2238 [ 1130 ] وعن أم سلمة أنها قالت: شكوت إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أني أشتكي ، فقال: طوفي من وراء الناس، وأنت راكبة. قالت: فطفت ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- حينئذ يصلي إلى جنب البيت ، وهو يقرأ بالطور وكتاب مسطور.

رواه أحمد ( 6 \ 290 )، والبخاري (464)، ومسلم (1276)، وأبو داود (1882)، والنسائي ( 5 \ 223 )، وابن ماجه (2961).

[ ص: 381 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 381 ] وَقَوْلُهُ : ( طُوفِي مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ وَأَنْتِ رَاكِبَةٌ ) دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ ذَلِكَ لِلْعُذْرِ .

وَاخْتَلَفَ قَوْلُ مَنْ كَرِهَهُ مَعَ عَدَمِ الْعُذْرِ . فَذَهَبَ مَالِكٌ ، وَأَبُو حَنِيفَةَ : إِلَى أَنَّهُ يُعِيدُ مَا دَامَ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ ، فَإِنْ بَعُدَ إِلَى مِثْلِ الْكُوفَةِ فَفِيهِ دَمٌ . وَلَمْ يَرَ الشَّافِعِيُّ فِيهِ شَيْئًا . وَإِنَّمَا أَمَرَهَا أَنْ تَطُوفَ مِنْ وَرَاءِ النَّاسِ ; لِأَنَّ ذَلِكَ سُنَّةُ طَوَافِ النِّسَاءِ ; لِئَلَّا يَخْتَلِطْنَ بِالرِّجَالِ ، وَلِئَلَّا يَعْثُرَ مَرْكَبُهَا بِالطَّائِفِينَ فَيُؤْذِيَهُمْ. وَعَلَى هَذِهِ الْعِلَّةِ ; فَكَذَلِكَ يَكُونُ حُكْمُ الرَّجُلِ إِذَا طَافَ رَاكِبًا.

وَفِي هَذِهِ الْأَحَادِيثِ حُجَّةٌ لِمَالِكٍ عَلَى قَوْلِهِ بِطَهَارَةِ بَوْلِ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ. وَ ( الطُّورُ ) : الْجَبَلُ - بِالسُّرْيَانِيَّةِ - . وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : كُلُّ جَبَلٍ يَنْبُتُ فَهُوَ طُورٌ . و (الْكِتَابُ) : الْمَكْتُوبُ . وَ (الرَّقُّ الْمَنْشُورُ) : هُوَ الْجِلْدُ الْمُهَيَّأُ لِيُكْتَبَ فِيهِ . وَأَحْسَنُ مَا قِيلَ فِيهِ : إِنَّهُ الْقُرْآنُ الْمَكْتُوبُ فِي الْمَصَاحِفِ. وَهَذِهِ أَقْسَامٌ أَقْسَمَ اللَّهُ بِهَا تَشْرِيفًا لَهَا .

[ ص: 381 ] وقوله : ( طوفي من وراء الناس وأنت راكبة ) دليل على جواز ذلك للعذر .

واختلف قول من كرهه مع عدم العذر . فذهب مالك ، وأبو حنيفة : إلى أنه يعيد ما دام قريبا من ذلك ، فإن بعد إلى مثل الكوفة ففيه دم . ولم ير الشافعي فيه شيئا . وإنما أمرها أن تطوف من وراء الناس ; لأن ذلك سنة طواف النساء ; لئلا يختلطن بالرجال ، ولئلا يعثر مركبها بالطائفين فيؤذيهم. وعلى هذه العلة ; فكذلك يكون حكم الرجل إذا طاف راكبا.

وفي هذه الأحاديث حجة لمالك على قوله بطهارة بول ما يؤكل لحمه. و ( الطور ) : الجبل - بالسريانية - . وقال ابن عباس : كل جبل ينبت فهو طور . و (الكتاب) : المكتوب . و (الرق المنشور) : هو الجلد المهيأ ليكتب فيه . وأحسن ما قيل فيه : إنه القرآن المكتوب في المصاحف. وهذه أقسام أقسم الله بها تشريفا لها .