والشرة الجد والمكابدة بحدة وقوة وذلك في ابتداء الإرادة والفترة الوقوف للاستراحة وكان أبو الدرداء يقول : إني لأستجم نفسي بشيء من اللهو لأتقوى بذلك فيما بعد على الحق .

وفي بعض الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " شكوت إلى جبريل عليه السلام ضعفي عن الوقاع فدلني على الهريسة

التالي السابق

عرض الحاشية

( وَالشِّرَّةُ) بِكَسْرِ الشِّينِ مُعْجَمَةً وَتَشْدِيدِ الرَّاءِ الْمَفْتُوحَةِ ( الْجِدُّ وَالْمُكَابَدَةُ بِحِدَّةِ) إِرَادَةٍ ( وَقُوَّةِ) عَزْمٍ، ( وَذَلِكَ فِي ابْتِدَاءِ الْإِرَادَةِ) وَلَفْظُ " الْقُوتِ ": هَذَا يَكُونُ فِي أَوَّلِ حَالِ الْمُرِيدِ. ( وَالْفَتْرَةُ) بِفَتْحِ الْفَاءِ وَسُكُونِ الْمُثَنَّاةِ الْفَوْقِيَّةِ: هِيَ الْفُتُورُ ( وَالْوُقُوفُ لِلِاسْتِرَاحَةِ) وَهَذَا يَكُونُ عِنْدَ مَلَلِ النَّفْسِ وَنُقْصَانِ الْإِرَادَةِ، وَهِيَ الْقُوَّةُ عَنِ الْجِدِّ، وَيَدْخُلُ ذَلِكَ عَلَى الْعَارِفِينَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَالتَّابِعِينَ.

( وَ) قَدْ ( كَانَ أَبُو الدَّرْدَاءِ) -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- ( يَقُولُ: إِنِّي لَأَسْتَجِمُّ نَفْسِي بِشَيْءٍ مِنَ اللَّهْوِ لِأَتَقَوَّى بِذَلِكَ فِيمَا بَعْدُ عَلَى الْحَقِّ) كَذَا فِي "الْقُوتِ " وَالِاسْتِجْمَامُ: طَلَبُ الْجَامِ بِالْفَتْحِ أَيِ: الرَّاحَةِ .

( وَفِي بَعْضِ الْأَخْبَارِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنَّهُ قَالَ: " شَكَوْتُ إِلَى جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ ضَعْفِي عَنِ الْوِقَاعِ فَدَلَّنِي عَلَى الْهَرِيسَةِ") فِي الْمِصْبَاحِ: الْهَرِيسَةُ فَعَيْلَةٌ بِمَعْنَى مَفْعُولَةٍ .

قَالَ ابْنُ فَارِسٍ: الْهَرْسُ دَقُّ الشَّيْءِ، وَلِذَلِكَ سُمِّيَتِ الْهَرِيسَةُ، فَفِي النَّوَادِرِ: الْهَرِيسُ الْحَبُّ الْمَدْقُوقُ، فَإِذَا طُبِخَ فَهُوَ الْهَرِيسَةُ بِالْهَاءِ، قَالَ الْعِرَاقِيُّ : حَدِيثُ الْهَرِيسَةِ رَوَاهُ ابْنُ عَدِيٍّ مِنْ حَدِيثِ حُذَيْفَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَالْعُقَيْلِيُّ مِنْ حَدِيثِ مُعَاذٍ وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَابْنُ أَبِي الدُّنْيَا فِي الضُّعَفَاءِ مِنْ حَدِيثِ... وَالْأَزْدِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ بِطُرُقٍ كُلُّهَا ضَعِيفَةٌ. قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: مَوْضُوعٌ. وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ: بَاطِلٌ. اهـ .

قُلْتُ: قَدْ كَثُرَ الْكَلَامُ فِي حَدِيثِ الْهَرِيسَةِ، وَأَمَّا مَوْرِدُ طُرُقِهِ الَّتِي ذَكَرُوهَا فَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ: حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ الْمُعَلِّي، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ أُتِيتَ مِنَ الْجَنَّةِ بِطَعَامٍ ؟ قَالَ: نَعَمْ، أُتِيتُ الْهَرِيسَةَ فَأَكَلْتُهَا فَزَادَتْ فِي قُوَّتِي قُوَّةَ أَرْبَعِينَ أَوْ فِي نِكَاحِ أَرْبَعِينَ. قَالَ: وَكَانَ مُعَاذٌ لَا يَعْمَلُ طَعَامًا إِلَّا بَدَأَ بِالْهَرِيسَةِ. قَالَ: هَذَا حَدِيثٌ وَضَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ اللَّخْمِيُّ، وَكَانَ صَاحِبَ هَرِيسَةٍ. وَغَالِبُ طُرُقِهِ تَدُورُ عَلَيْهِ وَسَرَقَهُ مِنْهُ كَذَّابُونَ .

وَقَالَ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الطِّبِّ النَّبَوِيِّ: حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْخَشَّابُ ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ، حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ جُبَيْرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ قَالَ: قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ أُتِيتَ مِنْ طَعَامِ الْجَنَّةِ بِشَيْءٍ ؟ قَالَ: " نَعَمْ أَتَانِي جِبْرِيلُ بِهَرِيسَةٍ فَأَكَلْتُهَا فَزَادَتْ [ ص: 310 ] فِي قُوَّتِي قُوَّةَ أَرْبَعِينَ رَجُلًا فِي النِّكَاحِ".

وَقَالَ الْخَطِيبُ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَاتِبُ، أَنْبَأَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَسَنِ الْمُقْرِيُّ. وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ: حَدَّثَنَا إِدْرِيسُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ قَالَا: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْعَابِدُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ اللَّخْمِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ، عَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: " أَطْعَمَنِي جِبْرِيلُ الْهَرِيسَةَ لِيَشْتَدَّ بِهَا ظَهْرِي لِقِيَامِ اللَّيْلِ ".

قَالَ السُّيُوطِيُّ: وَقَدْ أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ بِهِ .

وَقَالَ الْخَطِيبُ: أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْإِيَادِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي طَاهِرٍ الدَّقَّاقُ قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَاكِرٍ الصَّائِغُ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ مِهْرَانَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَجَّاجٍ مِنْ أَهْلِ وَاسِطَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، وَرِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لِجِبْرِيلَ: " أَطْعِمْنِي هَرِيسَةً أَشُدُّ بِهَا ظَهْرِي لِقِيَامِ اللَّيْلِ "، أَخْرَجَهُ ابْنُ السُّنِّيِّ فِي الطِّبِّ مِنْ طَرِيقِ دَاوُدَ بِهِ .

قَالَ الْخَطِيبُ: وَهَكَذَا رَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَجَّاجِ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-. وَعَنْ رِبْعِيِّ بْنِ حُذَيْفَةَ عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- .

وَقَالَ الْخَطِيبُ: أَخْبَرَنِي الْأَزْهَرِيُّ، أَنْبَأَنَا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ، حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْوَاسِطِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ مَنْصُورُ بْنُ الْمُهَاجِرِ الْبَزْدَرِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ اللَّخْمِيُّ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ اللَّحْمِيِّ عَنْ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: " أَمَرَنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ بِأَكْلِ الْهَرِيسَةِ أَشُدُّ بِهَا ظَهْرِي وَأَتَقَوَّى بِهَا عَلَى الصَّلَاةِ " .

وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ ، حَدَّثَنَا أَبُو بِلَالٍ الْأَشْعَرِيُّ ، حَدَّثَنَا بِسْطَامٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: " أَمَرَنِي جِبْرِيلُ بِالْهَرِيسَةِ أَشُدُّ بِهَا ظَهْرِي لِقِيَامِ اللَّيْلِ " .

وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي مَعْشَرٍ ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ الْوَرَّاقُ ، حَدَّثَنَا سَلَّامُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ نَهْشَلٍ ، عَنِ الضَّحَّاكِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا: " أَتَانِي جِبْرِيلُ بِهَرِيسَةٍ مِنَ الْجَنَّةِ فَأَكَلْتُهَا فَأُعْطِيتُ قُوَّةَ أَرْبَعِينَ رَجُلًا فِي الْجِمَاعِ " نَهْشَلٌ كَذَّابٌ ، وَسَلَّامٌ مَتْرُوكٌ. فَنَرَى أَنَّ أَحَدَهُمَا سَرَقَهُ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَجَّاجِ وَرَكَّبَ لَهُ إِسْنَادًا .

وَقَالَ الْأَزْدِيُّ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ زَبَالَةُ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ بَكْرٍ ، عَنْ أَرْطَاةَ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: شَكَا رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِلَى جِبْرِيلَ قِلَّةَ الْجِمَاعِ فَتَبَسَّمَ جِبْرِيلُ حَتَّى تَلَأْلَأَ مَجْلِسُ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مِنْ بَرِيقِ ثَنَايَا جِبْرِيلَ ثُمَّ قَالَ: أَيْنَ أَنْتَ مِنْ أَكْلِ الْهَرِيسَةِ ؟ فَإِنَّ فِيهَا قُوَّةَ أَرْبَعِينَ رَجُلًا.

قَالَ الْأَزْدِيُّ: إِبْرَاهِيمُ سَاقِطٌ ، فَنَرَى أَنَّهُ سَرَقَهُ وَرَكَّبَ لَهُ إِسْنَادًا. قَالَ السُّيُوطِيُّ: إِبْرَاهِيمُ رَوَى لَهُ ابْنُ مَاجَهْ ، وَقَالَ فِي الْمِيزَانِ: قَالَ أَبُو حَاتِمٍ وَغَيْرُهُ: صَدُوقٌ. وَقَالَ الْأَزْدِيُّ: وَحْدَهُ سَاقِطٌ قَالَ: وَلَا يُلْتَفَتُ إِلَى قَوْلِ الْأَزْدِيِّ فَإِنَّ فِي مَسَاءَتِهِ بِالْجِرَاحِ وَهُنَا. اهـ .

وَحِينَئِذٍ فَهَذَا الطَّرِيقُ أَمْثَلُ طُرُقِ الْحَدِيثِ. وَقَدْ أَخْرَجَهُ مِنْ هَذَا الطَّرِيقِ ابْنُ السُّنِّيِّ ، وَأَبُو نُعَيْمٍ فِي الطِّبِّ ، وَلَهُ طُرُقٌ أُخْرَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .

قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الطِّبِّ: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ نَاجِيَةَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، حَدَّثَنَا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ: " أَطْعَمَنِي جِبْرِيلُ الْهَرِيسَةَ أَشُدُّ بِهَا ظَهْرِي لِقِيَامِ اللَّيْلِ " .

وَأَخْرَجَهُ الْخَطِيبُ فِي رُوَاةِ مَالِكٍ مِنْ طَرِيقِ الْحَسَنِ بْنِ عَاصِمٍ ، حَدَّثَنَا الصَّبَّاحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا: " أَمَرَنِي جِبْرِيلُ بِأَكْلِ الْهَرِيسَةِ لِأَشُدَّ بِهَا ظَهْرِي وَأَتَقَوَّى عَلَى عِبَادَةِ رَبِّي ". قَالَ الْخَطِيبُ: هَذَا الْحَدِيثُ بَاطِلٌ ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَاصِمٍ هُوَ أَبُو سَعِيدٍ الْعَدَوِيُّ وَكَانَ كَذَّابًا يَضَعُ الْحَدِيثَ .

وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا مِنْ طَرِيقِ مُوسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْخُرَاسَانِيِّ ، عَنْ مَالِكٍ بِالسَّنَدِ السَّابِقِ بِلَفْظِ: " لِأَشُدَّ بِهَا ظَهْرِي وَأَتَقَوَّى عَلَى عِبَادَةِ رَبِّي " . قَالَ الْخَطِيبُ: هَذَا الْحَدِيثُ بَاطِلٌ. وَالْحَسَنُ بْنُ عَاصِمٍ هُوَ أَبُو سَعِيدٍ الْعَدَوِيُّ ، وَكَانَ كَذَّابًا يَضَعُ الْحَدِيثَ .

وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا مِنْ طَرِيقِ مُوسَى بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْخُرَاسَانِيِّ ، عَنْ مَالِكٍ بِالسَّنَدِ السَّابِقِ بِلَفْظِ: " لِأَشُدَّ بِهَا ظَهْرِي لِقِيَامِ اللَّيْلِ ". وَقَالَ: مُوسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ مَجْهُولٌ، وَالْحَدِيثُ بَاطِلٌ .

وَأَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الطِّبِّ مِنْ طَرِيقِ يَعْقُوبَ بْنِ الْوَلِيدِ ، عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ مَرْفُوعًا : " أَطْعَمَنِي جِبْرِيلُ الْهَرِيسَةَ أَشُدُّ بِهَا ظَهْرِي" . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

( والشرة) بكسر الشين معجمة وتشديد الراء المفتوحة ( الجد والمكابدة بحدة) إرادة ( وقوة) عزم، ( وذلك في ابتداء الإرادة) ولفظ " القوت ": هذا يكون في أول حال المريد. ( والفترة) بفتح الفاء وسكون المثناة الفوقية: هي الفتور ( والوقوف للاستراحة) وهذا يكون عند ملل النفس ونقصان الإرادة، وهي القوة عن الجد، ويدخل ذلك على العارفين من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والتابعين.

( و) قد ( كان أبو الدرداء) -رضي الله عنه- ( يقول: إني لأستجم نفسي بشيء من اللهو لأتقوى بذلك فيما بعد على الحق) كذا في "القوت " والاستجمام: طلب الجام بالفتح أي: الراحة .

( وفي بعض الأخبار عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: " شكوت إلى جبريل عليه السلام ضعفي عن الوقاع فدلني على الهريسة") في المصباح: الهريسة فعيلة بمعنى مفعولة .

قال ابن فارس: الهرس دق الشيء، ولذلك سميت الهريسة، ففي النوادر: الهريس الحب المدقوق، فإذا طبخ فهو الهريسة بالهاء، قال العراقي : حديث الهريسة رواه ابن عدي من حديث حذيفة وابن عباس، والعقيلي من حديث معاذ وجابر بن سمرة وابن أبي الدنيا في الضعفاء من حديث... والأزدي في الضعفاء من حديث أبي هريرة بطرق كلها ضعيفة. قال ابن عدي: موضوع. وقال العقيلي: باطل. اهـ .

قلت: قد كثر الكلام في حديث الهريسة، وأما مورد طرقه التي ذكروها فقال العقيلي في الضعفاء: حدثنا معاذ بن المثنى، حدثنا سعيد بن المعلي، حدثنا محمد بن الحجاج، عن عبد الملك بن عمير ، عن ربعي بن حراش، عن معاذ بن جبل قال: قلت: يا رسول الله هل أتيت من الجنة بطعام ؟ قال: نعم، أتيت الهريسة فأكلتها فزادت في قوتي قوة أربعين أو في نكاح أربعين. قال: وكان معاذ لا يعمل طعاما إلا بدأ بالهريسة. قال: هذا حديث وضعه محمد بن الحجاج اللخمي، وكان صاحب هريسة. وغالب طرقه تدور عليه وسرقه منه كذابون .

وقال أبو نعيم في الطب النبوي: حدثنا أبي، حدثنا عبد الله بن جعفر الخشاب ، حدثنا أحمد بن مهران، حدثنا الفضيل بن جبير، حدثنا محمد بن الحجاج، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل قال: قيل يا رسول الله، هل أتيت من طعام الجنة بشيء ؟ قال: " نعم أتاني جبريل بهريسة فأكلتها فزادت [ ص: 310 ] في قوتي قوة أربعين رجلا في النكاح".

وقال الخطيب: حدثنا أحمد بن محمد الكاتب، أنبأنا أبو القاسم عبد الله بن الحسن المقري. وقال العقيلي: حدثنا إدريس بن عبد الكريم قالا: حدثنا يحيى بن أيوب العابد، حدثنا محمد بن الحجاج اللخمي، حدثنا عبد الملك بن عمير، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: " أطعمني جبريل الهريسة ليشتد بها ظهري لقيام الليل ".

قال السيوطي: وقد أخرجه الطبراني في الأوسط عن يحيى بن أيوب به .

وقال الخطيب: أنبأنا علي بن محمد بن علي الإيادي، ومحمد بن أحمد بن أبي طاهر الدقاق قالا: حدثنا محمد بن عبد الله الشافعي ، حدثنا أبو محمد جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ، حدثنا داود بن مهران، حدثنا محمد بن حجاج من أهل واسط، عن عبد الملك بن عمير، عن ابن أبي ليلى، وربعي بن حراش، عن حذيفة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لجبريل: " أطعمني هريسة أشد بها ظهري لقيام الليل "، أخرجه ابن السني في الطب من طريق داود به .

قال الخطيب: وهكذا رواه الحسن بن علي عن أبي المتوكل عن يحيى بن أيوب عن محمد بن الحجاج إلا أنه قال عن ابن أبي ليلى عن النبي -صلى الله عليه وسلم-. وعن ربعي بن حذيفة عن النبي -صلى الله عليه وسلم- .

وقال الخطيب: أخبرني الأزهري، أنبأنا علي بن عمر الحافظ، حدثنا أبو عبيد القاسم بن إسماعيل الضبي، حدثنا أبو الحسن علي بن إبراهيم الواسطي، حدثنا أبو الحسن منصور بن المهاجر البزدري، حدثنا محمد بن الحجاج اللخمي عن عبد الملك بن عمير اللحمي عن يعلى بن مرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: " أمرني جبريل عليه السلام بأكل الهريسة أشد بها ظهري وأتقوى بها على الصلاة " .

وقال العقيلي: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ، حدثنا أبو بلال الأشعري ، حدثنا بسطام ، عن محمد بن الحجاج ، عن عبد الملك بن عمير ، عن جابر بن سمرة ، وعبد الرحمن بن أبي ليلى قالا: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: " أمرني جبريل بالهريسة أشد بها ظهري لقيام الليل " .

وقال ابن عدي: حدثنا الحسن بن أبي معشر ، حدثنا أيوب الوراق ، حدثنا سلام بن سليمان ، عن نهشل ، عن الضحاك ، عن ابن عباس مرفوعا: " أتاني جبريل بهريسة من الجنة فأكلتها فأعطيت قوة أربعين رجلا في الجماع " نهشل كذاب ، وسلام متروك. فنرى أن أحدهما سرقه من محمد بن الحجاج وركب له إسنادا .

وقال الأزدي: حدثنا عبد العزيز بن محمد زبالة ، حدثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي ، حدثنا عمرو بن بكر ، عن أرطاة ، عن مكحول ، عن أبي هريرة قال: شكا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى جبريل قلة الجماع فتبسم جبريل حتى تلألأ مجلس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- من بريق ثنايا جبريل ثم قال: أين أنت من أكل الهريسة ؟ فإن فيها قوة أربعين رجلا.

قال الأزدي: إبراهيم ساقط ، فنرى أنه سرقه وركب له إسنادا. قال السيوطي: إبراهيم روى له ابن ماجه ، وقال في الميزان: قال أبو حاتم وغيره: صدوق. وقال الأزدي: وحده ساقط قال: ولا يلتفت إلى قول الأزدي فإن في مساءته بالجراح وهنا. اهـ .

وحينئذ فهذا الطريق أمثل طرق الحديث. وقد أخرجه من هذا الطريق ابن السني ، وأبو نعيم في الطب ، وله طرق أخرى عن أبي هريرة .

قال أبو نعيم في الطب: حدثنا أحمد بن محمد بن يوسف ، حدثنا ابن ناجية ، حدثنا سفيان بن وكيع ، حدثنا أبي ، حدثنا أسامة بن زيد ، عن صفوان بن سليم ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي هريرة رفعه: " أطعمني جبريل الهريسة أشد بها ظهري لقيام الليل " .

وأخرجه الخطيب في رواة مالك من طريق الحسن بن عاصم ، حدثنا الصباح بن عبد الله ، حدثنا مالك ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة مرفوعا: " أمرني جبريل بأكل الهريسة لأشد بها ظهري وأتقوى على عبادة ربي ". قال الخطيب: هذا الحديث باطل ، والحسن بن عاصم هو أبو سعيد العدوي وكان كذابا يضع الحديث .

وأخرجه أيضا من طريق موسى بن إبراهيم الخراساني ، عن مالك بالسند السابق بلفظ: " لأشد بها ظهري وأتقوى على عبادة ربي " . قال الخطيب: هذا الحديث باطل. والحسن بن عاصم هو أبو سعيد العدوي ، وكان كذابا يضع الحديث .

وأخرجه أيضا من طريق موسى بن إبراهيم الخراساني ، عن مالك بالسند السابق بلفظ: " لأشد بها ظهري لقيام الليل ". وقال: موسى بن إبراهيم مجهول، والحديث باطل .

وأخرجه أبو نعيم في الطب من طريق يعقوب بن الوليد ، عن أبي أمية بن عبد الله بن عمرو ، عن أبيه ، عن جده مرفوعا : " أطعمني جبريل الهريسة أشد بها ظهري" . والله أعلم .