وليلة عرفة وليلتا العيدين قال صلى الله عليه وسلم : " من أحيا ليلتي العيدين لم يمت قلبه يوم تموت القلوب .

"

التالي السابق

عرض الحاشية

(وَلَيْلَةُ عَرَفَةَ وَلَيْلَةُ الْعِيدَيْنِ) الْفِطَرِ وَالْأَضْحَى (قَالَ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: " مَنْ أَحْيَا لَيْلَةَ الْعِيدَيْنِ لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ") قَالَ الْعِرَاقِيُّ : رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ مِنْ حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ. اهـ .

قُلْتُ: رَوَاهُ مِنْ طَرِيقِ بَقِيَّةَ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بِلَفْظِ: " مَنْ قَامَ لَيْلَتَيِ الْعِيدِ مُحْتَسِبًا لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ حِينَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ" وَبَقِيَّةُ صَدُوقٌ لَكِنَّهُ كَثِيرُ التَّدْلِيسِ، وَقَدْ رَوَاهُ بِالْعَنْعَنَةِ. وَرَوَاهُ ابْنُ شَاهِينَ بِسَنَدٍ فِيهِ ضَعِيفٌ وَمَجْهُولٌ، وَرَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ مِنْ حَدِيثِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ بِلَفْظِ: " مَنْ أَحْيَا لَيْلَةَ عِيدِ الْفِطْرِ وَلَيْلَةَ الْأَضْحَى لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ". فَسِيَاقُ الْمُصَنِّفِ أَشْبَهُ بِهَذَا السِّيَاقِ مِنْ سِيَاقِ ابْنِ مَاجَهْ، وَفِي السَّنَدِ عُمَرُ بْنُ هَارُونَ الْبَلْخِيُّ ضَعِيفٌ. وَقَالَ الْحَافِظُ: حَدِيثٌ مُضْطَرِبُ الْإِسْنَادِ، وَقَدْ خُولِفَ فِي صَحَابِيِّهِ وَفِي رَفْعِهِ. وَرَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ عَنْ عُبَادَةَ أَيْضًا، وَفِيهِ بِشْرُ بْنُ رَافِعٍ مُتَّهَمٌ بِالْوَضْعِ. وَقَالَ النَّوَوِيُّ فِي الْأَذْكَارِ: يُسْتَحَبُّ إِحْيَاءُ لَيْلَتَيِ الْعِيدِ بِالذِّكْرِ وَالصَّلَاةِ وَغَيْرِهِمَا مِنَ الطَّاعَاتِ لِهَذَا الْحَدِيثِ، فَإِنَّهُ وَإِنْ كَانَ ضَعِيفًا لَكِنَّ أَحَادِيثَ الْفَضَائِلِ يُسَامَحُ فِيهَا قَالَ: وَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ يَحْصُلُ الْإِحْيَاءُ بِمُعْظَمِ اللَّيْلِ. اهـ .

وَرَوَى ابْنُ عَسَاكِرَ فِي التَّارِيخِ مِنْ حَدِيثِ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-: مَنْ أَحْيَا اللَّيَالِيَ الْأَرْبَعَ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ: لَيْلَةَ التَّرْوِيَةِ وَلَيْلَةَ عَرَفَةَ وَلَيْلَةَ النَّحْرِ وَلَيْلَةَ الْفِطْرِ". قَالَ الْحَافِظُ: حَدِيثٌ غَرِيبٌ، وَعَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ زَيْدٍ الْعَمِّيُّ رَاوِيهِ مَتْرُوكٌ، وَسَبَقَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فَقَالَ: حَدِيثٌ لَا يَصِحُّ وَعَبْدُ الرَّحِيمِ قَالَ يَحْيَى: كَذَّابٌ. وَقَالَ النَّسَائِيُّ : مَتْرُوكٌ. وَقَالَ الشَّافِعِيُّ : بَلَغَنَا أَنَّ الدُّعَاءَ يُسْتَجَابُ فِي خَمْسِ لَيَالٍ: أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ رَجَبٍ، وَلَيْلَةُ نِصْفِ شَعْبَانَ، وَلَيْلَتَيِ الْعِيدِ، وَلَيْلَةَ الْجُمُعَةِ .

(تَنْبِيهٌ)

قَالَ صَاحِبُ "الْقُوتِ ": وَقَدْ قِيلَ: إِنَّ هَذَا يَعْنِي لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ هِيَ الَّتِي قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ وَأَنَّهُ يُنْسَخُ فِيهَا أَمْرُ السُّنَّةِ، وَتَدْبِيرُ الْأَحْكَامِ إِلَى مِثْلِهَا مِنْ قَابِلٍ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ. وَالصَّحِيحُ مِنْ ذَلِكَ عِنْدِي أَنَّهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ، وَبِذَلِكَ سُمِّيَتْ لِأَنَّ التَّنْزِيلَ يَشْهَدُ لَهُ إِذْ فِي أَوَّلِ الْآيَةِ: إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ ثُمَّ وَصَفَهَا فَقَالَ: فِيهَا يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ فَالْقُرْآنُ إِنَّمَا أُنْزِلَ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ، فَكَانَتْ هَذِهِ الْآيَةُ بِهَذَا الْوَصْفِ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ مُوَاطِئًا لِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ . اهـ .

(وليلة عرفة وليلة العيدين) الفطر والأضحى (قال -صلى الله عليه وسلم-: " من أحيا ليلة العيدين لم يمت قلبه يوم تموت القلوب") قال العراقي : رواه ابن ماجه بإسناد ضعيف من حديث أبي أمامة. اهـ .

قلت: رواه من طريق بقية عن أبي أمامة بلفظ: " من قام ليلتي العيد محتسبا لم يمت قلبه حين تموت القلوب" وبقية صدوق لكنه كثير التدليس، وقد رواه بالعنعنة. ورواه ابن شاهين بسند فيه ضعيف ومجهول، ورواه الطبراني في الكبير من حديث عبادة بن الصامت بلفظ: " من أحيا ليلة عيد الفطر وليلة الأضحى لم يمت قلبه يوم تموت القلوب". فسياق المصنف أشبه بهذا السياق من سياق ابن ماجه، وفي السند عمر بن هارون البلخي ضعيف. وقال الحافظ: حديث مضطرب الإسناد، وقد خولف في صحابيه وفي رفعه. ورواه الحسن بن سفيان عن عبادة أيضا، وفيه بشر بن رافع متهم بالوضع. وقال النووي في الأذكار: يستحب إحياء ليلتي العيد بالذكر والصلاة وغيرهما من الطاعات لهذا الحديث، فإنه وإن كان ضعيفا لكن أحاديث الفضائل يسامح فيها قال: والأظهر أنه يحصل الإحياء بمعظم الليل. اهـ .

وروى ابن عساكر في التاريخ من حديث معاذ بن جبل -رضي الله عنه-: من أحيا الليالي الأربع وجبت له الجنة: ليلة التروية وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر". قال الحافظ: حديث غريب، وعبد الرحيم بن زيد العمي راويه متروك، وسبقه ابن الجوزي فقال: حديث لا يصح وعبد الرحيم قال يحيى: كذاب. وقال النسائي : متروك. وقال الشافعي : بلغنا أن الدعاء يستجاب في خمس ليال: أول ليلة من رجب، وليلة نصف شعبان، وليلتي العيد، وليلة الجمعة .

(تنبيه)

قال صاحب "القوت ": وقد قيل: إن هذا يعني ليلة النصف من شعبان هي التي قال الله تعالى: فيها يفرق كل أمر حكيم وأنه ينسخ فيها أمر السنة، وتدبير الأحكام إلى مثلها من قابل، والله أعلم. والصحيح من ذلك عندي أنه في ليلة القدر، وبذلك سميت لأن التنزيل يشهد له إذ في أول الآية: إنا أنزلناه في ليلة مباركة ثم وصفها فقال: فيها يفرق كل أمر حكيم فالقرآن إنما أنزل في ليلة القدر، فكانت هذه الآية بهذا الوصف في هذه الليلة مواطئا لقوله عز وجل: إنا أنزلناه في ليلة القدر . اهـ .