الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط


الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط
فهرس الكتاب
                                                                                                                                                                                                                                      صفحة جزء
                                                                                                                                                                                                                                      القراءات:

                                                                                                                                                                                                                                      مجاهد، وقتادة: {يوم يدعو كل أناس} ; بياء.

                                                                                                                                                                                                                                      [ ص: 148 ] الحسن: {يدعو} ; بياء مضمومة، وفتح العين، ورفع {كل} .

                                                                                                                                                                                                                                      عطاء بن أبي رباح: {وإذا لا يلبثون خلفك} ; بضم الياء، مشددا.

                                                                                                                                                                                                                                      ابن عامر، وحفص، وحمزة، والكسائي: {خلافك} ، والباقون: {خلفك} .

                                                                                                                                                                                                                                      الحسن: {مدخل صدق} ، و {مخرج صدق} ; بفتح الميمين.

                                                                                                                                                                                                                                      المروزي عن حفص: {وينـزل من القرآن ما هو شفاء} ; بياء.

                                                                                                                                                                                                                                      ابن ذكوان: {وناء بجانبه} ; مثل: (ناع) هنا، وفي (حم السجدة) ، والباقون: {ونأى} .

                                                                                                                                                                                                                                      عاصم، وحمزة، والكسائي: حتى تفجر لنا ، والباقون: {تفجر} .

                                                                                                                                                                                                                                      قتادة: {أو يكون لك جنة} ، بياء.

                                                                                                                                                                                                                                      [ ص: 149 ] مجاهد: {أو تسقط السماء} ; على إسناد الفعل إلى {السماء} .

                                                                                                                                                                                                                                      نافع، وابن عامر، وعاصم: {كسفا} ; بفتح السين، وأسكنها الباقون، وفتح السين في جميع القرآن سوى الذي في (الطور) : حفص عن عاصم، ولم يسكن السين في الذي في (سورة الروم) من السبعة سوى ابن عامر.

                                                                                                                                                                                                                                      ابن كثير، وابن عامر: {قال سبحان ربي} ، والباقون: {قل} .

                                                                                                                                                                                                                                      ابن عباس، [وأبو نهيك: {فسأل بني إسرائيل} ، وقد تقدم ذكر من يترك الهمز في {فاسأل} .

                                                                                                                                                                                                                                      الكسائي]: {لقد علمت} ; بضم التاء، وفتح الباقون.

                                                                                                                                                                                                                                      [ ص: 150 ] علي، وابن مسعود، وابن عباس، وغيرهم: {وقرآنا فرقناه} ، بالتشديد.

                                                                                                                                                                                                                                      * * *

                                                                                                                                                                                                                                      فيها ياء إضافة; وهي قوله: خزائن رحمة ربي إذا لأمسكتم [100]، وقد تقدم أصلها.

                                                                                                                                                                                                                                      وفيها محذوفتان:

                                                                                                                                                                                                                                      إحداهما: {المهتدي} [97]: أثبتها نافع وأبو عمرو في الوصل خاصة، وسلام ويعقوب في الحالين، وحذف الباقون.

                                                                                                                                                                                                                                      والثانية: لئن أخرتن إلى يوم القيامة [62]: أثبتها (ابن كثير وسلام ويعقوب في الحالين، ونافع وأبو عمرو] في الوصل خاصة، وحذف الباقون.

                                                                                                                                                                                                                                      التالي السابق


                                                                                                                                                                                                                                      الخدمات العلمية