والأحب المبادرة في صلاة المغرب خاصة وإن أخرت وصليت قبل غيبوبة الشفق الأحمر وقعت أداء ، ولكنه مكروه .

وأخر عمر رضي الله عنه صلاة المغرب ليلة حتى طلع نجم فأعتق رقبة وأخرها ابن عمر حتى طلع كوكبان فأعتق رقبتين .

التالي السابق

عرض الحاشية

( وَالْأَحَبُّ الْمُبَادَرَةُ بِصَلَاةِ الْمَغْرِبِ خَاصَّةً) وَعَدَمُ الِاشْتِغَالِ بِمَا يُنَافِيهَا؛ لِأَنَّهَا كَمَا تَقُولُ الْعَامَّةُ: الْمَغْرِبُ غَرْبِيَّةٌ .

( وَإِنْ أُخِّرَتْ وَصُلِّيَتْ قَبْلَ غَيْبُوبَةِ الشَّفَقِ الْأَحْمَرِ وَقَعَتْ أَدَاءً، وَلَكِنَّهُ مَكْرُوهٌ) لِمَا وَرَدَ مِنْ قَوْلِ ابْنِ عُمَرَ مَوْقُوفًا: الشَّفَقُ الْحُمْرَةُ. وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ بِزِيَادَةٍ، فَإِذَا غَابَ الشَّفَقُ وَجَبَتِ الصَّلَاةُ .

فَغَيْبُوبَتُهُ هُوَ آخَرُ وَقْتِ الْمَغْرِبِ، وَهُوَ مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ، وَرِوَايَةٌ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ، وَهُوَ الْمُفْتَى بِهِ عِنْدَنَا، وَبِهِ قَالَ صَاحِبَاهُ .

وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي الْمَعْرِفَةِ: هُوَ مَرْوِيٌّ عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، وَعَلَيٍّ، وَابْنِ عَبَّاسٍ ، وَعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، وَشَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ، وَأَبِي هُرَيْرَةَ ، وَعَلَيْهِ إِطْبَاقُ أَهْلِ اللِّسَانِ، فَيَكُونُ حَقِيقَةً فِي الْحُمْرَةِ نَفْيًا لِلْمَجَازِ، وَلَا يَكُونُ حَقِيقَةً فِي الْبَيَاضِ نَفْيًا لِلِاشْتِرَاكِ، وَنُقِلَ فِي جَمْعِ التَّفَارِيقِ وَغَيْرِهِ رُجُوعُ أَبِي حَنِيفَةَ إِلَى هَذَا الْقَوْلِ؛ لِمَا ثَبَتَ عِنْدَهُ مِنْ حَمْلِ عَامَّةِ الصَّحَابَةِ الشَّفَقَ عَلَى الْحُمْرَةِ، وَإِثْبَاتُ هَذَا الِاسْمِ لِلْبَيَاضِ قِيَاسٌ فِي اللُّغَةِ، وَأَنَّهُ بَاطِلٌ، وَفِي اعْتِبَارِ الْبَيَاضِ مَعْنَى الْحَرَجِ فَإِنَّهُ لَا يَذْهَبُ إِلَّا قَرِيبًا مِنْ ثُلْثِ اللَّيْلِ. وَقِيلَ: الشَّفَقُ هُوَ الْبَيَاضُ، وَهُوَ قَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ الْمَشْهُورُ عَنْهُ، وَعَلَيْهِ مَشَى فِي الْكَنْزِ وَغَيْرِهِ، وَنُقِلَ ذَلِكَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ وَعَائِشَةَ، وَقَوَّى دَلِيلَهُ الْكَمَالُ بْنُ الْهُمَامِ فِي فَتْحِ الْقَدِيرِ، وَفِي التَّجْنِيسِ وَالْمَزِيدِ نَقْلًا عَنِ الْبَعْضِ يَنْبَغِي أَنْ يُؤْخَذَ فِي الصَّيْفِ بِقَوْلِهِمَا لِقِصَرِ اللَّيَالِي، وَإِمْكَانِ بَقَاءِ الْبَيَاضِ إِلَى ثُلْثِ اللَّيْلِ أَوْ نِصْفِهِ. وَفِي الشِّتَاءِ بِقَوْلِ أَبِي حَنِيفَةَ؛ لِطُولِ اللَّيَالِي، وَلِعَدَمِ بَقَاءِ الْبَيَاضِ، إِلَى ثُلْثِ اللَّيْلِ. اه. وَفِي السِّرَاجِ الْوَهَّاجِ وَالْمُسْتَصْفَى قَوْلُهُمَا أَوْسَعُ وَقَوْلُ أَبِي حَنِيفَةَ أَحْوَطُ. اهـ .

وَذَكَرَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا الْمُتَأَخِّرِينَ أَنَّ دَلِيلَ الْإِمَامِ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ قَائِمٌ فَلَا يُعْدَلُ عَنْهُ إِلَى قَوْلِهِمَا، وَلَوْ أَفْتَى بِهِ بَعْضُ الْمَشْهُورِينَ وَلَا مُوجِبَ لِلْعُدُولِ أَصْلًا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

( أَخَّرَ عُمَرُ) بْنُ الْخَطَّابِ ( رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ صَلَاةَ الْمَغْرِبِ لَيْلَةً حَتَّى طَلَعَ نَجْمٌ) يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُسَمَّى بِالشَّاهِدِ؛ وَلِذَلِكَ سُمِّيَتِ الْمَغْرِبُ بِصَلَاةِ الشَّاهِدِ لِطُلُوعِهِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ، وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ آخَرَ .

( فَأَعْتِقْ رَقَبَةً) هَكَذَا أَوْرَدَهُ صَاحِبُ الْقُوتِ ( وَأَخَّرَهَا ابْنُ عُمَرَ حَتَّى طَلَعَ كَوْكَبَانِ فَأَعْتَقَ رَقَبَتَيْنِ) . أَوْرَدَهُ صَاحِبُ الْقُوتِ أَيْضًا .

( والأحب المبادرة بصلاة المغرب خاصة) وعدم الاشتغال بما ينافيها؛ لأنها كما تقول العامة: المغرب غربية .

( وإن أخرت وصليت قبل غيبوبة الشفق الأحمر وقعت أداء، ولكنه مكروه) لما ورد من قول ابن عمر موقوفا: الشفق الحمرة. ورواه الدارقطني من حديث ابن عمر بزيادة، فإذا غاب الشفق وجبت الصلاة .

فغيبوبته هو آخر وقت المغرب، وهو مذهب الشافعي، ورواية عن أبي حنيفة، وهو المفتى به عندنا، وبه قال صاحباه .

وقال البيهقي في المعرفة: هو مروي عن ابن عمر ، وعلي، وابن عباس ، وعبادة بن الصامت، وشداد بن أوس، وأبي هريرة ، وعليه إطباق أهل اللسان، فيكون حقيقة في الحمرة نفيا للمجاز، ولا يكون حقيقة في البياض نفيا للاشتراك، ونقل في جمع التفاريق وغيره رجوع أبي حنيفة إلى هذا القول؛ لما ثبت عنده من حمل عامة الصحابة الشفق على الحمرة، وإثبات هذا الاسم للبياض قياس في اللغة، وأنه باطل، وفي اعتبار البياض معنى الحرج فإنه لا يذهب إلا قريبا من ثلث الليل. وقيل: الشفق هو البياض، وهو قول أبي حنيفة المشهور عنه، وعليه مشى في الكنز وغيره، ونقل ذلك عن أبي بكر وعمر ومعاذ بن جبل وعائشة، وقوى دليله الكمال بن الهمام في فتح القدير، وفي التجنيس والمزيد نقلا عن البعض ينبغي أن يؤخذ في الصيف بقولهما لقصر الليالي، وإمكان بقاء البياض إلى ثلث الليل أو نصفه. وفي الشتاء بقول أبي حنيفة؛ لطول الليالي، ولعدم بقاء البياض، إلى ثلث الليل. اه. وفي السراج الوهاج والمستصفى قولهما أوسع وقول أبي حنيفة أحوط. اهـ .

وذكر بعض أصحابنا المتأخرين أن دليل الإمام في هذه المسألة قائم فلا يعدل عنه إلى قولهما، ولو أفتى به بعض المشهورين ولا موجب للعدول أصلا، والله أعلم .

( أخر عمر) بن الخطاب ( رضي الله عنه صلاة المغرب ليلة حتى طلع نجم) يحتمل أن يكون المسمى بالشاهد؛ ولذلك سميت المغرب بصلاة الشاهد لطلوعه بعد المغرب، ويحتمل أن يكون آخر .

( فأعتق رقبة) هكذا أورده صاحب القوت ( وأخرها ابن عمر حتى طلع كوكبان فأعتق رقبتين) . أورده صاحب القوت أيضا .