وينوي صيانة نفسه عن أن يساء به الظن في امتناعه ويطلق اللسان فيه بأن يحمل على تكبر أو سوء خلق أو استحقار أخ مسلم أو ما يجري مجراه .

فهذه ست نيات تلحق إجابته بالقربات آحادها فكيف مجموعها وكان بعض السلف يقول : أنا أحب أن يكون لي nindex.php?page=treesubj&link=28287في كل عمل نية حتى في الطعام والشراب وفي مثل هذا قال صلى الله عليه وسلم : " nindex.php?page=hadith&LINKID=650001إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه .

" nindex.php?page=treesubj&link=28273والنية إنما تؤثر في المباحات والطاعات ، أما المنهيات فلا .

فإنه لو نوى أن يسر إخوانه بمساعدتهم على شرب الخمر أو حرام آخر لم تنفع النية ولم يجز أن يقال : الأعمال بالنيات .

بل لو قصد بالغزو الذي هو طاعة المباهاة وطلب المال انصرف عن جهة الطاعة .

وكذلك المباح المردد بين وجوه الخيرات وغيرها يلتحق بوجوه الخيرات بالنية فتؤثر النية في هذين القسمين لا في القسم الثالث .

وَيَنْوِي صِيَانَةَ نَفْسِهِ عَنْ أَنْ يُسَاءَ بِهِ الظَّنُّ فِي امْتِنَاعِهِ وَيُطْلِقُ اللِّسَانَ فِيهِ بِأَنْ يَحْمِلَ عَلَى تَكَبُّرٍ أَوْ سُوءِ خُلُقٍ أَوِ اسْتِحْقَارِ أَخٍ مُسْلِمٍ أَوْ مَا يَجْرِي مَجْرَاهُ .

فَهَذِهِ سِتُّ نِيَّاتٍ تَلْحَقُ إِجَابَتَهُ بِالْقُرُبَاتِ آحَادِهَا فَكَيْفَ مَجْمُوعُهَا وَكَانَ بَعْضُ السَّلَفِ يَقُولُ : أَنَا أُحِبُّ أَنْ يَكُونَ لِي nindex.php?page=treesubj&link=28287فِي كُلِّ عَمَلٍ نِيَّةٌ حَتَّى فِي الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ وَفِي مِثْلِ هَذَا قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=650001إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى ، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ، وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ .

" nindex.php?page=treesubj&link=28273وَالنِّيَّةُ إِنَّمَا تُؤَثِّرُ فِي الْمُبَاحَاتِ وَالطَّاعَاتِ ، أَمَّا الْمَنْهِيَّاتُ فَلَا .

فَإِنَّهُ لَوْ نَوَى أَنْ يُسِرَّ إِخْوَانَهُ بِمُسَاعَدَتِهِمْ عَلَى شُرْبِ الْخَمْرِ أَوْ حَرَامٍ آخَرَ لَمْ تَنْفَعِ النِّيَّةُ وَلَمْ يَجُزْ أَنْ يُقَالَ : الْأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ .

بَلْ لَوْ قَصَدَ بِالْغَزْوِ الَّذِي هُوَ طَاعَةٌ الْمُبَاهَاةَ وَطَلَبَ الْمَالِ انْصَرَفَ عَنْ جِهَةِ الطَّاعَةِ .

وَكَذَلِكَ الْمُبَاحُ الْمُرَدَّدُ بَيْنَ وُجُوهِ الْخَيْرَاتِ وَغَيْرِهَا يَلْتَحِقُ بِوُجُوهِ الْخَيْرَاتِ بِالنِّيَّةِ فَتُؤَثِّرُ النِّيَّةُ فِي هَذَيْنِ الْقِسْمَيْنِ لَا فِي الْقِسْمِ الثَّالِثِ .