حكم لبس الحرير باختصار

nindex.php?page=treesubj&link=17605ولبس الحرير حرام على الرجال، سواء كان تحت الثياب أو فوقها، وسواء كان قليلا أو كثيرا، إلا ما ورد من أربع أصابع.

وعادة العجم أنهم يلبسون تحت الثياب ثوبا قصيرا من الحرير، ليلين أعضاءهم.

وقد جوز الفقهاء لبس ثوب فيه خيط وإبريسم، وفرقوا بين اللحمة والسدى.

ولكن الراجح أن مثل هذا الثوب أيضا لا يجوز لبسه كما حقق العلامة الشوكاني - رحمه الله -، وأثبته صاحب "الهداية والدليل" وهو الحق - إن شاء الله تعالى -، وإليه نحا ابن دقيق العيد، وهو الإمام المعول عليه في التحقيق، والتدقيق.

و "النهبى": إغارة على مال المسلمين بلا موجب شرعي.

و "ركوب النمور": أن يلقي على الرحل أو السرج جلدها، ويركب عليه؛ لأنها من زي العجم؛ أو لما فيه من الزينة والخيلاء.

ولا يبعد أن يدخل فيه الجلوس على جلود الأسد وغيره من السباع، فإن المصداق واحد.

و "النمور" صيغة جمع، يجمع كل ما كان جنسه، أو نوعه، والله أعلم.

حُكْمُ لَبْسِ الْحَرِيرِ بِاخْتِصَارٍ

nindex.php?page=treesubj&link=17605وَلَبْسُ الْحَرِيرِ حَرَامٌ عَلَى الرِّجَالِ، سَوَاءٌ كَانَ تَحْتَ الثِّيَابِ أَوْ فَوْقَهَا، وَسَوَاءٌ كَانَ قَلِيلًا أَوْ كَثِيرًا، إِلَّا مَا وَرَدَ مِنْ أَرْبَعِ أَصَابِعَ.

وَعَادَةُ الْعَجَمِ أَنَّهُمْ يَلْبَسُونَ تَحْتَ الثِّيَابِ ثَوْبًا قَصِيرًا مِنَ الْحَرِيرِ، لِيُلِينَ أَعْضَاءَهُمْ.

وَقَدْ جَوَّزَ الْفُقَهَاءُ لَبْسَ ثَوْبٍ فِيهِ خَيْطٌ وَإِبْرَيْسَمُ، وَفَرَّقُوا بَيْنَ اللُّحْمَةِ وَالسُّدَى.

وَلَكِنَّ الرَّاجِحَ أَنَّ مِثْلَ هَذَا الثَّوْبِ أَيْضًا لَا يَجُوزُ لَبْسُهُ كَمَا حَقَّقَ الْعَلَّامَةُ الشَّوْكَانِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ -، وَأَثْبَتَهُ صَاحِبُ "الْهِدَايَةِ وَالدَّلِيلِ" وَهُوَ الْحَقُّ - إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى -، وَإِلَيْهِ نَحَا ابْنُ دَقِيقِ الْعِيدِ، وَهُوَ الْإِمَامُ الْمُعَوَّلُ عَلَيْهِ فِي التَّحْقِيقِ، وَالتَّدْقِيقِ.

وَ "النُّهْبَى": إِغَارَةٌ عَلَى مَالِ الْمُسْلِمِينَ بِلَا مُوجِبٍ شَرْعِيٍّ.

وَ "رُكُوبُ النُّمُورِ": أَنْ يُلْقِيَ عَلَى الرَّحْلِ أَوِ السَّرْجِ جِلْدَهَا، وَيَرْكَبَ عَلَيْهِ؛ لِأَنَّهَا مِنْ زِيِّ الْعَجَمِ؛ أَوْ لِمَا فِيهِ مِنَ الزِّينَةِ وَالْخُيَلَاءِ.

وَلَا يَبْعُدُ أَنْ يَدْخُلَ فِيهِ الْجُلُوسُ عَلَى جُلُودِ الْأَسَدِ وَغَيْرِهِ مِنَ السِّبَاعِ، فَإِنَّ الْمِصْدَاقَ وَاحِدٌ.

وَ "النُّمُورُ" صِيغَةُ جَمْعٍ، يَجْمَعُ كُلَّ مَا كَانَ جِنْسَهُ، أَوْ نَوْعَهُ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.