كتاب فضائل أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وأصحابه وسلم

وقال النووي : (باب فضائل الصحابة ، رضي الله تعالى عنهم) .

[ nindex.php?page=treesubj&link=21490تعريف الصحابي ]

قال nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري "في صحيحه" من صحب النبي صلى الله عليه وسلم ، أو رآه من المسلمين : فهو من أصحابه.

قلت : والاكتفاء بمجرد الرؤية ، من غير مجالسة ، ولا مماشاة ، ولا مكالمة : مذهب الجمهور من المحدثين ، والأصوليين : لشرف منزلته صلى الله عليه وآله وسلم . فإنه - كما صرح به غير واحد - : إذا رآه مسلم ، أو رأى مسلما لحظة : طبع قلبه على الاستقامة ؛ إذ إنه بإسلامه :

[ ص: 256 ] متهيئ للقبول . فإذا قابل ذلك النور المحمدي : أشرق عليه ، فظهر أثره في قلبه ، وعلى جوارحه .

"والصحبة" لغة : تتناول ساعة فأكثر . وأهل الحديث - كما قال النووي - : قد نقلوا الاستعمال في الشرع والعرف ، على وفق اللغة . وإليه ذهب الآمدي ، واختاره ابن الحاجب .

فلو حلف "لا يصحبه" : حنث بلحظة .

وعد "الحافظ ابن حجر" في الصحابة كل من حضر معه صلى الله عليه وآله وسلم "حجة الوداع" : من أهل مكة ، والمدينة ، والطائف ، وما بينهما من الأعراب ، وكانوا أربعين ألفا : لحصول رؤيتهم له صلى الله عليه وآله وسلم . وإن لم يرهم هو . بل ومن كان مؤمنا به زمن الإسراء : إن ثبت أنه صلى الله عليه وآله وسلم : كشف له في ليلته عن جميع من في الأرض فرآه وإن لم يلقه : لحصول الرؤية من جانبه صلى الله عليه وآله وسلم .

وأما nindex.php?page=showalam&ids=100 "ابن أم مكتوم" وغيره ؛ ممن كان من الصحابة أعمى : فيدخل في قوله : "ومن صحب" .

وكذا في قوله : "أو رآه النبي صلى الله عليه وآله وسلم" ، على ما لا يخفى .

[ ص: 257 ] وموضع بسط الكلام ، على هذا المرام : "كتب أصول الحديث" فراجعها ، وراجع منها كتابنا : "منهج الوصول ، إلى اصطلاح أحاديث الرسول" .

كِتَابُ فَضَائِلِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَسَلَّمَ

وَقَالَ النَّوَوِيُّ : (بَابُ فَضَائِلِ الصَّحَابَةِ ، رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ) .

[ nindex.php?page=treesubj&link=21490تَعْرِيفُ الصَّحَابِيِّ ]

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ "فِي صَحِيحِهِ" مَنْ صَحِبَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَوْ رَآهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ : فَهُوَ مِنْ أَصْحَابِهِ.

قُلْتُ : وَالِاكْتِفَاءُ بِمُجَرَّدِ الرُّؤْيَةِ ، مِنْ غَيْرِ مُجَالَسَةٍ ، وَلَا مُمَاشَاةٍ ، وَلَا مُكَالَمَةٍ : مَذْهَبُ الْجُمْهُورِ مِنَ الْمُحَدِّثِينَ ، وَالْأُصُولِيِّينَ : لِشَرَفِ مَنْزِلَتِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ . فَإِنَّهُ - كَمَا صَرَّحَ بِهِ غَيْرُ وَاحِدٍ - : إِذَا رَآهُ مُسْلِمٌ ، أَوْ رَأَى مُسْلِمًا لَحْظَةً : طُبِعَ قَلْبُهُ عَلَى الِاسْتِقَامَةِ ؛ إِذْ إِنَّهُ بِإِسْلَامِهِ :

[ ص: 256 ] مُتَهَيِّئٌ لِلْقَبُولِ . فَإِذَا قَابَلَ ذَلِكَ النُّورَ الْمُحَمَّدِيَّ : أَشْرَقَ عَلَيْهِ ، فَظَهَرَ أَثَرُهُ فِي قَلْبِهِ ، وَعَلَى جَوَارِحِهِ .

"وَالصُّحْبَةُ" لُغَةً : تَتَنَاوَلُ سَاعَةً فَأَكْثَرَ . وَأَهْلُ الْحَدِيثِ - كَمَا قَالَ النَّوَوِيُّ - : قَدْ نَقَلُوا الِاسْتِعْمَالَ فِي الشَّرْعِ وَالْعُرْفِ ، عَلَى وَفْقِ اللُّغَةِ . وَإِلَيْهِ ذَهَبَ الْآمِدِيُّ ، وَاخْتَارَهُ ابْنُ الْحَاجِبِ .

فَلَوْ حَلَفَ "لَا يَصْحَبُهُ" : حَنِثَ بِلَحْظَةٍ .

وَعَدَّ "الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ" فِي الصَّحَابَةِ كُلَّ مَنْ حَضَرَ مَعَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ "حِجَّةَ الْوَدَاعِ" : مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ ، وَالْمَدِينَةِ ، وَالطَّائِفِ ، وَمَا بَيْنَهُمَا مِنَ الْأَعْرَابِ ، وَكَانُوا أَرْبَعِينَ أَلْفًا : لِحُصُولِ رُؤْيَتِهِمْ لَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ . وَإِنْ لَمْ يَرَهُمْ هُوَ . بَلْ وَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا بِهِ زَمَنَ الْإِسْرَاءِ : إِنْ ثَبَتَ أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ : كَشَفَ لَهُ فِي لَيْلَتِهِ عَنْ جَمِيعِ مَنْ فِي الْأَرْضِ فَرَآهُ وَإِنْ لَمْ يَلْقَهُ : لِحُصُولِ الرُّؤْيَةِ مِنْ جَانِبِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ .

وَأَمَّا nindex.php?page=showalam&ids=100 "ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ" وَغَيْرُهُ ؛ مِمَّنْ كَانَ مِنَ الصَّحَابَةِ أَعْمَى : فَيَدْخُلُ فِي قَوْلِهِ : "وَمَنْ صَحِبَ" .

وَكَذَا فِي قَوْلِهِ : "أَوْ رَآهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ" ، عَلَى مَا لَا يَخْفَى .

[ ص: 257 ] وَمَوْضِعُ بَسْطِ الْكَلَامِ ، عَلَى هَذَا الْمَرَامِ : "كُتُبُ أُصُولِ الْحَدِيثِ" فَرَاجِعْهَا ، وَرَاجِعْ مِنْهَا كِتَابَنَا : "مَنْهَجُ الْوُصُولِ ، إِلَى اصْطِلَاحِ أَحَادِيثِ الرَّسُولِ" .