4613 [ 2447 ] وعن أسير بن جابر قال : كان عمر بن الخطاب إذا أتى عليه أمداد أهل اليمن ، سألهم : أفيكم أويس بن عامر؟ حتى أتى على أويس، فقال : أنت أويس بن عامر؟ قال : نعم. قال : من مراد ، ثم من قرن؟ قال : نعم. قال : فكان بك برص فبرأت منه إلا موضع درهم؟ قال : نعم . قال : لك والدة؟ قال : نعم . قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن من مراد ، ثم من قرن، كان به برص فبرأ منه إلا موضع درهم ، له والدة هو بها بر، لو أقسم على الله لأبره، فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل". فاستغفر لي، فاستغفر له، فقال له عمر : أين تريد؟ قال : الكوفة . قال : ألا أكتب لك إلى عاملها؟ قال : أكون في غبراء الناس أحب إلي. قال : فلما كان من العام المقبل حج رجل من أشرافهم فوافق عمر فسأله عن أويس . قال : تركته رث البيت قليل المتاع، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن من مراد ثم من قرن، كان به برص فبرأ منه إلا موضع درهم، له والدة هو بها بر ، لو أقسم على الله لأبره، فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل". فأتى أويسا . فقال : استغفر لي، قال : أنت أحدث عهدا بسفر صالح ، فاستغفر لي ، قال : استغفر لي، قال : أنت أحدث عهدا بسفر صالح ، فاستغفر لي، قال : لقيت عمر؟ قال: نعم. فاستغفر له، ففطن له الناس فانطلق على وجهه، قال أسير : وكسوته بردة، فكان كلما رآه إنسان قال : من أين لأويس هذه البردة؟

رواه مسلم (2542) (225).

4613 [ 2447 ] وَعَنْ أُسَيْرِ بْنِ جَابِرٍ قَالَ : كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِذَا أَتَى عَلَيْهِ أَمْدَادُ أَهْلِ الْيَمَنِ ، سَأَلَهُمْ : أَفِيكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ؟ حَتَّى أَتَى عَلَى أُوَيْسٍ، فَقَالَ : أَنْتَ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ؟ قَالَ : نَعَمْ. قَالَ : مِنْ مُرَادٍ ، ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ؟ قَالَ : نَعَمْ. قَالَ : فَكَانَ بِكَ بَرَصٌ فَبَرَأْتَ مِنْهُ إِلَّا مَوْضِعَ دِرْهَمٍ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : لَكَ وَالِدَةٌ؟ قَالَ : نَعَمْ . قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : يَأْتِي عَلَيْكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ مَعَ أَمْدَادِ أَهْلِ الْيَمَنِ مِنْ مُرَادٍ ، ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ، كَانَ بِهِ بَرَصٌ فَبَرَأَ مِنْهُ إِلَّا مَوْضِعَ دِرْهَمٍ ، لَهُ وَالِدَةٌ هُوَ بِهَا بَرٌّ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ فَافْعَلْ". فَاسْتَغْفِرْ لِي، فَاسْتَغْفَرَ لَهُ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ : أَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ : الْكُوفَةَ . قَالَ : أَلَا أَكْتُبُ لَكَ إِلَى عَامِلِهَا؟ قَالَ : أَكُونُ فِي غَبْرَاءِ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيَّ. قَالَ : فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ حَجَّ رَجُلٌ مِنْ أَشْرَافِهِمْ فَوَافَقَ عُمَرَ فَسَأَلَهُ عَنْ أُوَيْسٍ . قَالَ : تَرَكْتُهُ رَثَّ الْبَيْتِ قَلِيلَ الْمَتَاعِ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : يَأْتِي عَلَيْكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ مَعَ أَمْدَادِ أَهْلِ الْيَمَنِ مِنْ مُرَادٍ ثُمَّ مِنْ قَرَنٍ، كَانَ بِهِ بَرَصٌ فَبَرَأَ مِنْهُ إِلَّا مَوْضِعَ دِرْهَمٍ، لَهُ وَالِدَةٌ هُوَ بِهَا بَرٌّ ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ فَافْعَلْ". فَأَتَى أُوَيْسًا . فَقَالَ : اسْتَغْفِرْ لِي، قَالَ : أَنْتَ أَحْدَثُ عَهْدًا بِسَفَرٍ صَالِحٍ ، فَاسْتَغْفِرْ لِي ، قَالَ : اسْتَغْفِرْ لِي، قَالَ : أَنْتَ أَحْدَثُ عَهْدًا بِسَفَرٍ صَالِحٍ ، فَاسْتَغْفِرْ لِي، قَالَ : لَقِيتَ عُمَرَ؟ قَالَ: نَعَمْ. فَاسْتَغْفَرَ لَهُ، فَفَطِنَ لَهُ النَّاسُ فَانْطَلَقَ عَلَى وَجْهِهِ، قَالَ أُسَيْرٌ : وَكَسَوْتُهُ بُرْدَةً، فَكَانَ كُلَّمَا رَآهُ إِنْسَانٌ قَالَ : مِنْ أَيْنَ لِأُوَيْسٍ هَذِهِ الْبُرْدَةُ؟

رَوَاهُ مُسْلِمٌ (2542) (225).

التالي السابق

الشرح

وَ (قَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " إِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ فَافْعَلْ ") لَا يُفْهَمُ مِنْهُ أَنَّهُ أَفْضَلُ مِنْ [ ص: 497 ] عُمَرَ ، وَلَا أَنَّ عُمَرَ غَيْرُ مَغْفُورٍ لَهُ ، لِلْإِجْمَاعِ عَلَى أَنَّ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - أَفْضَلُ مِنْهُ ، وَلِأَنَّهُ تَابِعِيٌّ ، وَالصَّحَابِيُّ أَفْضَلُ مِنَ التَّابِعِيِّ ، عَلَى مَا بَيَّنَّاهُ غَيْرَ مَرَّةٍ ، وَإِنَّمَا مَضْمُونُ ذَلِكَ : الْإِخْبَارُ بِأَنَّ أُوَيْسًا مِمَّنْ يُسْتَجَابُ دُعَاؤُهُ . وَإِرْشَادُ عُمَرَ إِلَى الِازْدِيَادِ مِنَ الْخَيْرِ ، وَاغْتِنَامِ دَعْوَةِ مَنْ تُرْتَجَى إِجَابَتُهُ ، وَهَذَا نَحْوٌ مِمَّا أَمَرَنَا النَّبِيُّ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ بِهِ مِنَ الدُّعَاءِ لَهُ ، وَالصَّلَاةِ عَلَيْهِ ، وَسُؤَالِ الْوَسِيلَةِ لَهُ ، وَإِنْ كَانَ النَّبِيُّ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ أَفْضَلَ وَلَدِ آدَمَ . وَيُرْوَى أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ قَالَ لِرَجُلٍ خَرَجَ لِيَعْتَمِرَ : " أَشْرِكْنَا فِي دُعَائِكَ يَا أُخَيَّ " .

وَ (قَوْلُهُ : " فِي أَمْدَادِ أَهْلِ الْيَمَنِ ") أَيْ : فِي جَمَاعَاتِهِمْ ، جَمْعُ مَدَدٍ ، وَذَلِكَ أَنَّهُمْ يُمَدُّ بِهِمُ الْقَوْمُ الَّذِينَ يَقْدَمُونَ عَلَيْهِمْ .

وَ (قَوْلُهُ : أَحْدَثُ عَهْدًا ) أَيْ : أَقْرَبُ ، وَعَهْدًا : مَنْصُوبٌ عَلَى التَّمْيِيزِ ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى : هُمْ أَحْسَنُ أَثَاثًا وَرِئْيًا [مَرْيَمَ: 74].

وَ (قَوْلُهُ : أَكُونُ فِي غَبْرَاءِ النَّاسِ ) الرِّوَايَةُ الْجَيِّدَةُ فِيهِ : بِفَتْحِ الْغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ ، وَسُكُونِ الْبَاءِ الْمُوَحَّدَةِ ، وَهَمْزَةٍ مَمْدُودَةٍ ، وَيَعْنِي بِهِ : فُقَرَاءَ النَّاسِ وَضُعَفَاءَهُمْ . وَالْغَبْرَاءُ : الْأَرْضُ ، وَيُقَالُ لِلْفُقَرَاءِ : بَنُو غَبْرَاءَ ، كَأَنَّ الْفَقْرَ وَالْحَاجَةَ أَلْصَقَتْهُمْ بِهَا ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ [الْبَلَدِ: 16] أَيْ : ذَا حَاجَةٍ أَلْصَقَتْهُ بِالتُّرَابِ ، [ ص: 498 ] وَمِنْ هَذَا سَمَّوُا الْفَقْرَ : أَبَا مَتْرَبَةٍ . وَقَدْ رُوِيَ ذَلِكَ اللَّفْظُ فِي غُبَّرِ النَّاسِ - بِضَمِّ الْغَيْنِ وَتَشْدِيدِ الْبَاءِ - جَمْعُ غَابِرٍ ، نَحْوَ : شَاهِدٍ وَشُهَّدٍ ، وَيَعْنِي بِهِ : بَقَايَا النَّاسِ وَمُتَأَخِّرِيهِمْ ، وَهُمْ ضُعَفَاءُ النَّاسِ ، لِأَنَّ وُجُوهَ النَّاسِ وَرُؤَسَاءَهُمْ يَتَقَدَّمُونَ لِلْأُمُورِ ، وَيَنْهَضُونَ بِهَا ، وَيَتَفَاوَضُونَ فِيهَا ، وَيَبْقَى الضُّعَفَاءُ لَا يُلْتَفَتُ إِلَيْهِمْ ، وَلَا يُؤْبَهُ بِهِمْ ، فَأَرَادَ أُوَيْسٌ أَنْ يَكُونَ خَامِلًا بِحَيْثُ يَبْقَى لَا يُلْتَفَتُ إِلَيْهِ ، طَالِبًا السَّلَامَةَ ، وَظَافِرًا بِالْغَنِيمَةِ .

وَحَدِيثُ أُوَيْسٍ هَذَا دَلِيلٌ مِنْ أَدِلَّةِ صِحَّةِ صِدْقَ رَسُولِ اللَّهِ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ ، فَإِنَّهُ أَخْبَرَ عَنْهُ بِاسْمِهِ ، وَنَسَبِهِ ، وَصِفَتِهِ ، وَعَلَامَتِهِ ، وَأَنَّهُ يَجْتَمِعُ بِعُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، وَذَلِكَ كُلُّهُ مِنْ بَابِ الْإِخْبَارِ بِالْغَيْبِ الْوَاقِعِ عَلَى نَحْوِ مَا أَخْبَرَ بِهِ مِنْ غَيْرِ رَيْبٍ .

و (قوله - صلى الله عليه وسلم - : " إن استطعت أن يستغفر لك فافعل ") لا يفهم منه أنه أفضل من [ ص: 497 ] عمر ، ولا أن عمر غير مغفور له ، للإجماع على أن عمر - رضي الله عنه - أفضل منه ، ولأنه تابعي ، والصحابي أفضل من التابعي ، على ما بيناه غير مرة ، وإنما مضمون ذلك : الإخبار بأن أويسا ممن يستجاب دعاؤه . وإرشاد عمر إلى الازدياد من الخير ، واغتنام دعوة من ترتجى إجابته ، وهذا نحو مما أمرنا النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ به من الدعاء له ، والصلاة عليه ، وسؤال الوسيلة له ، وإن كان النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أفضل ولد آدم . ويروى أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال لرجل خرج ليعتمر : " أشركنا في دعائك يا أخي " .

و (قوله : " في أمداد أهل اليمن ") أي : في جماعاتهم ، جمع مدد ، وذلك أنهم يمد بهم القوم الذين يقدمون عليهم .

و (قوله : أحدث عهدا ) أي : أقرب ، وعهدا : منصوب على التمييز ، كقوله تعالى : هم أحسن أثاثا ورئيا [مريم: 74].

و (قوله : أكون في غبراء الناس ) الرواية الجيدة فيه : بفتح الغين المعجمة ، وسكون الباء الموحدة ، وهمزة ممدودة ، ويعني به : فقراء الناس وضعفاءهم . والغبراء : الأرض ، ويقال للفقراء : بنو غبراء ، كأن الفقر والحاجة ألصقتهم بها ، كما قال تعالى : أو مسكينا ذا متربة [البلد: 16] أي : ذا حاجة ألصقته بالتراب ، [ ص: 498 ] ومن هذا سموا الفقر : أبا متربة . وقد روي ذلك اللفظ في غبر الناس - بضم الغين وتشديد الباء - جمع غابر ، نحو : شاهد وشهد ، ويعني به : بقايا الناس ومتأخريهم ، وهم ضعفاء الناس ، لأن وجوه الناس ورؤساءهم يتقدمون للأمور ، وينهضون بها ، ويتفاوضون فيها ، ويبقى الضعفاء لا يلتفت إليهم ، ولا يؤبه بهم ، فأراد أويس أن يكون خاملا بحيث يبقى لا يلتفت إليه ، طالبا السلامة ، وظافرا بالغنيمة .

وحديث أويس هذا دليل من أدلة صحة صدق رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، فإنه أخبر عنه باسمه ، ونسبه ، وصفته ، وعلامته ، وأنه يجتمع بعمر رضي الله عنه ، وذلك كله من باب الإخبار بالغيب الواقع على نحو ما أخبر به من غير ريب .