مسألة nindex.php?page=treesubj&link=21522إذا قال الراوي : أظن أن فلانا حدثني ، أو قال ، هل يقدح في الحديث ؟ قال ابن القطان في " الوهم والإيهام " : نعم ; لأنه مشكوك فيه ، وقال صاحب " الإنصاف " : هذا فيه نظر أصولي ، ولتجويزه وجه ، فإن الراوي يجوز أن يستند في الرواية إلى الظن ، ولهذا له أن يروي على الخط بخلاف الشهادة . وفي nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم في باب الاغتسال بفضل ميمونة حديث عن nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج عن عمرو بن دينار ، قال : أكبر علمي ، والذي يخطر على بالي أن nindex.php?page=showalam&ids=11866أبا الشعثاء أخبرني عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، أخبره { nindex.php?page=hadith&LINKID=44051أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغتسل بفضل ميمونة } ، وقد اعتذر بعضهم عن nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم في هذا الحديث بأنه إنما ذكره متابعة لا اعتمادا . قلت : وهل يعمل بالرواية إذا كان ذلك مستنده ؟ . ينبغي أن يكون على الخلاف في الشهادة بالاستفاضة إذا ذكرها في مسنده ، هل ترد شهادته ؟ .

مَسْأَلَةٌ nindex.php?page=treesubj&link=21522إذَا قَالَ الرَّاوِي : أَظُنُّ أَنَّ فُلَانًا حَدَّثَنِي ، أَوْ قَالَ ، هَلْ يَقْدَحُ فِي الْحَدِيثِ ؟ قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي " الْوَهْمِ وَالْإِيهَامِ " : نَعَمْ ; لِأَنَّهُ مَشْكُوكٌ فِيهِ ، وَقَالَ صَاحِبُ " الْإِنْصَافِ " : هَذَا فِيهِ نَظَرٌ أُصُولِيٌّ ، وَلِتَجْوِيزِهِ وَجْهٌ ، فَإِنَّ الرَّاوِيَ يَجُوزُ أَنْ يَسْتَنِدَ فِي الرِّوَايَةِ إلَى الظَّنِّ ، وَلِهَذَا لَهُ أَنْ يَرْوِيَ عَلَى الْخَطِّ بِخِلَافِ الشَّهَادَةِ . وَفِي nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٍ فِي بَابِ الِاغْتِسَالِ بِفَضْلِ مَيْمُونَةَ حَدِيثٌ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=13036ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، قَالَ : أَكْبَرُ عِلْمِي ، وَاَلَّذِي يَخْطُرُ عَلَى بَالِي أَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=11866أَبَا الشَّعْثَاءِ أَخْبَرَنِي عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَخْبَرَهُ { nindex.php?page=hadith&LINKID=44051أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَغْتَسِلُ بِفَضْلِ مَيْمُونَةَ } ، وَقَدْ اعْتَذَرَ بَعْضُهُمْ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=17080مُسْلِمٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ بِأَنَّهُ إنَّمَا ذَكَرَهُ مُتَابَعَةً لَا اعْتِمَادًا . قُلْت : وَهَلْ يُعْمَلُ بِالرِّوَايَةِ إذَا كَانَ ذَلِكَ مُسْتَنَدَهُ ؟ . يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ عَلَى الْخِلَافِ فِي الشَّهَادَةِ بِالِاسْتِفَاضَةِ إذَا ذَكَرَهَا فِي مُسْنَدِهِ ، هَلْ تُرَدُّ شَهَادَتُهُ ؟ .