وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28976nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=43أو لامستم النساء   : قال nindex.php?page=showalam&ids=16568عطاء، nindex.php?page=showalam&ids=14102والحسن: يعني بـ (الملامسة) ههنا: الجماع، وقاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس .

nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود : nindex.php?page=treesubj&link=103 (اللمس) : ما دون الجماع، ويجب الوضوء عند nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك  وأكثر العلماء على من لمس لشهوة.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة: لا وضوء عليه، وإن لمس لشهوة، وإن لمس الفرج، إلا أن يباشر لشهوة، وليس بينهما ثوب; فينتقض وضوءه.

[ ص: 265 ] nindex.php?page=showalam&ids=16908محمد بن الحسن: لا يجب الوضوء إلا أن يخرج منه مذي أو غيره.

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=48إن الله لا يغفر أن يشرك به الآية.

تقدم القول في أن المراد بها: من مات على الكبائر سوى الشرك، وذهب بعض أهل التأويل: إلى أن هذه الآية ناسخة للتي في آخر (الفرقان) [68-69].

قال nindex.php?page=showalam&ids=47زيد بن ثابت: نزلت (سورة النساء) بعد (سورة الفرقان) بستة أشهر، والنسخ في الأخبار مستحيل، والصحيح: أن التي في (الفرقان) مخصوصة في الكفار الذين أرادوا الدخول في الإسلام; فخافوا ألا ينفعهم الإسلام مع ما سلف لهم في الجاهلية، روي ذلك عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، nindex.php?page=showalam&ids=14676والضحاك، وغيرهما.

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=58إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها الآية. قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، nindex.php?page=showalam&ids=34وأبي بن كعب، وغيرهما: هي عامة في كل مؤتمن على شيء.

nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج: نزلت في nindex.php?page=showalam&ids=5546عثمان بن طلحة، أمر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن يرد إليه مفاتيح [ ص: 266 ] الكعبة، وكان أبوه قتل يوم بدر; فورثها.

قال nindex.php?page=showalam&ids=15944زيد بن أسلم وغيره: نزلت في ولاة المسلمين، أمروا بأداء الأمانة) إلى من ولوا عليه، وهذا اختيار nindex.php?page=showalam&ids=16935الطبري.

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=59يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم : قال nindex.php?page=showalam&ids=3أبو هريرة، nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس، وغيرهما: أولو الأمر: الأمراء.

nindex.php?page=showalam&ids=36جابر بن عبد الله، nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد ، وغيرهما: هم العلماء.

وقيل: أولو العلم بالقرآن.

nindex.php?page=treesubj&link=28750و (طاعة الله عز وجل) : اتباع أوامره ، والانتهاء عما نهى عنه،  nindex.php?page=treesubj&link=28750و (طاعة الرسول) : الرجوع إليه في حياته، وإلى سنته بعد وفاته.  

ومعنى nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=59فردوه إلى الله والرسول أي: إلى الكتاب والسنة، عن nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد، nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة، وغيرهما.

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=59ذلك خير وأحسن تأويلا أي: أحمد عاقبة، عن nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة، nindex.php?page=showalam&ids=14468والسدي .

nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد : أحسن جزاء، وهو من (آل يؤول) ; إذا رجع; فـ (التأويل) :

[ ص: 267 ] المرجع والعاقبة.

nindex.php?page=showalam&ids=14416الزجاج : المعنى: أحسن من تأويلكم أنتم من غير رد إلى أصل من

الكتاب والسنة .

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28976nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=43أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ   : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16568عَطَاءٌ، nindex.php?page=showalam&ids=14102وَالْحَسَنُ: يَعْنِي بِـ (الْمُلَامَسَةِ) هَهُنَا: الْجِمَاعُ، وَقَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ .

nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنُ مَسْعُودٍ : nindex.php?page=treesubj&link=103 (اللَّمْسُ) : مَا دُونَ الْجِمَاعِ، وَيَجِبُ الْوُضُوءُ عِنْدَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ  وَأَكْثَرِ الْعُلَمَاءِ عَلَى مَنْ لَمَسَ لِشَهْوَةٍ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11990أَبُو حَنِيفَةَ: لَا وُضُوءَ عَلَيْهِ، وَإِنْ لَمَسَ لِشَهْوَةٍ، وَإِنْ لَمَسَ الْفَرْجَ، إِلَّا أَنْ يُبَاشِرَ لِشَهْوَةٍ، وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا ثَوْبٌ; فَيَنْتَقِضُ وَضَوْءُهُ.

[ ص: 265 ] nindex.php?page=showalam&ids=16908مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ: لَا يَجِبُ الْوُضُوءُ إِلَّا أَنْ يَخْرُجَ مِنْهُ مَذْيٌ أَوْ غَيْرُهُ.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=48إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ الْآيَةَ.

تَقَدَّمَ الْقَوْلُ فِي أَنَّ الْمُرَادَ بِهَا: مَنْ مَاتَ عَلَى الْكَبَائِرِ سِوَى الشِّرْكِ، وَذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ التَّأْوِيلِ: إِلَى أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ نَاسِخَةٌ لِلَّتِي فِي آخِرِ (الْفُرْقَانِ) [68-69].

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=47زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ: نَزَلَتْ (سُورَةُ النِّسَاءِ) بَعْدَ (سُورَةِ الْفُرْقَانِ) بِسِتَّةِ أَشْهُرٍ، وَالنُّسَخُ فِي الْأَخْبَارِ مُسْتَحِيلٌ، وَالصَّحِيحُ: أَنَّ الَّتِي فِي (الْفُرْقَانِ) مَخْصُوصَةٌ فِي الْكُفَّارِ الَّذِينَ أَرَادُوا الدُّخُولَ فِي الْإِسْلَامِ; فَخَافُوا أَلَّا يَنْفَعَهُمُ الْإِسْلَامُ مَعَ مَا سَلَفَ لَهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، رُوِيَ ذَلِكَ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=14676وَالضَّحَّاكِ، وَغَيْرِهِمَا.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=58إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا الْآيَةَ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ ، nindex.php?page=showalam&ids=34وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ، وَغَيْرُهُمَا: هِيَ عَامَّةٌ فِي كُلِّ مُؤْتَمَنٍ عَلَى شَيْءٍ.

nindex.php?page=showalam&ids=13036ابْنُ جُرَيْجٍ: نَزَلَتْ فِي nindex.php?page=showalam&ids=5546عُثْمَانَ بْنِ طَلْحَةَ، أَمَرَ النَّبِيَّ ـ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ أَنْ يَرُدَّ إِلَيْهِ مَفَاتِيحَ [ ص: 266 ] الْكَعْبَةِ، وَكَانَ أَبُوهُ قُتِلَ يَوْمَ بَدْرٍ; فَوَرِثَهَا.

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=15944زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ وَغَيْرُهُ: نَزَلَتْ فِي وُلَاةِ الْمُسْلِمِينَ، أُمِرُوا بِأَدَاءِ الْأَمَانَةِ) إِلَى مَنْ وُلُّوا عَلَيْهِ، وَهَذَا اخْتِيَارُ nindex.php?page=showalam&ids=16935الطَّبَرِيِّ.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=59يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبُو هُرَيْرَةَ، nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنُ عَبَّاسٍ، وَغَيْرُهُمَا: أُولُو الْأَمْرِ: الْأُمَرَاءُ.

nindex.php?page=showalam&ids=36جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، nindex.php?page=showalam&ids=16879وَمُجَاهِدٌ ، وَغَيْرُهُمَا: هُمُ الْعُلَمَاءُ.

وَقِيلَ: أُولُو الْعِلْمِ بِالْقُرْآنِ.

nindex.php?page=treesubj&link=28750وَ (طَاعَةُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ) : اتِّبَاعُ أَوَامِرِهِ ، وَالِانْتِهَاءُ عَمَّا نَهَى عَنْهُ،  nindex.php?page=treesubj&link=28750وَ (طَاعَةُ الرَّسُولِ) : الرُّجُوعُ إِلَيْهِ فِي حَيَاتِهِ، وَإِلَى سُنَّتِهِ بَعْدَ وَفَاتِهِ.  

وَمَعْنَى nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=59فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ أَيْ: إِلَى الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٍ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةَ، وَغَيْرِهِمَا.

nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=59ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلا أَيْ: أَحْمَدُ عَاقِبَةً، عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةَ، nindex.php?page=showalam&ids=14468وَالسُّدِّيّ ِ.

nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ : أَحْسَنُ جَزَاءٍ، وَهُوَ مِنْ (آلَ يَؤُولُ) ; إِذَا رَجَعَ; فَـ (التَّأْوِيلُ) :

[ ص: 267 ] الْمَرْجِعُ وَالْعَاقِبَةُ.

nindex.php?page=showalam&ids=14416الزَّجَّاجُ : الْمَعْنَى: أَحْسَنُ مِنْ تَأْوِيلِكُمْ أَنْتُمْ مِنْ غَيْرِ رَدٍّ إِلَى أَصْلٍ مِنَ

الْكِتَابِ وَالسُّنَّةِ .