5156 [ 2800 ] وعن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : منعت العراق درهمها وقفيزها ، ومنعت الشأم مديها ودينارها ، ومنعت مصر إردبها ودينارها ، وعدتم من حيث بدأتم . شهد على ذلك لحم أبي هريرة ودمه .

رواه أحمد (2 \ 262) ، ومسلم (2896) ، وأبو داود (3035) .

التالي السابق

الشرح

وَ (قَوْلُهُ : " مَنَعَتِ الْعِرَاقُ دِرْهَمَهَا وَقَفِيزَهَا ، وَمَنَعَتِ الشَّامُ مُدْيَهَا وَدِينَارَهَا ، وَمَنَعَتْ مِصْرُ إِرْدَبَّهَا ") كَذَا الرِّوَايَةُ الْمَشْهُورَةُ بِغَيْرٍ إِذَا ، فَيَكُونُ مَاضِيًا بِمَعْنَى الِاسْتِقْبَالِ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ [ النَّحْلِ : 1 ] أَيْ : يَأْتِي . وَكَقَوْلِهِ : وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ [ الْمَائِدَةِ : 116 ] يَعْنِي : إِذْ يَقُولُ . وَمِثْلُهُ كَثِيرٌ ، وَقَدْ رَوَاهُ ابْنُ مَاهَانَ : " إِذَا مَنَعَتْ " وَهُوَ أَصْلُ الْكَلَامِ . غَيْرَ أَنَّهُ يَحْتَاجُ إِلَى جَوَابِ إِذَا ، وَيَحْتَمِلُ ذَلِكَ وَجْهَيْنِ :

أَحَدُهُمَا : أَنْ يَكُونَ الْجَوَابُ : عُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ ، وَتَكُونُ الْوَاوُ زَائِدَةً . كَمَا قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ : [ ص: 230 ]

فَلَمَّا أَجَزْنَا سَاحَةَ الْحَيِّ وَانْتَحَى . . . . . . . . . . . . . .

أَيْ : لَمَّا أَجَزْنَا انْتَحَى ، فَزَادَ الْوَاوَ . وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ جَوَابُ إِذَا مَحْذُوفًا ، تَقْدِيرُهُ : إِذَا كَانَتْ هَذِهِ الْأُمُورُ جَاءَتِ السَّاعَةُ ، أَوْ ذَهَبَ الدِّينُ . وَنَحْوُ ذَلِكَ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَتَسْمِيَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِكْيَالَ كُلِّ قَوْمٍ بِاسْمِهِ الْمَعْرُوفِ عِنْدَهُمْ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ كَانَ يَعْرِفُ كَلَامَ النَّاسِ ، وَإِنْ بَعُدَتْ أَقْطَارُهُمْ وَاخْتَلَفَتْ عِبَارَاتُهُمْ . وَقَدْ ثَبَتَ أَنَّهُ كَانَ يُخَاطِبُ كُلَّ قَوْمٍ بِلُغَتِهِمْ فِي غَيْرِ مَوْضِعٍ ، وَهَذَا مِنْهُ إِخْبَارٌ بِأَنَّ أُمُورَ الدِّينِ وَقَوَاعِدَهُ يُتْرَكُ الْعَمَلُ بِهَا لِضَعْفِ الْقَائِمِ بِهَا ، أَوْ لِكَثْرَةِ الْفِتَنِ وَاشْتِغَالِ النَّاسِ بِهَا ، وَتَفَاقُمِ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ ، فَلَا يَكُونُ مَنْ يَأْخُذُ الزَّكَاةَ وَلَا الْجِزْيَةَ مِمَّنْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ ، فَيَمْتَنِعُ مَنْ وَجَبَ عَلَيْهِ حَقٌّ مِنْ أَدَائِهِ . وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

وَ (قَوْلُهُ : " وَعُدْتُمْ مِنْ حَيْثُ بَدَأْتُمْ ") أَيْ : رَجَعْتُمْ عَلَى الْحَالَةِ الْأُولَى الَّتِي كُنْتُمْ عَلَيْهَا مِنْ فَسَادِ الْأَمْرِ وَافْتِرَاقِ الْكَلِمَةِ ، وَغَلَبَةِ الْأَهْوَاءِ ، وَذَهَابِ الدِّينِ .

وَ (قَوْلُهُ : شَهِدَ عَلَى ذَلِكَ لَحْمُ أَبِي هُرَيْرَةَ وَدَمُهُ ) أَيْ : صَدَّقَ بِهَذَا الْحَدِيثِ وَشَهِدَ بِصِدْقِهِ كُلُّ جُزْءٍ فِي أَبِي هُرَيْرَةَ . وَمَعْنَاهُ بِأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ حَقٌّ فِي نَفْسِهِ ، وَلَا بُدَّ مِنْ وُقُوعِهِ .

و (قوله : " منعت العراق درهمها وقفيزها ، ومنعت الشام مديها ودينارها ، ومنعت مصر إردبها ") كذا الرواية المشهورة بغير إذا ، فيكون ماضيا بمعنى الاستقبال ، كما قال تعالى : أتى أمر الله فلا تستعجلوه [ النحل : 1 ] أي : يأتي . وكقوله : وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس [ المائدة : 116 ] يعني : إذ يقول . ومثله كثير ، وقد رواه ابن ماهان : " إذا منعت " وهو أصل الكلام . غير أنه يحتاج إلى جواب إذا ، ويحتمل ذلك وجهين :

أحدهما : أن يكون الجواب : عدتم من حيث بدأتم ، وتكون الواو زائدة . كما قال امرؤ القيس : [ ص: 230 ]

فلما أجزنا ساحة الحي وانتحى . . . . . . . . . . . . . .

أي : لما أجزنا انتحى ، فزاد الواو . ويحتمل أن يكون جواب إذا محذوفا ، تقديره : إذا كانت هذه الأمور جاءت الساعة ، أو ذهب الدين . ونحو ذلك ، والله أعلم . وتسمية النبي صلى الله عليه وسلم مكيال كل قوم باسمه المعروف عندهم دليل على أنه كان يعرف كلام الناس ، وإن بعدت أقطارهم واختلفت عباراتهم . وقد ثبت أنه كان يخاطب كل قوم بلغتهم في غير موضع ، وهذا منه إخبار بأن أمور الدين وقواعده يترك العمل بها لضعف القائم بها ، أو لكثرة الفتن واشتغال الناس بها ، وتفاقم أمر المسلمين ، فلا يكون من يأخذ الزكاة ولا الجزية ممن وجبت عليه ، فيمتنع من وجب عليه حق من أدائه . والله تعالى أعلم .

و (قوله : " وعدتم من حيث بدأتم ") أي : رجعتم على الحالة الأولى التي كنتم عليها من فساد الأمر وافتراق الكلمة ، وغلبة الأهواء ، وذهاب الدين .

و (قوله : شهد على ذلك لحم أبي هريرة ودمه ) أي : صدق بهذا الحديث وشهد بصدقه كل جزء في أبي هريرة . ومعناه بأن هذا الحديث حق في نفسه ، ولا بد من وقوعه .