حاشية مسند أحمد

* قَوْلُهُ : "الْإِيمَانَ كُلَّهُ": عِبَارَةٌ عَنْ كَمَالِ الْإِيمَانِ.

* "وَيَتْرُكَ الْمِرَاءَ "؛ أَيِ: الْجِدَالَ وَالْخِصَامَ.

* "وَإِنْ كَانَ صَادِقًا"؛ أَيْ: وَإِنْ كَانَ صَادِقًا فِي دَعْوَاهُ، وَلَعَلَّ مَحْمَلَهُ مَا إِذَا كَانَ الْأَمْرُ مُسْتَغْنًى عَنْهُ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

[ ص: 82 ]

وَفِي "الْمَجْمَعِ": رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ، nindex.php?page=showalam&ids=14687وَالطَّبَرَانِيُّ فِي "الْأَوْسَطِ "، وَفِيهِ مَنْصُورُ بْنُ أَدْيَنَ، وَلَمْ أَرَ مَنْ ذَكَرَهْ. انْتَهَى.

قُلْتُ: ذَكَرَ الْحَافِظُ فِي "التَّعْجِيلِ": قَالَ الْحُسَيْنِيُّ: حَدِيثُ مَنْصُورٍ مُنْكَرٌ فِي الْكَذَبِ، فَزَعَمَ أَبُو زُرْعَةَ أَنَّهُ مُنْكَرٌ كَذِبٌ، وَلَمْ يُرِدِ الْحُسَيْنِيُّ ذَلِكَ، وَإِنَّمَا أَرَادَ أَنَّ مَتْنَ الْحَدِيثِ يَتَعَلَّقُ بِالْكَذِبِ، ثُمَّ قَالَ: وَهُوَ وَإِنْ كَانَ مُنْكَرًا مِنْ جِهَةِ إِسْنَادِهِ؛ لِأَنَّ مَكْحُولًا لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَلِأَنَّ مَنْصُورًا مَجْهُولٌ، فَلَيْسَ الْمَتْنُ بِكَذِبٍ؛ فَإِنَّ لَهُ شَوَاهِدَ مِنْ حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=16789فُضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ، nindex.php?page=showalam&ids=9وَأَنَسٍ، nindex.php?page=showalam&ids=481وَأَبِي أُمَامَةَ، وَغَيْرِهِمْ، فَلَيْسَ هُوَ بِكَذِبٍ فِي نَفْسِهِ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

* * *