِ الْأُمَمِ ؟ قَالَتْ : فَكَانَ الَّذِي كَلَّمَهُ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، فَقَالَ لَهُ : أَيُّهَا الْمَلِكُ ! كُنَّا قَوْمًا أَهْلَ جَاهِلِيَّةٍ ، نَعْبُدُ الْأَصْنَامَ ، وَنَأْكُلُ الْمَيْتَةَ ، وَنَأْتِي الْفَوَاحِشَ ، وَنَقْطَعُ الْأَرْحَامَ ، وَنُسِيءُ الْجِوَارَ ، يَأْكُلُ الْقَوِيُّ مِنَّا الضَّعِيفَ ، فَكُنَّا عَلَى ذَلِكَ ، حَتَّى بَعَثَ اللَّهُ إِلَيْنَا رَسُولًا مِنَّا ، نَعْرِفُ نَسَبَهُ وَصِدْقَهُ ، وَأَمَانَتَهُ وَعَفَافَهُ ، فَدَعَانَا إِلَى اللَّهِ لِنُوَحِّدَهُ وَنَعْبُدَهُ ، وَنَخْلَعَ مَا كُنَّا نَحْنُ نَعْبُدُ وَآبَاؤُنَا مِنْ دُونِهِ مِنَ الْحِجَارَةِ وَالْأَوْثَانِ .

[ ص: 212 ] وَأَمَرَنَا بِصِدْقِ الْحَدِيثِ ، وَأَدَاءِ الْأَمَانَةِ ، وَصِلَةِ الرَّحِمِ ، وَحُسْنِ الْجِوَارِ ، وَالْكَفِّ عَنِ الْمَحَارِمِ وَالدِّمَاءِ ، وَنَهَانَا عَنِ الْفَوَاحِشِ ، وَقَوْلِ الزُّورِ ، وَأَكْلِ مَالِ الْيَتِيمِ ، وَقَذْفِ الْمُحْصَنَةِ . وَأَمَرَنَا أَنْ نَعْبُدَ اللَّهَ وَحْدَهُ لَا نَشْرُكُ بِهِ شَيْئًا ، وَأَمَرَنَا بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ وَالصِّيَامِ - قَالَتْ : فَعَدَّدَ عَلَيْهِ أُمُورَ الْإِسْلَامِ - ، فَصَدَّقْنَاهُ ، وَآمَنَّا بِهِ ، وَاتَّبَعْنَاهُ عَلَى مَا جَاءَ بِهِ ، فَعَبَدْنَا اللَّهَ وَحْدَهُ ، فَلَمْ نُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا ، وَحَرَّمْنَا مَا حَرَّمَ عَلَيْنَا ، وَأَحْلَلْنَا مَا أَحَلَّ لَنَا ، فَعَدَا عَلَيْنَا قَوْمُنَا ، فَعَذَّبُونَا ، وَفَتَنُونَا عَنْ دِينِنَا ; لِيَرُدُّونَا إِلَى عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ مِنْ عِبَادَةِ اللَّهِ ، وَأَنْ نَسْتَحِلَّ مَا كُنَّا نَسْتَحِلُّ مِنَ الْخَبَائِثِ ، فَلَمَّا قَهَرُونَا وَظَلَمُونَا ، وَشَقُّوا عَلَيْنَا ، وَحَالُوا بَيْنَنَا وَبَيْنَ دِينِنَا ، خَرَجْنَا إِلَى بَلَدِكَ ، وَاخْتَرْنَاكَ عَلَى مَنْ سِوَاكَ ، وَرَغِبْنَا فِي جِوَارِكَ ، وَرَجَوْنَا أَلَّا نُظْلَمَ عِنْدَكَ أَيُّهَا الْمَلِكُ .

قَالَتْ : فَقَالَ لَهُ النَّجَاشِيُّ : هَلْ مَعَكَ مِمَّا جَاءَ بِهِ عَنِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ؟ قَالَتْ : فَقَالَ لَهُ جَعْفَرٌ : نَعَمْ . فَقَالَ لَهُ النَّجَاشِيُّ : فَاقْرَأْهُ عَلَيَّ ، فَقَرَأَ عَلَيْهِ صَدْرًا مِنْ (كهيعص) ، قَالَتْ : فَبَكَى - وَاللَّهِ - النَّجَاشِيُّ حَتَّى أَخْضَلَ لِحْيَتَهُ ، وَبَكَتْ أَسَاقِفَتُهُ حَتَّى أَخْضَلُوا مَصَاحِفَهُمْ حِينَ سَمِعُوا مَا تَلَا عَلَيْهِمْ ، ثُمَّ قَالَ النَّجَاشِيُّ : إِنَّ هَذَا وَالَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى لَيَخْرُجُ مِنْ مِشْكَاةٍ وَاحِدَةٍ ، انْطَلِقَا ، فَوَاللَّهِ لَا أُسْلِمُهُمْ إِلَيْكُمْ أَبَدًا ، وَلَا أَكَادُ .

قَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ : فَلَمَّا خَرَجَا مِنْ عِنْدِهِ ، قَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ : وَاللَّهِ لَأُنْبِئُنَّهُ غَدًا عَيْبَهُمْ عِنْدَهُ ، ثُمَّ أَسْتَأْصِلُ بِهِ خَضْرَاءَهُمْ .

قَالَتْ : فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ ، وَكَانَ أَتْقَى الرَّجُلَيْنِ فِينَا : لَا تَفْعَلْ ، فَإِنَّ لَهُمْ أَرْحَامًا ، وَإِنْ كَانُوا قَدْ خَالَفُونَا ، قَالَ : وَاللَّهِ لَأُخْبِرَنَّهُ أَنَّهُمْ يَزْعُمُونَ أَنَّ عِيسَى بْنَ مَرْيَمَ عَبْدٌ . قَالَتْ : ثُمَّ غَدَا عَلَيْهِ الْغَدَ ، فَقَالَ لَهُ : أَيُّهَا الْمَلِكُ : إِنَّهُمْ يَقُولُونَ فِي عِيسَى بْنِ مَرْيَمَ قَوْلًا عَظِيمًا ، فَأَرْسِلْ إِلَيْهِمْ فَاسْأَلْهُمْ عَمَّا يَقُولُونَ فِيهِ . قَالَتْ : فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ يَسْأَلُهُمْ عَنْهُ .

[ ص: 213 ] قَالَتْ : وَلَمْ يَنْزِلْ بِنَا مِثْلُهَا ، فَاجْتَمَعَ الْقَوْمُ ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ : مَاذَا تَقُولُونَ فِي عِيسَى إِذَا سَأَلَكُمْ عَنْهُ ؟ قَالُوا : نَقُولُ - وَاللَّهِ - فِيهِ مَا قَالَ اللَّهُ ، وَمَا جَاءَ بِهِ نَبِيُّنَا ، كَائِنًا فِي ذَلِكَ مَا هُوَ كَائِنٌ . فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ ، قَالَ لَهُمْ : مَا تَقُولُونَ فِي عِيسَى بْنِ مَرْيَمَ ؟ فَقَالَ لَهُ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ : نَقُولُ فِيهِ الَّذِي جَاءَ بِهِ نَبِيُّنَا : هُوَ عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ وَرُوحُهُ ، وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ الْعَذْرَاءِ الْبَتُولِ .

قَالَتْ : فَضَرَبَ النَّجَاشِيُّ يَدَهُ إِلَى الْأَرْضِ ، فَأَخَذَ مِنْهَا عُودًا ، ثُمَّ قَالَ : مَا عَدَا عِيسَى بْنُ مَرْيَمَ مَا قُلْتَ هَذَا الْعُودَ . فَتَنَاخَرَتْ بَطَارِقَتُهُ حَوْلَهُ حِينَ قَالَ مَا قَالَ ، فَقَالَ : وَإِنْ نَخَرْتُمْ وَاللَّهِ ، اذْهَبُوا فَأَنْتُمْ سُيُومٌ بِأَرْضِي - وَالسُّيُومُ : الْآمِنُونَ - ، مَنْ سَبَّكُمْ غُرِّمَ ، ثُمَّ مَنْ سَبَّكُمْ غُرِّمَ ، ثُمَّ مَنْ سَبَّكُمْ غُرِّمَ ، فَمَا أُحِبُّ أَنَّ لِي دَبْرًا ذَهَبًا وَأَنِّي آذَيْتُ رَجُلًا مِنْكُمْ - وَالدَّبْرُ بِلِسَانِ الْحَبَشَةِ : الْجَبَلُ - ، رُدُّوا عَلَيْهِمَا هَدَايَاهُمَا ، فَلَا حَاجَةَ لَنَا بِهَا ، فَوَاللَّهِ مَا أَخَذَ اللَّهُ مِنِّي الرِّشْوَةَ حِينَ رَدَّ عَلَيَّ مُلْكِي فَآخَذُ الرِّشْوَةَ فِيهِ ، وَمَا أَطَاعَ النَّاسَ فِيَّ فَأُطِيعَهُمْ فِيهِ .

قَالَتْ : فَخَرَجَا مِنْ عِنْدِهِ مَقْبُوحَيْنِ مَرْدُودًا عَلَيْهِمَا مَا جَاءَا بِهِ ، وَأَقَمْنَا عِنْدَهُ بِخَيْرِ دَارٍ مَعَ خَيْرِ جَارٍ .

قَالَتْ : فَوَاللَّهِ ! إِنَّا عَلَى ذَلِكَ إِذْ نَزَلَ بِهِ ، يَعْنِي : مَنْ يُنَازِعُهُ فِي مُلْكِهِ ، قَالَتْ : فَوَاللَّهِ مَا عَلِمْنَا حُزْنًا قَطُّ كَانَ أَشَدَّ مِنْ حُزْنٍ حَزِنَّاهُ عِنْدَ ذَلِكَ ، تَخَوُّفًا أَنْ يَظْهَرَ ذَلِكَ عَلَى النَّجَاشِيِّ ، فَيَأْتِي رَجُلٌ لَا يَعْرِفُ مِنْ حَقِّنَا مَا كَانَ النَّجَاشِيُّ يَعْرِفُ مِنْهُ .

قَالَتْ : وَسَارَ النَّجَاشِيُّ ، وَبَيْنَهُمَا عَرْضُ النِّيلِ ، قَالَتْ : فَقَالَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَنْ رَجُلٌ يَخْرُجُ حَتَّى يَحْضُرَ وَقْعَةَ الْقَوْمِ ، ثُمَّ يَأْتِينَا بِالْخَبَرِ ؟ قَالَتْ : فَقَالَ الزُّبَيْرُ بْنُ الْعَوَّامِ : أَنَا .

قَالَتْ : وَكَانَ مِنْ أَحْدَثِ الْقَوْمِ سِنًّا ، قَالَتْ : فَنَفَخُوا لَهُ قِرْبَةً ، فَجَعَلَهَا فِي صَدْرِهِ ، ثُمَّ سَبَحَ عَلَيْهَا ، حَتَّى خَرَجَ إِلَى نَاحِيَةِ النِّيلِ الَّتِي بِهَا مُلْتَقَى الْقَوْمِ ، ثُمَّ انْطَلَقَ حَتَّى حَضَرَهُمْ ، قَالَتْ : وَدَعَوْنَا اللَّهَ لِلنَّجَاشِيِّ بِالظُّهُورِ عَلَى عَدُوِّهِ وَالتَّمْكِينِ

[ ص: 214 ] لَهُ فِي بِلَادِهِ ، وَاسْتَوْسَقَ عَلَيْهِ أَمْرُ الْحَبَشَةِ ، فَكُنَّا عِنْدَهُ فِي خَيْرِ مَنْزِلٍ ، حَتَّى قَدِمْنَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ بِمَكَّةَ .

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ : "لَمَّا نَزَلْنَا أَرْضَ الْحَبَشَةِ " : قِيلَ : سَبَبُ ذَلِكَ أَنَّ قُرَيْشًا ائْتَمَرَتْ أَنْ يَفْتِنُوا الْمُؤْمِنِينَ عَنْ دِينِهِمْ ، فَوَثَبَتْ كُلُّ قَبِيلَةٍ عَلَى مَنْ آمَنُ مِنْهُمْ ، فَآذَوْهُمْ ، وَعَذَّبُوهُمْ ، فَافْتَتَنَ مَنِ افْتَتَنَ مِنْهُمْ ، وَعَصَمَ اللَّهُ مَنْ شَاءَ مِنْهُمْ ، وَمَنَعَ اللَّهُ رَسُولَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَمِّهِ أَبِي طَالِبٍ ، فَلَمَّا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا نَزَلَ بِأَصْحَابِهِ ، وَلَمْ يَقْدِرْ أَنْ يَمْنَعَهُمْ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ، وَلَمْ يُؤْمَرْ بَعْدُ بِالْجِهَادِ ، أَمَرَ أَصْحَابَهُ بِالْخُرُوجِ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ ، وَقَالَ : "إِنَّ لَهَا مَلِكًا صَالِحًا لَا يَظْلِمُ وَلَا يُظْلَمُ عِنْدَهُ أَحَدٌ ، وَاخْرُجُوا إِلَيْهِ حَتَّى يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْمُسْلِمِينَ فَرَجًا " .

فَخَرَجَ إِلَيْهَا أَحَدَ عَشَرَ رَجُلًا ، وَأَرْبَعُ نِسْوَةٍ سِرًّا : عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ ، وَزَوْجَتُهُ رُقَيَّةُ بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَالزُّبَيْرُ ، وَابْنُ مَسْعُودٍ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ ، وَأَبُو حُذَيْفَةَ مَعَ امْرَأَتِهِ سَهْلَةَ ، وَمُصْعَبٌ ، وَأَبُو سَلَمَةَ مَعَ أُمِّ سَلَمَةَ ، وَعُثْمَانُ بْنُ مَظْعُونٍ ، وَعَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ مَعَ امْرَأَتِهِ لَيْلَى ، وَحَاطِبُ بْنُ عُمَرَ ، وَسُهَيْلُ بْنُ بَيْضَاءَ ، فَخَرَجُوا إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ ، ثُمَّ خَرَجَ جَعْفَرٌ ، وَتَتَابَعَ الْمُسْلِمُونَ ، فَكَانَ مَنْ هَاجَرَ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ اثْنَيْنِ وَثَمَانِينَ رَجُلًا سِوَى النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ ، كَذَا فِي "تَفْسِيرِ الْخَازِنِ " .

وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى النَّجَاشِيِّ ، وَنَحْنُ نَحْوُ ثَمَانِينَ رَجُلًا .

وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ ، عَنْ أُمِّهِ لَيْلَى بِسَنَدٍ

[ ص: 215 ] صَحِيحٍ ، قَالَتْ : كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ عَلَيْنَا فِي إِسْلَامِنَا ، فَلَمَّا تَهَيَّأْنَا لِلْخُرُوجِ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ ، فَأَتَى عُمَرُ وَأَنَا عَلَى بَعِيرِي ، وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أَتَوَجَّهَ ، فَقَالَ : أَيْنَ يَا أُمَّ عَبْدِ اللَّهِ ؟ فَقُلْتُ : آذَيْتُمُونَا فِي دِينِنَا ، فَنَذْهَبُ فِي أَرْضِ اللَّهِ حَيْثُ لَا نُؤْذَى ، فَقَالَ : صَحِبَكُمُ اللَّهُ ، ثُمَّ ذَهَبَ ، فَجَاءَ زَوْجِي عَامِرُ بْنُ رَبِيعَةَ ، فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا رَأَيْتُ مِنْ رِقَّةِ عُمَرَ ، فَقَالَ : تَرْجِينَ أَنْ يُسْلِمَ ؟ وَاللَّهِ لَا يُسْلِمُ حَتَّى يُسْلِمَ حِمَارُ الْخَطَّابِ .

* "أَمِنَّا " : - بِكَسْرِ مِيمٍ - مِنَ الْأَمْنِ ; أَيْ : صِرْنَا آمِنِينَ .

* "لَا نُؤْذَى " : عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ .

* "جَلْدَيْنِ " : - بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ - ; أَيْ : قَوِيَّيْنِ شَدِيدَيْنِ .

* "وَأَنْ يُهْدُوا " : مِنَ الْإِهْدَاءِ .

* قَوْلُهُ : "مِمَّا يُسْتَطْرَفُ " : عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ ; أَيْ : يُسْتَحْسَنُ .

* "مِنْ أَعْجَبِ مَا يَأْتِيهِ " : أَيِ : النَّجَاشِيَّ .

* "مِنْهَا " : أَيْ : مِنْ مَكَّةَ .

* "الْأَدَمُ " : - بِفَتْحَتَيْنِ بِلَا مَدٍّ - : جَمْعُ أَدِيمٍ ، وَهُوَ الْجِلْدُ الْمَدْبُوغُ ، أَوِ الْأَحْمَرُ مِنْهُ .

* "مِنْ بَطَارِقَتِهِ " : هُوَ جَمْعُ بِطْرِيقٍ ; كَالتَّلَامِذَةِ جَمْعِ تِلْمِيذٍ ، وَهُمْ خَوَاصُّ الدَّوْلَةِ .

* "قَبْلَ أَنْ يُكَلِّمَهُمْ " : أَيْ : قَبْلَ أَنْ يُكَلِّمَ النَّجَاشِيُّ الْمُسْلِمِينَ .

* "إِنَّهُ قَدْ صَبَأَ " : كَمَنَعَ وَكَرُمَ - بِهَمْزَةٍ فِي آخِرِهِ - : إِذَا خَرَجَ مِنْ دِينٍ إِلَى دِينٍ ،

[ ص: 216 ] وَالْمُرَادُ هَا هُنَا : الْخُرُوجُ مُطْلَقًا ، أَوْ مِنَ الدِّينِ ، وَ"إِلَى" مُتَعَلِّقَةٌ بِمُقَدَّرٍ ; أَيْ : مُتَوَجِّهِينَ إِلَى بَلَدِ الْمَلِكِ .

* "فَارَقُوا " : مِنَ الْمُفَارَقَةِ .

* "وَقَدْ بَعَثَنَا " : بِفَتَحَاتٍ - .

* "فِيهِمْ " : فِي شَأْنِهِمْ وَطَلَبِهِمْ .

* "لِنَرُدَّ " : بِنُونٍ - ; مِنَ الرَّدِّ ; أَيْ لِنَرُدَّهُمْ كَمَا فِي بَعْضِ النُّسَخِ .

* "فَتُشِيرُوا " : مِنْ - حَذْفِ النُّونِ لِلتَّخْفِيفِ - ، وَهُوَ خَبَرٌ بِمَعْنَى الْأَمْرِ ، وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ : "فَأَشِيرُوا" بِصِيغَةِ الْأَمْرِ .

* "بِأَنْ يُسَلِّمَهُمْ " : مِنَ التَّسْلِيمِ ، أَوِ الْإِسْلَامِ بِمَعْنَاهُ .

* "أَعْلَاهُمْ عَيْنًا " : أَيْ : نَظَرًا ; أَيْ : نَظَرُهُمْ يَكْفِي عَنْ نَظَرِكَ .

* "لَا ، هَا ايْمُ اللَّهِ ! إِذَا " : كَلِمَةُ "لَا" لِلنَّفْيِ ; أَيْ : لَيْسَ الْأَمْرُ كَمَا ذَكَرْتُمْ ، وَ"هَا" حَرْفُ تَنْبِيهٍ ، وَ"ايْمُ اللَّهِ" لِلْقَسَمِ ، وَ"إِذًا " : بِمَعْنَى إِذَا جَاءُوا بِلَادِي ، وَدَخَلُوا فِيهَا ، وَلَا شَكَّ فِي صِحَّةِ إِذًا فِي الْمَعْنَى ، وَقَدْ جَاءَ "إِذًا" فِي الْأَحَادِيثِ كَثِيرًا فِي هَذَا الْمَحَلِّ ، فَقَوْلُ مَنْ مَنَعَ ذَلِكَ ، وَقَالَ : الصَّوَابُ : "ذَا" الَّذِي هُوَ اسْمُ الْإِشَارَةِ ، تَحَكُّمٌ بِلَا شُبْهَةٍ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

* "وَلَا أَكَادُ " : خَبَرُهُ مَحْذُوفٌ ; أَيْ : أُسْلِمُهُمْ .

* "قَوْمًا " : إِنْ كَانَ - بِالنَّصْبِ كَمَا فِي بَعْضِ النُّسَخِ - ، فَهُوَ إِمَّا مَفْعُولٌ لِأُسَلِّمَ مَحْذُوفًا ، أَوْ حَالٌ عَنْ مَفْعُولِهِ ، وَإِنْ كَانَ - بِالرَّفْعِ - كَمَا فِي بَعْضِ النُّسَخِ ، وَهُوَ الظَّاهِرُ ، فَهُوَ خَبَرٌ لِمَحْذُوفٍ ; أَيْ : هُمْ قَوْمٌ .

* "حَتَّى " : غَايَةٌ لِعَدَمِ التَّسْلِيمِ .

* "مَا عَلِمْنَا " : مِنَ التَّعْلِيمِ .

* "فَلَمَّا جَاءُوهُ " : أَيِ : النَّجَاشِيَّ ، وَرَوَى الطَّبَرَانِيُّ أَنَّ جَعْفَرًا حِينَ اسْتَأْذَنَ

[ ص: 217 ] عَلَى النَّجَاشِيِّ نَادَى فَقَالَ : ائْذَنْ لِحِزْبِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - .

وَفِي "تَفْسِيرِ الْخَازِنِ " : أَنَّهُ قَالَ : "يَسْتَأْذِنُ أَوْلِيَاءُ اللَّهِ ، فَقَالَ : ائْذَنُوا لَهُمْ ، مَرْحَبًا بِأَوْلِيَاءِ اللَّهِ ، فَلَمَّا دَخَلُوا عَلَيْهِ ، سَلَّمُوا " .

* "أَسَاقِفَتَهُ " : - بِقَافٍ ثُمَّ فَاءٍ - أَيْ : عُلَمَاءَهُ .

* "وَنُسِيءُ الْجِوَارَ " : مِنَ الْإِسَاءَةِ .

* "وَعَفَافُهُ " : - بِالْفَتْحِ - أَيْ : كَفُّهُ عَمَّا لَا يَلِيقُ .

* "فَعَدَا " : أَيْ : تَجَاوَزُوا فِي حَدِّ الْإِيذَاءِ عَلَيْنَا .

* "أَلَّا نُظْلَمَ " : عَلَى بِنَاءِ الْمَفْعُولِ .

* "حَتَّى أَخْضَلَ " : أَيْ : بَلَّ .

* "وَالَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى " : لَمْ يَقُلْ : عِيسَى ، مَعَ أَنَّهُ نَبِيُّهُمْ ; لِمَا فِيهِ مِنْ خِلَافِ الْيَهُودِ ، بِخِلَافِ مُوسَى ، فَلَمْ يَخْتَلِفْ أَحَدٌ مِنَ الطَّوَائِفِ الْمَعْلُومَةِ فِي نُبُوَّتِهِ . "مِنْ مِشْكَاةٍ " : فِيهِ تَشْبِيهٌ لِلْكِتَابَيْنِ بِالنُّورِ .

* "انْطَلِقَا " : خِطَابٌ لِعَبْدِ اللَّهِ وَعَمْرٍو اللَّذَيْنِ جَاءَا مِنْ جِهَةِ الْكَفَرَةِ .

* "لَأُنَبِّئَنَّهُ " : مِنْ نَبَّأَ بِمَعْنَى أَخْبَرَ - بِالنُّونِ الثَّقِيلَةِ - .

* "عِنْدَهُ " : أَيْ : عِنْدَ النَّجَاشِيِّ .

* "ثُمَّ أَسْتَأْصِلُ " : أَيْ : أُخْرِجُ مِنَ الْأَصْلِ .

* "خَضْرَاءَهُمْ " : أَيْ : جَمَاعَتَهُمْ .

[ ص: 218 ] * "مِثْلُهَا " : أَيْ : مِثْلُ تِلْكَ الْمُصِيبَةِ .

* "مَا عَدَا " : أَيْ : مَا جَاوَزَ .

* "هَذَا الْعُودَ " : أَيْ : هَذَا الْمِقْدَارَ ، يُرِيدُ : أَنَّ قَدْرَهُ هَذَا ، وَهُوَ لَا يَتَجَاوَزُ عَنْهُ مَا يَقُولُ الظَّلَمَةُ مِنَ الْبُنُوَّةِ وَغَيْرِهَا .

* "فَتَنَاخَرَتْ " : مِنْ نَخَرَ - بِنُونٍ وَخَاءٍ مُعْجَمَةٍ وَرَاءٍ - : إِذَا مَدَّ الصَّوْتَ فِي خَيَاشِيمِهِ .

* "سُيُومٌ " : ضُبِطَ - بِضَمِّ سِينٍ مُهْمَلَةٍ وَبِضَمِّ مُثَنَّاةٍ تَحْتِيَّةٍ - .

* "غُرِّمَ " : ضُبِطَ مِنْ بِنَاءِ الْمَفْعُولِ مِنَ التَّغْرِيمِ .

* "دَبْرًا " : ضُبِطَ - بِفَتْحِ دَالٍ مُهْمَلَةٍ وَسُكُونِ مُوَحَّدَةٍ - .

* "فَآخُذَ " : - بِالنَّصْبِ - جَوَابُ النَّفْيِ .

* "فِيهِ " : أَيْ : فِي اللَّهِ بِرَدِّ قَوْمٍ يَعْبُدُونَهُ عَلَى أَعْدَائِهِمْ بِالرِّشْوَةِ .

* "وَمَا أَطَاعَ " : أَيِ : اللَّهُ .

* "النَّاسَ " : - بِالنَّصْبِ - .

* "فِيَّ " : أَيْ : رَدَّ مُلْكِي عَلَيَّ ، أَوْ فِي عَدَمِ الرَّدِّ .

* "فَأُطِيعَهُمْ " : - بِالنَّصْبِ أَيْضًا - .

* "فِيهِ " : أَيْ : فِي شَأْنِهِ .

* "إِذْ نَزَلَ بِهِ " : أَيْ : بِالنَّجَاشِيِّ .

* "حَزَنًا " : - بِفَتْحَتَيْنِ ، أَوْ بِضَمٍّ فَسُكُونٍ - .

[ ص: 219 ] * "أَنْ يَظْهَرَ " : يَغْلِبَ ذَلِكَ الْمُنَازِعُ .

* "فَيَأْتِيَ رَجُلٌ " : أَيْ : يَتَمَلَّكُ وَيَأْتِي فِي الْبِلَادِ .

* "عَرْضُ النِّيلِ " : - بِفَتْحٍ فَسُكُونٍ - خِلَافُ الطُّولِ .

* "عَلَيْهَا " : أَيْ : عَلَى الْقِرْبَةِ الْمَنْفُوخَةِ .

* "وَاسْتَوْسَقَ " : أَيِ : اجْتَمَعَ ، عَطْفٌ عَلَى دَعَوْنَا .

* "وَهُوَ بِمَكَّةَ " : جَاءَ أَنَّهُمْ سَمِعُوا إِيمَانَ قُرَيْشٍ ، فَجَاءَ بَعْضُهُمْ وَهُوَ بِمَكَّةَ ، وَرَجَعَ بَعْضُهُمْ إِلَى أَرْضِ الْحَبَشَةِ حِينَ عَلِمُوا بِكَذِبِ الْخَبَرِ حَتَّى جَاءُوا بِخَيْبَرَ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

فِي "الْمَجْمَعِ " : رَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَرِجَالُهُ رِجَالُ الصَّحِيحِ ، غَيْرَ ابْنِ إِسْحَاقَ ، وَقَدْ صَرَّحَ بِالسَّمَاعِ .

* * *

* قوله : "لما نزلنا أرض الحبشة " : قيل : سبب ذلك أن قريشا ائتمرت أن يفتنوا المؤمنين عن دينهم ، فوثبت كل قبيلة على من آمن منهم ، فآذوهم ، وعذبوهم ، فافتتن من افتتن منهم ، وعصم الله من شاء منهم ، ومنع الله رسوله صلى الله عليه وسلم بعمه أبي طالب ، فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نزل بأصحابه ، ولم يقدر أن يمنعهم من المشركين ، ولم يؤمر بعد بالجهاد ، أمر أصحابه بالخروج إلى أرض الحبشة ، وقال : "إن لها ملكا صالحا لا يظلم ولا يظلم عنده أحد ، واخرجوا إليه حتى يجعل الله للمسلمين فرجا " .

فخرج إليها أحد عشر رجلا ، وأربع نسوة سرا : عثمان بن عفان ، وزوجته رقية بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والزبير ، وابن مسعود ، وعبد الرحمن بن عوف ، وأبو حذيفة مع امرأته سهلة ، ومصعب ، وأبو سلمة مع أم سلمة ، وعثمان بن مظعون ، وعامر بن ربيعة مع امرأته ليلى ، وحاطب بن عمر ، وسهيل بن بيضاء ، فخرجوا إلى أرض الحبشة ، ثم خرج جعفر ، وتتابع المسلمون ، فكان من هاجر إلى أرض الحبشة من المسلمين اثنين وثمانين رجلا سوى النساء والصبيان ، كذا في "تفسير الخازن " .

وروى الطبراني عن ابن مسعود ، قال : بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى النجاشي ، ونحن نحو ثمانين رجلا .

وروى الطبراني عن عبد الله بن عامر بن أبي ربيعة ، عن أمه ليلى بسند

[ ص: 215 ] صحيح ، قالت : كان عمر بن الخطاب من أشد الناس علينا في إسلامنا ، فلما تهيأنا للخروج إلى أرض الحبشة ، فأتى عمر وأنا على بعيري ، وأنا أريد أن أتوجه ، فقال : أين يا أم عبد الله ؟ فقلت : آذيتمونا في ديننا ، فنذهب في أرض الله حيث لا نؤذى ، فقال : صحبكم الله ، ثم ذهب ، فجاء زوجي عامر بن ربيعة ، فأخبرته بما رأيت من رقة عمر ، فقال : ترجين أن يسلم ؟ والله لا يسلم حتى يسلم حمار الخطاب .

* "أمنا " : - بكسر ميم - من الأمن ; أي : صرنا آمنين .

* "لا نؤذى " : على بناء المفعول .

* "جلدين " : - بفتح فسكون - ; أي : قويين شديدين .

* "وأن يهدوا " : من الإهداء .

* قوله : "مما يستطرف " : على بناء المفعول ; أي : يستحسن .

* "من أعجب ما يأتيه " : أي : النجاشي .

* "منها " : أي : من مكة .

* "الأدم " : - بفتحتين بلا مد - : جمع أديم ، وهو الجلد المدبوغ ، أو الأحمر منه .

* "من بطارقته " : هو جمع بطريق ; كالتلامذة جمع تلميذ ، وهم خواص الدولة .

* "قبل أن يكلمهم " : أي : قبل أن يكلم النجاشي المسلمين .

* "إنه قد صبأ " : كمنع وكرم - بهمزة في آخره - : إذا خرج من دين إلى دين ،

[ ص: 216 ] والمراد ها هنا : الخروج مطلقا ، أو من الدين ، و"إلى" متعلقة بمقدر ; أي : متوجهين إلى بلد الملك .

* "فارقوا " : من المفارقة .

* "وقد بعثنا " : بفتحات - .

* "فيهم " : في شأنهم وطلبهم .

* "لنرد " : بنون - ; من الرد ; أي لنردهم كما في بعض النسخ .

* "فتشيروا " : من - حذف النون للتخفيف - ، وهو خبر بمعنى الأمر ، وفي بعض النسخ : "فأشيروا" بصيغة الأمر .

* "بأن يسلمهم " : من التسليم ، أو الإسلام بمعناه .

* "أعلاهم عينا " : أي : نظرا ; أي : نظرهم يكفي عن نظرك .

* "لا ، ها ايم الله ! إذا " : كلمة "لا" للنفي ; أي : ليس الأمر كما ذكرتم ، و"ها" حرف تنبيه ، و"ايم الله" للقسم ، و"إذا " : بمعنى إذا جاءوا بلادي ، ودخلوا فيها ، ولا شك في صحة إذا في المعنى ، وقد جاء "إذا" في الأحاديث كثيرا في هذا المحل ، فقول من منع ذلك ، وقال : الصواب : "ذا" الذي هو اسم الإشارة ، تحكم بلا شبهة ، والله تعالى أعلم .

* "ولا أكاد " : خبره محذوف ; أي : أسلمهم .

* "قوما " : إن كان - بالنصب كما في بعض النسخ - ، فهو إما مفعول لأسلم محذوفا ، أو حال عن مفعوله ، وإن كان - بالرفع - كما في بعض النسخ ، وهو الظاهر ، فهو خبر لمحذوف ; أي : هم قوم .

* "حتى " : غاية لعدم التسليم .

* "ما علمنا " : من التعليم .

* "فلما جاءوه " : أي : النجاشي ، وروى الطبراني أن جعفرا حين استأذن

[ ص: 217 ] على النجاشي نادى فقال : ائذن لحزب الله - عز وجل - .

وفي "تفسير الخازن " : أنه قال : "يستأذن أولياء الله ، فقال : ائذنوا لهم ، مرحبا بأولياء الله ، فلما دخلوا عليه ، سلموا " .

* "أساقفته " : - بقاف ثم فاء - أي : علماءه .

* "ونسيء الجوار " : من الإساءة .

* "وعفافه " : - بالفتح - أي : كفه عما لا يليق .

* "فعدا " : أي : تجاوزوا في حد الإيذاء علينا .

* "ألا نظلم " : على بناء المفعول .

* "حتى أخضل " : أي : بل .

* "والذي جاء به موسى " : لم يقل : عيسى ، مع أنه نبيهم ; لما فيه من خلاف اليهود ، بخلاف موسى ، فلم يختلف أحد من الطوائف المعلومة في نبوته . "من مشكاة " : فيه تشبيه للكتابين بالنور .

* "انطلقا " : خطاب لعبد الله وعمرو اللذين جاءا من جهة الكفرة .

* "لأنبئنه " : من نبأ بمعنى أخبر - بالنون الثقيلة - .

* "عنده " : أي : عند النجاشي .

* "ثم أستأصل " : أي : أخرج من الأصل .

* "خضراءهم " : أي : جماعتهم .

[ ص: 218 ] * "مثلها " : أي : مثل تلك المصيبة .

* "ما عدا " : أي : ما جاوز .

* "هذا العود " : أي : هذا المقدار ، يريد : أن قدره هذا ، وهو لا يتجاوز عنه ما يقول الظلمة من البنوة وغيرها .

* "فتناخرت " : من نخر - بنون وخاء معجمة وراء - : إذا مد الصوت في خياشيمه .

* "سيوم " : ضبط - بضم سين مهملة وبضم مثناة تحتية - .

* "غرم " : ضبط من بناء المفعول من التغريم .

* "دبرا " : ضبط - بفتح دال مهملة وسكون موحدة - .

* "فآخذ " : - بالنصب - جواب النفي .

* "فيه " : أي : في الله برد قوم يعبدونه على أعدائهم بالرشوة .

* "وما أطاع " : أي : الله .

* "الناس " : - بالنصب - .

* "في " : أي : رد ملكي علي ، أو في عدم الرد .

* "فأطيعهم " : - بالنصب أيضا - .

* "فيه " : أي : في شأنه .

* "إذ نزل به " : أي : بالنجاشي .

* "حزنا " : - بفتحتين ، أو بضم فسكون - .

[ ص: 219 ] * "أن يظهر " : يغلب ذلك المنازع .

* "فيأتي رجل " : أي : يتملك ويأتي في البلاد .

* "عرض النيل " : - بفتح فسكون - خلاف الطول .

* "عليها " : أي : على القربة المنفوخة .

* "واستوسق " : أي : اجتمع ، عطف على دعونا .

* "وهو بمكة " : جاء أنهم سمعوا إيمان قريش ، فجاء بعضهم وهو بمكة ، ورجع بعضهم إلى أرض الحبشة حين علموا بكذب الخبر حتى جاءوا بخيبر ، والله تعالى أعلم .

في "المجمع " : رواه أحمد ، ورجاله رجال الصحيح ، غير ابن إسحاق ، وقد صرح بالسماع .

* * *