وإذا فرغ قال الحمد لله : اللهم لك الحمد أطعمت فأشبعت ، وسقيت فأرويت ، لك الحمد غير مكفور ولا مودع ولا مستغنى عنه وكان إذا أكل الخبز واللحم خاصة غسل يديه غسلا جيدا ثم يمسح بفضل الماء على وجهه وكان يشرب في ثلاث دفعات وله ، فيها ثلاث تسميات ، وفي أواخرها ثلاث تحميدات .

التالي السابق

عرض الحاشية

(و) كَانَ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- (إِذَا فَرَغَ) مِنَ الطَّعَامِ (قَالَ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ) ; لِأَنَّ الطَّعَامَ نِعْمَةٌ، وَالْحَمْدُ عُقَيْبَ النِّعَمِ يُقَيِّدُهَا ، وَيُؤْذِنُ بِاسْتِمْرَارِهَا وَزِيَادَتِهَا; فَلِذَلِكَ أَتَى - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِتِلْكَ الصِّفَاتِ الْبَلِيغَةِ; تَحْرِيضًا لِأُمَّتِهِ عَلَى التَّأَسِّي بِهِ فِي ذَلِكَ فَقَالَ: (أَطْعَمْتَ وَأَشْبَعْتَ، وَسَقَيْتَ وَأُرْوَيْتَ ، لَكَ الْحَمْدُ غَيْرَ مَكْفُورٍ) ، أَيْ غَيْرُ مَجْحُودٍ بِفَضْلِهِ وَنِعْمَتِهِ (وَلَا مُوَدَّعٍ) بِتَشْدِيدِ الدَّالِّ مَعَ فَتْحِهَا ، أَيْ غَيْرَ مَتْرُوكٍ وَمَعَ كَسْرِهَا ، أَيْ حَالَ كَوْنِي غَيْرَ تَارِكٍ لَهُ ، وَمُعْرِضٍ عَنْهُ ، فَمَآلُ الرِّوَايَتَيْنِ وَاحِدٌ وَهُوَ دَوَامُ الْحَمْدِ وَاسْتِمْرَارُهُ ، (وَلَا مُسْتَغْنًى عَنْهُ) بِفَتْحِ النُّونِ، قِيلَ: عَطْفُ تَفْسِيرٍ، إِذِ الْمَتْرُوكُ الْمُسْتَغْنَى عَنْهُ ، وَفِيهِ نَظَرٌ ، بَلْ فَائِدَةٌ لَمْ تُسْتَفَدْ مِنْ سَابِقِهِ هُنَا ، وَهِيَ أَنَّهُ لَا اسْتِغْنَاءَ لِأَحَدٍ عَنِ الْحَمْدِ; لِوُجُوبِهِ أَنَّ مَنْ تَرَكَهُ لَفْظًا يَأْثَمُ بِهِ عَلَى أَنَّهُ إِنْ أَتَى بِهِ فِي مُقَابَلَةِ النِّعْمَةِ أُثِيبَ عَلَيْهِ ثَوَابَ الْمَنْدُوبِ .

قَالَ الْعِرَاقِيُّ : رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيثِ الْحَارِثِ بْنِ الْحَارِثِ بِسَنَدٍ ضَعِيفٍ اهـ .

قُلْتُ: هُوَ صَحَابِيٌّ أَزْدِيٌّ ، وَالْحَدِيثُ الْمَذْكُورُ مِنْ رِوَايَةِ مُحَمَّدٍ أَبِي قَيْسٍ ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى ، وَرَوَاهُ أَحْمَدُ عَنْ [ ص: 124 ] رَجُلٍ مِنْ بَنِي سَلِيمٍ ، لَهُ صُحْبَةٌ ، وَلَفْظُهُ: "كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ طَعَامِهِ قَالَ: اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَطْعَمْتَ وَسَقَيْتَ وَأَشْبَعْتَ وَأُرْوَيْتَ ; فَلَكَ الْحَمْدُ غَيْرَ مَكْفُورٍ وَلَا مُوَدَّعٍ وَلَا مُسْتَغْنًى عَنْكَ" ، قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ : وَفِيهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرٍ الْأَسْلَمِيُّ فِيهِ ضَعْفٌ مِنْ قِبَلِ حِفْظِهِ ، وَسَائِرُ رِجَالِهِ ثِقَاتٌ .

قَالَ الْعِرَاقِيُّ : وَلِلْبُخَارِيِّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ : "كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ طَعَامِهِ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَفَانَا وَآوَانَا غَيْرَ مَكْفِيٍّ وَلَا مَكْفُورٍ ، وَقَالَ مَرَّةً: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّنَا غَيْرَ مَكْفِيٍّ وَلَا مُوَدَّعٍ وَلَا مُسْتَغْنًى عَنْهُ رَبَّنَا" اهـ .

قُلْتُ: وَرَوَى الْجَمَاعَةُ إِلَّا مُسْلِمًا مِنْ حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ "كَانَ إِذَا رَفَعَ مَائِدَتَهُ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ غَيْرَ مَكْفِيٍّ وَلَا مُوَدَّعٍ وَلَا مُسْتَغْنًى عَنْهُ رَبَّنَا"، وَفِي رِوَايَةِ التِّرْمِذِيِّ ، وَابْنِ مَاجَهَ ، وَإِحْدَى رِوَايَاتِ النَّسَائِيِّ : "الْحَمْدُ لِلَّهِ حَمْدًا"، وَفِي لَفْظٍ لِلنَّسَائِيِّ : "اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ حَمْدًا"، وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ طَعَامِهِ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا وَجَعَلَنَا مُسْلِمِينَ"، رَوَاهُ الْأَرْبَعَةُ، وَاللَّفْظُ لِأَبِي دَاوُدَ ، وَابْنِ مَاجَهَ .

وَلَفْظُ التِّرْمِذِيِّ كَانَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- "إِذَا أَكَلَ أَوْ شَرِبَ" قَالَ: فَذَكَرَ نَحْوَهُ ، وَعَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قَالَ: " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِذَا أَكَلَ أَوْ شَرِبَ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أُطْعَمَ وَسَقَى وَسَوَّغَهُ ، وَجَعَلَ لَهُ مَخْرَجًا" رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ ، وَالنَّسَائِيُّ ، وَابْنُ حِبَانَ فِي صَحِيحِهِ ، وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: "دَعَانَا رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ مِنْ أَهْلِ قُبَاءٍ يَعْنِي ـ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ فَانْطَلَقْنَا مَعَهُ ، فَلَمَّا طَعِمَ وَغَسَلَ يَدَهُ، أَوْ يَدَيْهِ قَالَ: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي يُطْعِمُ وَلَا يُطْعَمُ ، مَنَّ عَلَيْنَا فَهَدَانَا وَأَطْعَمَنَا وَسَقَانَا ، وَكُلُّ بَلَاءٍ حَسَنٍ أَبْلَانَا ، الْحَمْدُ لِلَّهِ غَيْرَ مُوَدَّعٍ وَلَا مُكَافَىَ وَلَا مَكْفُورٍ وَلَا مُسْتَغْنًى عَنْهُ ، الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَ مِنَ الطَّعَامِ ، وَأَسْقَى مِنَ الشَّرَابِ ، وَكَسَا مِنَ الْعُرْيِ، وَهَدَى مِنَ الضَّلَالَةِ ، وَبَصَّرَ مِنَ الْعَمَى ، وَفَضَّلَ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلًا ، الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ"، رَوَاهُ النَّسَائِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ ، وَالْحَاكِمُ ، وَابْنُ حِبَانَ فِي صَحِيحِهِمَا .

وَقَالَ الْحَاكِمُ : صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ ، وَرَوَى ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ مِنْ مُرْسَلِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، أَنَّهُ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- "كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ طَعَامِهِ قَالَ: اللَّهُمَّ أَشْبَعْتَ وَأَرْوَيْتَ ، فَهَنَّيْتَنَا ، وَرَزَقْتَنَا فَأَكْثَرْتَ وَأَطَبْتَ فَزِدْنَا"، وَرَوَى الْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي الْهَيْثَمِ بْنِ التَّيْهَانِ ، فَإِذَا شَبِعْتُمْ فَقُولُوا: الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هُوَ أَشْبَعَنَا وَأَرْوَانَا وَأَنْعَمَ عَلَيْنَا وَأَفْضَلَ.

(وَكَانَ) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (إِذَا أَكَلَ الْخُبْزَ وَاللَّحْمَ خَاصَّةً غَسَلَ يَدَيْهِ غَسْلًا جَيِّدًا) ، قَالَ الْعِرَاقِيُّ : رَوَى أَبُو يَعْلَى مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ "مَنْ أَكَلَ مِنْ هَذِهِ اللُّحُومِ شَيْئًا فَلْيَغْسِلْ يَدَهُ مِنْ رِيحِ وَضَرِهِ لَا يُؤْذَى مَنْ حِذَاءَهُ" اهـ .

قُلْتُ: وَرَوَاهُ ابْنُ عُدَيٍّ فِي الْكَامِلِ بِلَفْظِ : "إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ طَعَامًا فَلْيَغْسِلْ يَدَهُ مِنْ وَضَرِ اللَّحْمِ" وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ أَيْضًا ، وَعَلَيْهِ يُحْمَلُ مَا رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالطَّحَاوِيُّ ، وَالطَّبَرَانِيُّ ، وَابْنُ عَسَاكِرَ مِنْ حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ الْحَنْظَلِيَّةِ ، رَفَعَهُ: " مَنْ أَكَلَ لَحْمًا فَلْيَتَوَضَّأْ ، أَيْ فَلْيَغْسِلْ يَدَهُ مِنْ وَضَرِهِ "، أَيْ زَهُومَتِهِ وَدَسَمِهِ، وَتَقَدَّمَ قَرِيبًا حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ : "دَعَانَا رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ" وَفِيهِ: "فَلَمَّا طَعِمَ وَغَسَلَ يَدَهُ أَوْ يَدَيْهِ، (ثُمَّ يَمْسَحُ بِفَضْلِ الْمَاءِ عَلَى وَجْهِهِ وَكَانَ) صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (يَشْرَبُ فِي ثَلَاثِ دَفْعَاتٍ لَهُ ، فِيهَا ثَلَاثُ تَسْمِيَاتٍ ، وَفِي أَوَاخِرِهَا ثَلَاثُ تَحْمِيدَاتٍ) .

قَالَ الْعِرَاقِيُّ : رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ ، وَلِمُسْلِمٍ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ :"كَانَ إِذَا شَرِبَ تَنَفَّسَ ثَلَاثًا " اهـ .

قُلْتُ: وَرَوَى ابْنُ السُّنِّيِّ مِنْ حَدِيثِ نَوْفَلِ بْنِ مُعَاوِيَةَ "كَانَ يَشْرَبُ بِثَلَاثَةِ أَنْفَاسٍ ، يُسَمِّي اللَّهَ فِي أَوَّلِهِ ، وَيَحْمَدُ اللَّهَ فِي آخِرِهِ"، وَرَوَى أَيْضًا الطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ : "كَانَ إِذَا شَرِبَ تَنَفَّسَ فِي الْإِنَاءِ ثَلَاثًا، يُسَمِّي عِنْدَ كُلِّ نَفْسٍ ، وَيَشْكُرُ عِنْدَ آخِرِهِنَّ"، قَالَ النَّوَوِيُّ : ضَعِيفٌ ، وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ إِنَّمَا يَشْكُرُ مَرَّةً وَاحِدَةً بَعْدَ فَرَاغِ الثَّلَاثِ .

وَفِي الْغَيْلَانِيَّاتِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ "كَانَ إِذَا شَرِبَ تَنَفَّسَ فِي الْإِنَاءِ ثَلَاثًا، يَحْمَدُ عَلَى كُلِّ نَفَسٍ ، وَيَشْكُرُ عِنْدَ آخِرِهِنَّ"، وَرَوَى أَحْمَدُ وَالشَّيْخَانِ ، وَالْأَرْبَعَةُ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ " كَانَ إِذَا شَرِبَ تَنَفَّسَ ثَلَاثًا ، وَيَقُولُ: هُوَ أَهْنَأُ وَأَمْرَأُ وَأَبْرَأُ"، وَرَوَى التِّرْمِذِيُّ ، وَابْنُ مَاجَهَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ : "كَانَ إِذَا شَرِبَ تَنَفَّسَ مَرَّتَيْنِ" ، أَيْ فِي أَثْنَاءِ الشُّرْبِ ، فَيَكُونُ قَدْ شَرِبَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ ، وَسَكَتَ عَنِ التَّنَفُّسِ الْأَخِيرِ; لِكَوْنِهِ مِنْ ضَرُورَةِ الْوَاقِعِ فَلَا تَعَارُضَ بَيْنِهِ وَبَيْنَ مَا قَبْلَهُ مِنَ الثَّلَاثِ .

(و) كان -صلى الله عليه وسلم- (إذا فرغ) من الطعام (قال: اللهم لك الحمد) ; لأن الطعام نعمة، والحمد عقيب النعم يقيدها ، ويؤذن باستمرارها وزيادتها; فلذلك أتى - صلى الله عليه وسلم- بتلك الصفات البليغة; تحريضا لأمته على التأسي به في ذلك فقال: (أطعمت وأشبعت، وسقيت وأرويت ، لك الحمد غير مكفور) ، أي غير مجحود بفضله ونعمته (ولا مودع) بتشديد الدال مع فتحها ، أي غير متروك ومع كسرها ، أي حال كوني غير تارك له ، ومعرض عنه ، فمآل الروايتين واحد وهو دوام الحمد واستمراره ، (ولا مستغنى عنه) بفتح النون، قيل: عطف تفسير، إذ المتروك المستغنى عنه ، وفيه نظر ، بل فائدة لم تستفد من سابقه هنا ، وهي أنه لا استغناء لأحد عن الحمد; لوجوبه أن من تركه لفظا يأثم به على أنه إن أتى به في مقابلة النعمة أثيب عليه ثواب المندوب .

قال العراقي : رواه الطبراني من حديث الحارث بن الحارث بسند ضعيف اهـ .

قلت: هو صحابي أزدي ، والحديث المذكور من رواية محمد أبي قيس ، عن عبد الأعلى ، ورواه أحمد عن [ ص: 124 ] رجل من بني سليم ، له صحبة ، ولفظه: "كان إذا فرغ من طعامه قال: اللهم لك الحمد أطعمت وسقيت وأشبعت وأرويت ; فلك الحمد غير مكفور ولا مودع ولا مستغنى عنك" ، قال الحافظ ابن حجر : وفيه عبد الله بن عامر الأسلمي فيه ضعف من قبل حفظه ، وسائر رجاله ثقات .

قال العراقي : وللبخاري من حديث أبي أمامة : "كان إذا فرغ من طعامه قال: الحمد لله الذي كفانا وآوانا غير مكفي ولا مكفور ، وقال مرة: الحمد لله ربنا غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا" اهـ .

قلت: وروى الجماعة إلا مسلما من حديث أبي أمامة "كان إذا رفع مائدته قال: الحمد لله كثيرا طيبا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغنى عنه ربنا"، وفي رواية الترمذي ، وابن ماجه ، وإحدى روايات النسائي : "الحمد لله حمدا"، وفي لفظ للنسائي : "اللهم لك الحمد حمدا"، وعن أبي سعيد الخدري ، أن النبي -صلى الله عليه وسلم "كان إذا فرغ من طعامه قال: الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا وجعلنا مسلمين"، رواه الأربعة، واللفظ لأبي داود ، وابن ماجه .

ولفظ الترمذي كان النبي -صلى الله عليه وسلم- "إذا أكل أو شرب" قال: فذكر نحوه ، وعن أبي أيوب الأنصاري -رضي الله عنه- قال: " كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم- إذا أكل أو شرب قال: الحمد لله الذي أطعم وسقى وسوغه ، وجعل له مخرجا" رواه أبو داود ، والنسائي ، وابن حبان في صحيحه ، وعن أبي هريرة قال: "دعانا رجل من الأنصار من أهل قباء يعني ـ النبي صلى الله عليه وسلم ـ فانطلقنا معه ، فلما طعم وغسل يده، أو يديه قال: الحمد لله الذي يطعم ولا يطعم ، من علينا فهدانا وأطعمنا وسقانا ، وكل بلاء حسن أبلانا ، الحمد لله غير مودع ولا مكافى ولا مكفور ولا مستغنى عنه ، الحمد لله الذي أطعم من الطعام ، وأسقى من الشراب ، وكسا من العري، وهدى من الضلالة ، وبصر من العمى ، وفضل على كثير ممن خلق تفضيلا ، الحمد لله رب العالمين"، رواه النسائي واللفظ له ، والحاكم ، وابن حبان في صحيحهما .

وقال الحاكم : صحيح على شرط مسلم ، وروى ابن أبي شيبة من مرسل سعيد بن جبير ، أنه -صلى الله عليه وسلم- "كان إذا فرغ من طعامه قال: اللهم أشبعت وأرويت ، فهنيتنا ، ورزقتنا فأكثرت وأطبت فزدنا"، وروى الحاكم من حديث أبي الهيثم بن التيهان ، فإذا شبعتم فقولوا: الحمد لله الذي هو أشبعنا وأروانا وأنعم علينا وأفضل.

(وكان) صلى الله عليه وسلم (إذا أكل الخبز واللحم خاصة غسل يديه غسلا جيدا) ، قال العراقي : روى أبو يعلى من حديث ابن عمر بإسناد ضعيف "من أكل من هذه اللحوم شيئا فليغسل يده من ريح وضره لا يؤذى من حذاءه" اهـ .

قلت: ورواه ابن عدي في الكامل بلفظ : "إذا أكل أحدكم طعاما فليغسل يده من وضر اللحم" وإسناده ضعيف أيضا ، وعليه يحمل ما رواه أحمد والطحاوي ، والطبراني ، وابن عساكر من حديث سهل بن الحنظلية ، رفعه: " من أكل لحما فليتوضأ ، أي فليغسل يده من وضره "، أي زهومته ودسمه، وتقدم قريبا حديث أبي هريرة : "دعانا رجل من الأنصار" وفيه: "فلما طعم وغسل يده أو يديه، (ثم يمسح بفضل الماء على وجهه وكان) صلى الله عليه وسلم (يشرب في ثلاث دفعات له ، فيها ثلاث تسميات ، وفي أواخرها ثلاث تحميدات) .

قال العراقي : رواه الطبراني في الأوسط من حديث أبي هريرة ، ورجاله ثقات ، ولمسلم من حديث أنس :"كان إذا شرب تنفس ثلاثا " اهـ .

قلت: وروى ابن السني من حديث نوفل بن معاوية "كان يشرب بثلاثة أنفاس ، يسمي الله في أوله ، ويحمد الله في آخره"، وروى أيضا الطبراني من حديث ابن مسعود : "كان إذا شرب تنفس في الإناء ثلاثا، يسمي عند كل نفس ، ويشكر عند آخرهن"، قال النووي : ضعيف ، وهذا يدل على أنه إنما يشكر مرة واحدة بعد فراغ الثلاث .

وفي الغيلانيات من حديث ابن مسعود "كان إذا شرب تنفس في الإناء ثلاثا، يحمد على كل نفس ، ويشكر عند آخرهن"، وروى أحمد والشيخان ، والأربعة من حديث أنس " كان إذا شرب تنفس ثلاثا ، ويقول: هو أهنأ وأمرأ وأبرأ"، وروى الترمذي ، وابن ماجه من حديث ابن عباس : "كان إذا شرب تنفس مرتين" ، أي في أثناء الشرب ، فيكون قد شرب ثلاث مرات ، وسكت عن التنفس الأخير; لكونه من ضرورة الواقع فلا تعارض بينه وبين ما قبله من الثلاث .