الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

فهرس الكتاب

- مقدمة

- بيان الكتب التي منها أخذت

الأحوال المتعلقة بمصنف هذا الكتاب

ربع العبادات

ربع العادات

ركن المنجيات

إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين

مرتضى الزبيدي - محمد بن محمد الحسيني الزبيدي

صفحة

جزء

وتعثر الحسن والنبي صلى الله عليه وسلم على منبره فنزل فحمله وقرأ قوله : إنما أموالكم وأولادكم فتنة .

وقال عبد الله بن شداد بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس إذ جاءه الحسين فركب عنقه وهو ساجد فأطال السجود بالناس حتى ظنوا أنه قد حدث أمر فلما قضى صلاته قالوا : قد أطلت السجود يا رسول الله حتى ظننا أنه قد حدث أمر ، فقال : إن ابني قد ارتحلني فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته .

وفي ذلك فوائد إحداها القرب من الله تعالى فإن العبد أقرب ما يكون من الله تعالى إذا كان ساجدا وفيه الرفق بالولد والبر وتعليم لأمته وقال صلى الله عليه وسلم : ريح الولد من ريح الجنة .

وقال يزيد بن معاوية أرسل أبي إلى الأحنف بن قيس فلما وصل إليه قال له يا أبا بحر ، ما تقول في الولد قال يا أمير المؤمنين ؟ ثمار قلوبنا وعماد ظهورنا ونحن لهم أرض ذليلة وسماء ظليلة وبهم نصول على كل جليلة فإن طلبوا فأعطهم وإن غضبوا فأرضهم يمنحوك ودهم ويحبوك جهدهم ولا تكن عليهم ثقلا ثقيلا فيملوا حياتك ويودوا وفاتك ويكرهوا قربك ، فقال له معاوية : لله أنت يا أحنف لقد دخلت علي وأنا مملوء غضبا وغيظا على يزيد .

فلما خرج الأحنف من عنده رضي عن يزيد وبعث إليه بمائتي ألف درهم ومائتي ثوب فأرسل يزيد إلى الأحنف بمائة ألف درهم ومائة ثوب فقاسمه إياها على الشطر .

التالي السابق

عرض الحاشية

(وَأَقْبَلَ الْحَسَنُ) بْنُ عَلِيٍّ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا- وَفِي نُسْخَةٍ: دَخَلَ الْحَسَنُ، وَفِي أُخْرَى الْحُسَيْنُ (يَتَعَثَّرُ) وَفِي أُخْرَى تَعَثَّرَ الْحَسَنُ (وَهُوَ عَلَى مِنْبَرِهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-) وَفِي نُسْخَةٍ: وَالنَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَلَى مِنْبَرِهِ (فَنَزَلَ) عَنِ الْمِنْبَرِ (فَحَمَلَهُ وَقَرَأَ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى: إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ ) .

قَالَ الْعِرَاقِيُّ: رَوَاهُ أَصْحَابُ السُّنَنِ مِنْ حَدِيثِ بُرَيْدَةَ فِي الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ مَعًا يَمْشِيَانِ وَيَعْثُرَانِ، قَالَ التِّرْمِذِيُّ: حَسَنٌ غَرِيبٌ (وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَدَّادِ) بْنِ الْهَادِ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَابِرِ بْنِ بِشْرِ بْنِ عَتْوَارَةَ اللَّيْثِيُّ أَبُو الْوَلِيدِ الْمَدَنِيُّ وَأُمُّهُ سَلْمَى بِنْتُ عُمَيْسٍ الْخَثْعَمِيَّةُ أُخْتُ أَسْمَاءَ، وَهُوَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ وَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ أَوْلَادُ الْخَالَةِ مِنْ كِبَارِ التَّابِعِينَ وَثِقَاتِهِمْ فُقِدَ يَوْمَ دُجَيْلٍ، رَوَى لَهُ الْجَمَاعَةُ (بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يُصَلِّي بِالنَّاسِ إِذْ جَاءَهُ الْحُسَيْنُ) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا (فَرَكِبَ عُنُقَهُ وَهُوَ سَاجِدٌ فَأَطَالَ السُّجُودَ بِالنَّاسِ حَتَّى ظَنُّوا أَنَّهُ قَدْ حَدَثَ أَمْرٌ فَلَمَّا قَضَى) -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- (صَلَاتَهُ قَالُوا: قَدْ أَطَلْتَ السُّجُودَ حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ قَدْ حَدَثَ أَمْرٌ، فَقَالَ:) كُلُّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ (إِنَّ ابْنِي) كَانَ (قَدِ ارْتَحَلَنِي) أَيْ: رَكِبَنِي كَمَا تُرْكَبُ الرَّاحِلَةُ (فَكَرِهْتُ أَنْ أُعْجِلَهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ) .

قَالَ الْعِرَاقِيُّ: رَوَاهُ النِّسَائِيُّ مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ عَنْ أَبِيهِ وَقَالَ فِيهِ الْحَسَنُ أَوِ الْحُسَيْنُ عَلَى الشَّكِّ، وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ وَقَالَ: صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، قُلْتُ: وَرَوَاهُ أَيْضًا أَحْمَدُ وَالْبَغَوِيُّ وَالطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ وَالضِّيَاءُ عَنْهُ عَنْ أَبِيهِ "أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- صَلَّى فَسَجَدَ فَرَكِبَهُ الْحَسَنُ فَأَطَالَ السُّجُودَ، فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ سَجْدَةٌ أَطَلْتُهَا حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ قَدْ حَدَثَ أَمْرٌ أَوْ أَنَّهُ يُوحَى إِلَيْكَ، فَقَالَ: كُلُّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ وَلَكِنَّ ابْنِي ارْتَحَلَنِي" وَالْبَاقِي سَوَاءٌ، قَالَ الْبَغَوِيُّ: وَلَيْسَ لِشَدَّادٍ مُسْنَدٌ غَيْرُهُ، وَقَدْ ظَهَرَ بِمَا تَقَدَّمَ أَنَّ هَذَا مِنْ مُسْنَدِ شَدَّادٍ لَا ابْنِهِ عَبْدِ اللَّهِ، فَتَعَيَّنَ أَنْ يُزَادَ عَنْ أَبِيهِ .

(وَقَالَ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: رِيحُ الْوَلَدِ مِنْ رِيحِ الْجَنَّةِ) أَيْ: تُشَمُّ مِنْهُ رَائِحَةُ الْجَنَّةِ لَا تُشَبَّهُ بِرَوَائِحِ الدُّنْيَا"، وَمِنْهُ الْخَبَرُ: "الْوَلَدُ الصَّالِحُ رَيْحَانَةٌ مِنْ رَيَاحِينِ الْجَنَّةِ" وَمِنْهُ قِيلَ لِعَلِيٍّ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- أَبَا الرَّيْحَانَتَيْنِ، قَالَ الْعِرَاقِيُّ: رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ وَالصَّغِيرِ وَابْنِ حِبَّانَ فِي الضُّعَفَاءِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَفِيهِ مَنْدَلُ بْنُ عَلِيٍّ ضَعِيفٌ. اهـ .

قُلْتُ: وَرَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ أَيْضًا فِي الشُّعَبِ مِنْ هَذَا الطَّرِيقِ وَفِي الْأَوْسَطِ شَيْخُ الطَّبَرَانِيِّ مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ ضَعِيفٌ أَيْضًا .

(وَقَالَ يَزِيدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ) يُكَنَّى أَبَا خَالِدٍ وَلِي الْخِلَافَةَ سَنَةَ سِتِّينَ وَمَاتَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَسِتِّينَ وَلَمْ يُكْمِلِ الْأَرْبَعِينَ وَلَيْسَ بِأَهْلٍ أَنْ يُرْوَى عَنْهُ، لَهُ ذِكْرٌ فِي مَرَاسِيلِ أَبِي دَاوُدَ (أَرْسَلَ مُعَاوِيَةُ) بْنُ أَبِي سُفْيَانَ الْأُمَوِيُّ يَعْنِي وَالِدَهُ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- (إِلَى الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ) التَّمِيمِيِّ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- يُكَنَّى أَبَا بَحْرٍ (فَلَمَّا صَارَ إِلَيْهِ قَالَ) لَهُ مُعَاوِيَةُ: (يَا أَبَا بَحْرٍ، مَا تَقُولُ فِي الْوَلَدِ؟) أَيْ: فِي مَنْزِلَتِهِ مِنْ أَبِيهِ، قَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (ثِمَارُ قُلُوبِنَا وَعِمَادُ ظُهُورِنَا وَنَحْنُ لَهُمْ أَرْضٌ ذَلِيلَةٌ) أَيْ: مُنْقَادَةٌ (وَسَمَاءٌ ظَلِيلَةٌ) أَيْ: مُظَلَّلَةٌ (وَبِهِمْ نَصُولُ) أَيْ: نَحْمِلُ (عَلَى كُلِّ جَلِيلَةٍ فَإِنْ طَلَبُوا) مَالًا (فَأَعْطِهِمْ وَإِنْ [ ص: 321 ] غَضِبُوا فَأَرْضِهِمْ يَمْنَحُوكَ وُدَّهُمْ) أَيْ: حُبُّهُمْ وَمَيْلُهُمْ (وَيُحِبُّوكَ جُهْدَهُمْ) أَيْ: عَلَى قَدْرِ طَاقَتِهِمْ (وَلَا تَكُنْ عَلَيْهِمْ ثِقَلًا) وَفِي نُسْخَةٍ: قُفْلًا أَيْ: لَا تَقْفِلْ عَنْهُمْ بَابَ الْعَطَاءِ (فَيَمَلُّوا حَيَاتَكَ وَيُحِبُّوا وَفَاتَكَ وَيَكْرَهُوا قُرْبَكَ، فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: لِلَّهِ أَنْتِ يَا أَحَنَفُ لَقَدْ دَخَلْتَ عَلَيَّ وَأَنَا مَمْلُوءٌ غَيْظًا وَغَضَبًا عَلَى يَزِيدَ) لِأَنَّهُ كَانَ وَجَدَ عَلَيْهِ فِي شَيْءٍ أَنْكَرَ عَلَيْهِ ذَلِكَ .

(فَلَمَّا خَرَجَ الْأَحْنَفُ مِنْ عِنْدِهِ رَضِيَ) مُعَاوِيَةُ (عَنْ يَزِيدَ) وَلَيْتَهُ لَمْ يَرْضَ عَنْهُ لِمَا كَانَ مِنْهُ مِنْ سَفْكِ الدِّمَاءِ وَتَخْرِيبِ الْأَرْضِ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ فِي صَحِيفَةِ أَعْمَالِهِ إِلَّا وَاقِعَةَ الْحَرَّةِ لَكَفَتْهُ وَلَكِنْ كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا (وَبَعَثَ إِلَيْهِ بِمِائَتَيْ أَلْفِ دِرْهَمٍ وَمِائَتَيْ ثَوْبٍ فَأَرْسَلَ يَزِيدُ إِلَى الْأَحْنَفِ) مِنْهَا (بِمِائَةِ أَلْفِ دِرْهَمٍ وَمِائَةِ ثَوْبٍ قَاسَمَهُ إِيَّاهَا عَلَى الشَّطْرِ) أَيْ: عَلَى النِّصْفِ .

(وأقبل الحسن) بن علي -رضي الله عنهما- وفي نسخة: دخل الحسن، وفي أخرى الحسين (يتعثر) وفي أخرى تعثر الحسن (وهو على منبره -صلى الله عليه وسلم-) وفي نسخة: والنبي -صلى الله عليه وسلم- على منبره (فنزل) عن المنبر (فحمله وقرأ قول الله تعالى: إنما أموالكم وأولادكم فتنة ) .

قال العراقي: رواه أصحاب السنن من حديث بريدة في الحسن والحسين معا يمشيان ويعثران، قال الترمذي: حسن غريب (وقال عبد الله بن شداد) بن الهاد بن عمرو بن جابر بن بشر بن عتوارة الليثي أبو الوليد المدني وأمه سلمى بنت عميس الخثعمية أخت أسماء، وهو وعبد الله بن عباس وخالد بن الوليد وعبد الله بن جعفر أولاد الخالة من كبار التابعين وثقاتهم فقد يوم دجيل، روى له الجماعة (بينما رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي بالناس إذ جاءه الحسين) رضي الله عنهما (فركب عنقه وهو ساجد فأطال السجود بالناس حتى ظنوا أنه قد حدث أمر فلما قضى) -صلى الله عليه وسلم- (صلاته قالوا: قد أطلت السجود حتى ظننا أنه قد حدث أمر، فقال:) كل ذلك لم يكن (إن ابني) كان (قد ارتحلني) أي: ركبني كما تركب الراحلة (فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته) .

قال العراقي: رواه النسائي من حديث عبد الله بن شداد عن أبيه وقال فيه الحسن أو الحسين على الشك، ورواه الحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين، قلت: ورواه أيضا أحمد والبغوي والطبراني في الكبير والضياء عنه عن أبيه "أن النبي -صلى الله عليه وسلم- صلى فسجد فركبه الحسن فأطال السجود، فقالوا: يا رسول الله سجدة أطلتها حتى ظننا أنه قد حدث أمر أو أنه يوحى إليك، فقال: كل ذلك لم يكن ولكن ابني ارتحلني" والباقي سواء، قال البغوي: وليس لشداد مسند غيره، وقد ظهر بما تقدم أن هذا من مسند شداد لا ابنه عبد الله، فتعين أن يزاد عن أبيه .

(وقال -صلى الله عليه وسلم-: ريح الولد من ريح الجنة) أي: تشم منه رائحة الجنة لا تشبه بروائح الدنيا"، ومنه الخبر: "الولد الصالح ريحانة من رياحين الجنة" ومنه قيل لعلي -رضي الله عنه- أبا الريحانتين، قال العراقي: رواه الطبراني في الأوسط والصغير وابن حبان في الضعفاء من حديث ابن عباس، وفيه مندل بن علي ضعيف. اهـ .

قلت: ورواه البيهقي أيضا في الشعب من هذا الطريق وفي الأوسط شيخ الطبراني محمد بن عثمان بن سعيد ضعيف أيضا .

(وقال يزيد بن معاوية) يكنى أبا خالد ولي الخلافة سنة ستين ومات سنة أربع وستين ولم يكمل الأربعين وليس بأهل أن يروى عنه، له ذكر في مراسيل أبي داود (أرسل معاوية) بن أبي سفيان الأموي يعني والده -رضي الله عنه- (إلى الأحنف بن قيس) التميمي -رضي الله عنه- يكنى أبا بحر (فلما صار إليه قال) له معاوية: (يا أبا بحر، ما تقول في الولد؟) أي: في منزلته من أبيه، قال: يا أمير المؤمنين (ثمار قلوبنا وعماد ظهورنا ونحن لهم أرض ذليلة) أي: منقادة (وسماء ظليلة) أي: مظللة (وبهم نصول) أي: نحمل (على كل جليلة فإن طلبوا) مالا (فأعطهم وإن [ ص: 321 ] غضبوا فأرضهم يمنحوك ودهم) أي: حبهم وميلهم (ويحبوك جهدهم) أي: على قدر طاقتهم (ولا تكن عليهم ثقلا) وفي نسخة: قفلا أي: لا تقفل عنهم باب العطاء (فيملوا حياتك ويحبوا وفاتك ويكرهوا قربك، فقال معاوية: لله أنت يا أحنف لقد دخلت علي وأنا مملوء غيظا وغضبا على يزيد) لأنه كان وجد عليه في شيء أنكر عليه ذلك .

(فلما خرج الأحنف من عنده رضي) معاوية (عن يزيد) وليته لم يرض عنه لما كان منه من سفك الدماء وتخريب الأرض ولو لم يكن في صحيفة أعماله إلا واقعة الحرة لكفته ولكن كان ذلك في الكتاب مسطورا وكان أمر الله قدرا مقدورا (وبعث إليه بمائتي ألف درهم ومائتي ثوب فأرسل يزيد إلى الأحنف) منها (بمائة ألف درهم ومائة ثوب قاسمه إياها على الشطر) أي: على النصف .

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث

[ ص: 280 ] الحسين الشهيد ( ع )

الإمام الشريف الكامل سبط رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وريحانته من الدنيا ، ومحبوبه . أبو عبد الله الحسين ابن أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي القرشي الهاشمي .

حدث عن جده ، وأبويه ، وصهره عمر ، وطائفة .

حدث عنه : ولداه علي وفاطمة ، وعبيد بن حنين ، وهمام الفرزدق ، وعكرمة ، والشعبي ، وطلحة العقيلي ، وابن أخيه زيد بن الحسن ، وحفيده محمد بن علي الباقر ، ولم يدركه ، وبنته سكينة ، وآخرون .

قال الزبير : مولده في خامس شعبان سنة أربع من الهجرة .

قال جعفر الصادق : بين الحسن والحسين في الحمل طهر واحد .

قد مرت في ترجمة الحسن عدة أحاديث متعلقة بالحسين .

روى هانئ بن هانئ ، عن علي ، قال : الحسين أشبه برسول الله - صلى الله عليه وسلم - من صدره إلى قدميه .

وقال حماد بن زيد ، عن هشام ، عن محمد ، عن أنس ، قال : [ ص: 281 ] شهدت ابن زياد حيث أتي برأس الحسين ، فجعل ينكت بقضيب معه ، فقلت : أما إنه كان أشبههما بالنبي صلى الله عليه وسلم . .

ورواه جرير بن حازم ، عن محمد .

وأما النضر بن شميل ، فرواه عن هشام بن حسان ، عن حفصة بنت سيرين ، حدثني أنس ، وقال : ينكت بقضيب في أنفه . ابن عيينة : عن عبيد الله بن أبي يزيد ، قال : رأيت الحسين بن علي أسود الرأس واللحية إلا شعرات في مقدم لحيته . ابن جريج : عن عمر بن عطاء : رأيت الحسين يصبغ بالوسمة كان رأسه ولحيته شديدي السواد . محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب ، عن ابن أبي نعم ، قال : كنت عند ابن عمر ، فسأله رجل عن دم البعوض ، فقال : ممن أنت ؟ فقال : من أهل العراق . قال : انظر إلى هذا يسألني عن دم البعوض ، وقد قتلوا ابن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقد سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : هما ريحانتاي من الدنيا . [ ص: 282 ] رواه جرير بن حازم ، ومهدي بن ميمون عنه . عن أبي أيوب الأنصاري ، قال : دخلت على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والحسن والحسين يلعبان على صدره ، فقلت : يا رسول الله ! أتحبهما ؟ ! قال : كيف لا أحبهما وهما ريحانتاي من الدنيا .

رواه الطبراني في " المعجم " .

وعن الحارث ، عن علي مرفوعا : الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة .

ويروى عن شريح ، عن علي . وفي الباب عن ابن عمر ، وابن عباس ، وعمر ، وابن مسعود ، ومالك بن الحويرث ، وأبي سعيد ، وحذيفة ، وأنس ، وجابر من وجوه يقوي بعضها بعضا . موسى بن عثمان الحضرمي - شيعي واه - عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، قال : كان الحسين عند النبي - صلى الله عليه وسلم - وكان يحبه حبا شديدا ، فقال : اذهب إلى أمك . فقلت : أذهب معه ؟ فقال : لا . فجاءت برقة ، فمشى في ضوئها حتى بلغ إلى أمه . وكيع : حدثنا ربيع بن سعد ، عن عبد الرحمن بن سابط ، عن جابر ، أنه قال - وقد دخل الحسين المسجد - : من أحب أن ينظر إلى سيد شباب [ ص: 283 ] أهل الجنة ، فلينظر إلى هذا سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . تابعه عبد الله بن نمير ، عن ربيع الجعفي ، أخرجه أحمد في مسنده .

وقال شهر : عن أم سلمة : إن النبي - صلى الله عليه وسلم - جلل عليا وفاطمة وابنيهما بكساء ، ثم قال : اللهم هؤلاء أهل بيت بنتي وحامتي اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا . فقلت : يا رسول الله ! أنا منهم ؟ قال : إنك إلى خير .

إسناده جيد ، روي من وجوه عن شهر . وفي بعضها يقول : دخلت عليها أعزيها على الحسين .

وروى نحوه الأعمش ، عن جعفر بن عبد الرحمن ، عن حكيم بن سعد ، عن أم سلمة .

وروى شداد أبو عمار ، عن واثلة بن الأسقع ، قصة الكساء . أحمد : حدثنا عفان ، حدثنا وهيب ، حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم ، عن سعيد بن راشد ، عن يعلى العامري ; قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : حسين سبط من الأسباط ، من أحبني فليحب حسينا وفي لفظ : أحب الله من أحب حسينا . [ ص: 284 ] أبو بكر بن عياش : عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله : رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخذ بيد الحسن والحسين ، ويقول : هذان ابناي ; فمن أحبهما فقد أحبني ، ومن أبغضهما فقد أبغضني .

وروى مثله أبو الجحاف ، وسالم بن أبي حفصة وغيرهما ، عن أبي حازم الأشجعي ، عن أبي هريرة مرفوعا .

وفي الباب عن أسامة ، وسلمان الفارسي ، وابن عباس ، وزيد بن أرقم . عبد العزيز الدراوردي وغيره ، عن علي بن أبي علي اللهبي ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، قال : قعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - موضع الجنائز ، فطلع الحسن والحسين فاعتركا ، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : إيها حسن . فقال علي : يا رسول الله ! أعلى حسين تواليه ؟ فقال : هذا جبريل يقول : إيها حسين .

ويروى عن أبي هريرة مرفوعا نحوه .

وفي مراسيل يزيد بن أبي زياد : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سمع حسينا يبكي ، فقال لأمه : ألم تعلمي أن بكاءه يؤذيني . [ ص: 285 ] حماد بن زيد : حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري ، عن عبيد بن حنين عن الحسين ، قال : صعدت المنبر إلى عمر ، فقلت : أنزل عن منبر أبي ، واذهب إلى منبر أبيك . فقال : إن أبي لم يكن له منبر ! فأقعدني معه ، فلما نزل ، قال : أي بني ! من علمك هذا ؟ قلت : ما علمنيه أحد . قال : أي بني ! وهل أنبت على رءوسنا الشعر إلا الله ثم أنتم ! ووضع يده على رأسه ، وقال : أي بني ! لو جعلت تأتينا وتغشانا . إسناده صحيح .

عرض في كتاب سير أعلام النبلاء