فصل [في نسيان سجدة من الصلاة]

وإذا nindex.php?page=treesubj&link=1866نسي سجدة من الرابعة سجدها وأعاد التشهد وسجد بعد السلام- وإن نسي سجدة من الثالثة بطلت; لأن الرابعة حالت بينه وبين إصلاحها وأتى بركعة وسجوده بعد السلام.

وإن نسيها من الأولى أو الثانية كان فيها قولان: فقال nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم: يكون بانيا فيقرأ في الركعة التي يأتي بها بأم القرآن وحدها، وسجوده قبل السلام; لأنه زاد الركعة الملغاة، وعادت الثالثة ثانية; فنقص منها السورة التي مع أم [ ص: 502 ] القرآن والجلسة.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب nindex.php?page=showalam&ids=12321وأشهب في مدونته: يكون قاضيا فيقرأ بأم القرآن وسورة، وسجوده بعد السلام.

وإن nindex.php?page=treesubj&link=1872_1868_1866نسي سجدتين مجتمعتين كان الجواب فيها مثل ما تقدم في السجدة الواحدة، وإن كانتا مفترقتين، إحداهما من الرابعة والأخرى من الثالثة- خر إلى سجدة يتم بها الرابعة ثم أتى بركعة بأم القرآن، وسجوده بعد. وإن كانت واحدة من الثالثة والأخرى من الأولى أو الثانية كان بانيا على قول nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم، فإن ذكر بإثر سجود الرابعة جلس وتشهد; لأنها ثانية، ثم يأتي بركعتين بأم القرآن، وسجوده قبل; لأنه زاد الملغيتين ونقص السورة التي مع أم القرآن من الثانية. وعلى القول الآخر يكون قاضيا فيأتي بالأولى بالحمد وسورة، والثانية بالحمد، وسجوده بعد.

فَصْلٌ [فِي نِسْيَانِ سَجْدَةٍ مِنَ الصَّلَاةِ]

وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=1866نَسِيَ سَجْدَةً مِنَ الرَّابِعَةِ سَجَدَهَا وَأَعَادَ التَّشَهُّدَ وَسَجَدَ بَعْدَ السَّلَامِ- وَإِنْ نَسِيَ سَجْدَةً مِنَ الثَّالِثَةِ بَطَلَتْ; لِأَنَّ الرَّابِعَةَ حَالَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ إِصْلَاحِهَا وَأَتَى بِرَكْعَةٍ وَسُجُودُهُ بَعْدَ السَّلَامِ.

وَإِنْ نَسِيَهَا مِنَ الْأُولَى أَوِ الثَّانِيَةِ كَانَ فِيهَا قَوْلَانِ: فَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16338ابْنُ الْقَاسِمِ: يَكُونُ بَانِيًا فَيَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ الَّتِي يَأْتِي بِهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَحْدَهَا، وَسُجُودُهُ قَبْلَ السَّلَامِ; لِأَنَّهُ زَادَ الرَّكْعَةَ الْمُلْغَاةَ، وَعَادَتِ الثَّالِثَةُ ثَانِيَةً; فَنَقَصَ مِنْهَا السُّورَةَ الَّتِي مَعَ أُمِّ [ ص: 502 ] الْقُرْآنِ وَالْجَلْسَةَ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16472ابْنُ وَهْبٍ nindex.php?page=showalam&ids=12321وَأَشْهَبُ فِي مُدَوَّنَتِهِ: يَكُونُ قَاضِيًا فَيَقْرَأُ بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَسُورَةٍ، وَسُجُودُهُ بَعْدَ السَّلَامِ.

وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=1872_1868_1866نَسِيَ سَجْدَتَيْنِ مُجْتَمِعَتَيْنِ كَانَ الْجَوَابُ فِيهَا مِثْلَ مَا تَقَدَّمَ فِي السَّجْدَةِ الْوَاحِدَةِ، وَإِنْ كَانَتَا مُفْتَرِقَتَيْنِ، إِحْدَاهُمَا مِنَ الرَّابِعَةِ وَالْأُخْرَى مِنَ الثَّالِثَةِ- خَرَّ إِلَى سَجْدَةٍ يُتِمُّ بِهَا الرَّابِعَةَ ثُمَّ أَتَى بِرَكْعَةٍ بِأُمِّ الْقُرْآنِ، وَسُجُودُهُ بَعْدُ. وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةٌ مِنَ الثَّالِثَةِ وَالْأُخْرَى مِنَ الْأُولَى أَوِ الثَّانِيَةِ كَانَ بَانِيًا عَلَى قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16338ابْنِ الْقَاسِمِ، فَإِنْ ذَكَرَ بِإِثْرِ سُجُودِ الرَّابِعَةِ جَلَسَ وَتَشَهَّدَ; لِأَنَّهَا ثَانِيَةٌ، ثُمَّ يَأْتِي بِرَكْعَتَيْنِ بِأُمِّ الْقُرْآنِ، وَسُجُودُهُ قَبْلُ; لِأَنَّهُ زَادَ الْمَلْغِيَّتَيْنِ وَنَقَصَ السُّورَةَ الَّتِي مَعَ أُمِّ الْقُرْآنِ مِنَ الثَّانِيَةِ. وَعَلَى الْقَوْلِ الْآخَرِ يَكُونُ قَاضِيًا فَيَأْتِي بِالْأُولَى بِالْحَمْدِ وَسُورَةٍ، وَالثَّانِيَةِ بِالْحَمْدِ، وَسُجُودُهُ بَعْدُ.