فصل [في اختلاف خيار الولي]

وإذا كان الخيار يختلف فيه كالتي nindex.php?page=treesubj&link=11411_26792_26573تزوجت بغير إذن وليها، وكان الولي بالخيار في إجازته أو رده فرده- فإنه يكون بطلاق، لاختلاف قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في ذلك. فقال مرة: إن النكاح جائز، ولا مقال للولي فيه . ويصح أن تكون الفرقة في النكاح الصحيح، وإن كان بأمر طارئ كان فسخا، إذا لم يكن ذلك بإيقاع من الزوجين ، كملك أحد الزوجين الآخر، والرضاع ونكاح الأم على البت ، وما أشبه ذلك.

واختلف في nindex.php?page=treesubj&link=26003_9968_9988ارتداد أحد الزوجين: هل هو فسخ أو طلاق؟ ويلزم على القول أنه طلاق أن يكون ملك أحد الزوجين الآخر طلاقا.

وأرى أن يكون ارتداده فسخا، وارتدادها طلاقا; لأن الطلاق للرجال، فإذا ارتد كان كافرا، والكافر لا يقع عليه طلاق، وإذا ارتدت وقع عليه الطلاق; لأنه مسلم.

واختلف في اللعان، فقيل: فسخ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=12873عبد الملك بن الماجشون : لا يلاعن في الحيض; لأنه طلاق. [ ص: 1844 ]

قال الشيخ - رضي الله عنه -: وهذا إنما يحتاج إليه على من قال إنه إذا أكذب نفسه بعد اللعان، أنه له أن يتزوجها، فترجع إليه على نكاح مبتدأ على قول من قال: إنه فسخ. وعلى القول: إنه طلاق ترجع إليه على طلقتين بقيتا له فيها.

فَصْلٌ [فِي اخْتِلَافِ خِيَارِ الْوَلِيِّ]

وَإِذَا كَانَ الْخِيَارُ يُخْتَلَفُ فِيهِ كَالَّتِي nindex.php?page=treesubj&link=11411_26792_26573تَزَوَّجَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلَيِّهَا، وَكَانَ الْوَلِيُّ بِالْخِيَارِ فِي إِجَازَتِهِ أَوْ رَدِّهِ فَرَدَّهُ- فَإِنَّهُ يَكُونُ بِطَلَاقٍ، لِاخْتِلَافِ قَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ فِي ذَلِكَ. فَقَالَ مَرَّةً: إِنَّ النِّكَاحَ جَائِزٌ، وَلَا مَقَالَ لِلْوَلِيِّ فِيهِ . وَيَصِحُّ أَنْ تَكُونَ الْفُرْقَةُ فِي النِّكَاحِ الصَّحِيحِ، وَإِنْ كَانَ بِأَمْرٍ طَارِئٍ كَانَ فَسْخًا، إِذَا لَمْ يَكُنْ ذَلِكَ بِإِيقَاعٍ مِنَ الزَّوْجَيْنِ ، كَمِلْكِ أَحَدِ الزَّوْجَيْنِ الْآخَرَ، وَالرِّضَاعُ وَنِكَاحُ الْأُمِّ عَلَى الْبَتِّ ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ.

وَاخْتُلِفَ فِي nindex.php?page=treesubj&link=26003_9968_9988ارْتِدَادِ أَحَدِ الزَّوْجَيْنِ: هَلْ هُوَ فَسْخٌ أَوْ طَلَاقٌ؟ وَيَلْزَمُ عَلَى الْقَوْلِ أَنَّهُ طَلَاقٌ أَنْ يَكُونَ مَلَكَ أَحَدُ الزَّوْجَيْنِ الْآخَرَ طَلَاقًا.

وَأَرَى أَنْ يَكُونَ ارْتِدَادُهُ فَسْخًا، وَارْتِدَادُهَا طَلَاقًا; لِأَنَّ الطَّلَاقَ لِلرِّجَالِ، فَإِذَا ارْتَدَّ كَانَ كَافِرًا، وَالْكَافِرُ لَا يَقَعُ عَلَيْهِ طَلَاقٌ، وَإِذَا ارْتَدَّتْ وَقَعَ عَلَيْهِ الطَّلَاقُ; لِأَنَّهُ مُسْلِمٌ.

وَاخْتُلِفَ فِي اللِّعَانِ، فَقِيلَ: فَسْخٌ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12873عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الْمَاجِشُونِ : لَا يُلَاعَنُ فِي الْحَيْضِ; لِأَنَّهُ طَلَاقٌ. [ ص: 1844 ]

قَالَ الشَّيْخُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: وَهَذَا إِنَّمَا يُحْتَاجُ إِلَيْهِ عَلَى مَنْ قَالَ إِنَّهُ إِذَا أَكْذَبَ نَفْسَهُ بَعْدَ اللِّعَانِ، أَنَّهُ لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا، فَتَرْجِعَ إِلَيْهِ عَلَى نِكَاحٍ مُبْتَدَأٍ عَلَى قَوْلِ مَنْ قَالَ: إِنَّهُ فَسْخٌ. وَعَلَى الْقَوْلِ: إِنَّهُ طَلَاقٌ تَرْجِعُ إِلَيْهِ عَلَى طَلْقَتَيْنِ بَقِيَتَا لَهُ فِيهَا.