القراءات:
مجاهد، {يوم يدعو كل أناس} ; بياء. وقتادة:
[ ص: 148 ] {يدعو} ; بياء مضمومة، وفتح العين، ورفع {كل} . الحسن:
{وإذا لا يلبثون خلفك} ; بضم الياء، مشددا. عطاء بن أبي رباح:
ابن عامر، وحفص، وحمزة، {خلافك} ، والباقون: {خلفك} . والكسائي:
{مدخل صدق} ، و {مخرج صدق} ; بفتح الميمين. الحسن:
المروزي عن حفص: {وينـزل من القرآن ما هو شفاء} ; بياء.
ابن ذكوان: {وناء بجانبه} ; مثل: (ناع) هنا، وفي (حم السجدة) ، والباقون: {ونأى} .
عاصم، وحمزة، والكسائي: حتى تفجر لنا ، والباقون: {تفجر} .
{أو يكون لك جنة} ، بياء. قتادة:
[ ص: 149 ] {أو تسقط السماء} ; على إسناد الفعل إلى {السماء} . مجاهد:
نافع، وابن عامر، وعاصم: {كسفا} ; بفتح السين، وأسكنها الباقون، وفتح السين في جميع القرآن سوى الذي في (الطور) : حفص عن ولم يسكن السين في الذي في (سورة الروم) من السبعة سوى عاصم، ابن عامر.
ابن كثير، {قال سبحان ربي} ، والباقون: {قل} . وابن عامر:
ابن عباس، [وأبو نهيك: {فسأل بني إسرائيل} ، وقد تقدم ذكر من يترك الهمز في {فاسأل} .
{لقد علمت} ; بضم التاء، وفتح الباقون. الكسائي]:
[ ص: 150 ] علي، وابن مسعود، وغيرهم: {وقرآنا فرقناه} ، بالتشديد. وابن عباس،
* * *
فيها ياء إضافة; وهي قوله: خزائن رحمة ربي إذا لأمسكتم [100]، وقد تقدم أصلها.
وفيها محذوفتان:
إحداهما: {المهتدي} [97]: أثبتها نافع في الوصل خاصة، وأبو عمرو وسلام ويعقوب في الحالين، وحذف الباقون.
والثانية: لئن أخرتن إلى يوم القيامة [62]: أثبتها (ابن كثير وسلام ويعقوب في الحالين، ونافع في الوصل خاصة، وحذف الباقون. وأبو عمرو]