وقال سفيان خذ من الدنيا لبدنك وخذ من الآخرة لقلبك .

وقال الحسن والله لقد عبدت بنو إسرائيل الأصنام بعد عبادتهم الرحمن بحبهم الدنيا .

وقال وهب قرأت في بعض الكتب الدنيا غنيمة الأكياس وغفلة الجهال ، لم يعرفوها حتى خرجوا منها فسألوا الرجعة فلم يرجعوا وقال لقمان لابنه يا بني ، إنك استدبرت الدنيا من يوم نزلتها واستقبلت الآخرة ، فأنت إلى دار تقرب منها أقرب من دار تباعد عنها وقال سعيد بن مسعود : إذا رأيت العبد تزداد دنياه ، وتنقص آخرته ، وهو به راض ، فذلك المغبون الذي يلعب بوجهه وهو لا يشعر وقال عمرو بن العاص على المنبر : والله ما رأيت قوما قط أرغب فيما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزهد فيه منكم ، والله ما مر برسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث إلا والذي عليه أكثر من الذي له .

وقال الحسن بعد أن تلا قوله تعالى : فلا تغرنكم الحياة الدنيا من قال ذا ? قاله من خلقها ومن هو أعلم بها ، إياكم وما شغل من الدنيا ، فإن الدنيا كثيرة الأشغال لا يفتح رجل على نفسه باب شغل إلا أوشك ذلك الباب أن يفتح عليه عشرة أبواب وقال أيضا : مسكين ابن آدم ; رضي بدار حلالها حساب ، وحرامها عذاب ، إن أخذه من حله حوسب به ، وإن أخذه من حرام عذب به ابن آدم يستقل ماله ، ولا يستقل عمله ، يفرح بمصيبته في دينه ، ويجزع من مصيبته في دنياه ، وكتب الحسن إلى عمر بن عبد العزيز سلام عليك ، أما بعد ، فكأنك بآخر من كتب عليه الموت قد مات ، فأجابه عمر : سلام عليك كأنك بالدنيا ولم تكن ، وكأنك بالآخرة لم تزل وقال الفضيل بن عياض الدخول في الدنيا هين ، ولكن الخروج منها شديد وقال بعضهم : عجبا لمن يعرف أن الموت حق كيف يفرح ? وعجبا لمن يعرف أن النار حق كيف يضحك ? وعجبا لمن رأى تقلب الدنيا بأهلها كيف يطمئن إليها ? وعجبا لمن يعلم أن القدر حق كيف ينصب ؟ وقدم على معاوية رضي الله عنه رجل من نجران عمره مائتا سنة ، فسأله عن الدنيا كيف وجدها ? فقال : سنيات بلاء ، وسنيات رخاء يوم فيوم ، وليلة فليلة ، يولد ولد ، ويهلك هالك ، فلولا المولود لباد الخلق ، ولولا الهالك ضاقت الدنيا بمن فيها فقال . له : سل ما شئت ، قال : عمر مضى ، فترده أو أجل حضر ، فتدفعه قال لا أملك ذلك ، قال : لا حاجة لي إليك وقال داود الطائي رحمه الله يا ابن آدم ، فرحت ببلوغ أملك ، وإنما بلغته بانقضاء أجلك ، ثم سوفت بعملك كان منفعته لغيرك وقال بشر من سأل الله الدنيا ، فإنما يسأله طول الوقوف بين يديه وقال أبو حازم ما في الدنيا شيء يسرك إلا وقد ألصق الله إليه شيئا يسوءك وقال الحسن لا تخرج نفس ابن آدم من الدنيا إلا بحسرات ثلاث أنه : لم يشبع مما جمع ولم يدرك ما أمل ولم يحسن الزاد لما يقدم عليه وقيل لبعض العباد : قد نلت الغنى ، فقال : إنما نال الغنى من عتق من رق الدنيا وقال أبو سليمان لا يصبر .

عن شهوات الدنيا إلا من كان في قلبه ما يشغله بالآخرة وقال مالك بن دينار اصطلحنا على حب الدنيا ، فلا يأمر بعضنا بعضا ، ولا ينهى بعضنا بعضا ، ولا يدعنا الله على هذا ، فليت شعري ، أي عذاب الله ينزل علينا وقال أبو حازم يسير الدنيا يشغل عن كثير الآخرة وقال الحسن أهينوا الدنيا فوالله ; ما هي لأحد بأهنأ منها لمن أهانها .

وقال أيضا : إذا أراد الله بعبد خيرا أعطاه من الدنيا عطية ، ثم يمسك ، فإذا نفد أعاد عليه ، وإذا هان عليه عبد بسط له الدنيا بسطا وكان بعضهم يقول في دعائه يا ممسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنك أمسك الدنيا عني وقال محمد بن المنكدر أرأيت لو أن رجلا صام الدهر لا يفطر ، وقام الليل لا ينام وتصدق بماله ، وجاهد في سبيل الله ، واجتنب محارم الله ، غير أنه يؤتى به يوم القيامة ، فيقال : إن هذا عظم في عينه ما صغره الله ، وصغر في عينه ما عظمه الله ، كيف ترى يكون حاله ? فمن منا ليس هكذا ، الدنيا عظيمة عنده مع ما اقترفنا من الذنوب والخطايا وقال أبو حازم اشتدت مؤنة الدنيا والآخرة ، فأما مؤنة الآخرة ; فإنك لا تجد عليها أعوانا ، وأما مؤنة الدنيا ; فإنك لا تضرب بيدك إلى شيء منها إلا وجدت فاجرا قد سبقك إليه وقال أبو هريرة الدنيا موقوفة بين السماء والأرض كالشن البالي تنادي ربها منذ خلقها إلى يوم يفنيها : يا رب ، يا رب ، لم تبغضني؟ فيقول لها : اسكتي يا لا شيء وقال عبد الله بن المبارك حب الدنيا والذنوب في القلب قد احتوشته فمتى يصل الخير إليه وقال وهب بن منبه من فرح قلبه بشيء من الدنيا ، فقد أخطأ الحكمة ، ومن جعل شهوته تحت قدميه فرق الشيطان من ظله ، ومن غلب علمه هواه ، فهو الغالب وقيل لبشر مات فلان ، فقال : جمع الدنيا ، وذهب إلى الآخرة ، ضيع نفسه ، قيل له : إنه كان يفعل ، ويفعل ، وذكروا أبوابا من البر ، فقال وما ينفع هذا ، وهو يجمع الدنيا .

التالي السابق

عرض الحاشية

(وَقَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ) - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -: (خُذْ مِنَ الدُّنْيَا لِبَدَنِكَ) ، أَيْ: قَدْرُ مَا تُقِيمُ بِهِ عِمَارَةَ الْبَدَنِ لِأَدَاءِ مَا كُلِّفْتَ بِهِ (وَخُذْ مِنَ الْآخِرَةِ لِقَلْبِكَ) .

أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا.

(وَقَالَ الْحَسَنُ) الْبَصْرِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -: (وَاللَّهِ لَقَدْ عَبَدَتْ بَنُو إِسْرَائِيلَ الْأَصْنَامَ بَعْدَ عِبَادَتِهِمُ الرَّحْمَنَ بِحُبِّهِمُ الدُّنْيَا) ، أَيْ: بِسَبَبِ حُبِّهِمْ لَهَا (فَأَوْقَعَتْهُمْ فِي الشِّرْكِ) نَقَلَهُ صَاحِبُ الْقُوتِ .

(وَقَالَ وَهْبُ) بْنُ مُنَبِّهٍ الْيَمَانِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -: (قَرَأْتُ فِي بَعْضِ الْكُتُبِ) ، أَيْ: السَّمَاوِيَّةِ: (الدُّنْيَا غَنِيمَةُ الْأَكْيَاسِ) ، أَيْ: الْعُقَلَاءُ (وَغَفْلَةُ الْجُهَّالِ، لَمْ يَعْرِفُوهَا) لِجَهْلِهِمْ بِهَا، (فَسَأَلُوا الرَّجْعَةَ) إِلَيْهَا (فَلَمْ يَرْجِعُوا) .

أَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ .

(وَقَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ) وَهُوَ يَعِظُهُ: (يَا بُنَيَّ ، إِنَّكَ اسْتَدْبَرْتَ الدُّنْيَا مِنْ يَوْمِ نَزَلْتَهَا) ، أَيْ: مَنْ بَطْنِ أُمِّكَ (وَاسْتَقْبَلْتَ الْآخِرَةَ، فَأَنْتَ إِلَى دَارٍ تَقْرُبُ مِنْهَا أَقْرَبُ مَنْ دَارَ تُبَاعِدُ عَنْهَا) .

أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا.

(وَقَالَ سَعْدُ بْنُ مَسْعُودٍ: إِذَا رَأَيْتَ الْعَبْدَ تَزْدَادُ دُنْيَاهُ، وَتَنْقُصُ آخِرَتُهُ، وَهُوَ بِهِ رَاضٍ، فَذَلِكَ الْمَغْبُونُ الَّذِي يَلْعَبُ بِوَجْهِهِ) ، وَهُوَ لَا يَشْعُرُ .

سَعْدُ بْنُ مَسْعُودٍ هَذَا لَمْ أَجِدْ لَهُ تَرْجَمَةً فِي رِجَالِ الْحَدِيثِ، وَهُوَ هَكَذَا فِي سَائِرِ نُسَخِ الْكِتَابِ، وَفِي الزُّهْدِ، وَالرَّقَائِقِ مِنْ مُرْسَلِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ: إِذَا رَأَيْتَ كُلَّمَا طَلَبْتَ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ الْآخِرَةِ، وَابْتَغَيْتَهُ يُسِّرَ عَلَيْكَ، وَإِذَا طَلَبْتَ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا، وَابْتَغَيْتَهُ عُسِّرَ عَلَيْكَ فَاعْلَمْ أَنَّكَ عَلَى حَالٍ حَسَنَةٍ، وَإِذَا رَأَيْتَ كُلَّمَا طَلَبْتَ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ الْآخِرَةِ، وَابْتَغَيْتَهُ عُسِّرَ عَلَيْكَ، وَإِذَا طَلَبْتَ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا، وَابْتَغَيْتَهُ يُسِّرَ لَكَ، فَأَنْتَ عَلَى حَالٍ قَبِيحَةٍ .

(وَقَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ) - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - (عَلَى الْمِنْبَرِ: وَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ قَوْمًا قَطُّ أَرْغَبُ فِيمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَزْهَدُ فِيهِ مِنْكُمْ، وَاللَّهِ مَا مَرَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثٌ إِلَّا وَالَّذِي عَلَيْهِ أَكْثَرُ مِنَ الَّذِي لَهُ) .

قَالَ الْعِرَاقِيُّ: رَوَاهُ الْحَاكِمُ، وَصَحَّحَهُ، وَرَوَاهُ أَحْمَدُ، وَابْنُ حِبَّانَ بِنَحْوِهِ .

(وَقَالَ الْحَسَنُ) الْبَصْرِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -: (بَعْدَ أَنْ تَلَا قَوْلَهُ تَعَالَى: فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ) وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ : (مَنْ قَالَ ذَا؟ قَالَهُ مَنْ خَلَقَهَا) بِقُدْرَتِهِ (مَنْ هُوَ أَعْلَمُ بِهَا، إِيَّاكُمْ وَمَا شَغَلَ) عَنِ اللَّهِ (مِنَ الدُّنْيَا، فَإِنَّ الدُّنْيَا كَثِيرَةُ الْأَشْغَالِ لَا يَفْتَحُ رَجُلٌ عَلَى نَفْسِهِ بَابَ شُغْلٍ إِلَّا أَوْشَكَ ذَلِكَ الْبَابُ أَنْ يَفْتَحَ عَلَيْهِ عَشَرَةَ أَبْوَابٍ) نَقَلَهُ صَاحِبُ الْقُوتِ .

(وَقَالَ) الْحَسَنُ (أَيْضًا: مِسْكِينٌ ابْنُ آدَمَ; رَضِيَ بِدَارٍ حَلَالُهَا حِسَابٌ، وَحَرَامُهَا عَذَابٌ، إِنْ أَخَذَهُ مَنْ حِلِّهِ حُوسِبَ بِنِعْمَتِهِ، وَإِنْ أَخَذَهُ مِنْ حَرَامٍ عُذِّبَ بِهِ) نَقَلَهُ صَاحِبُ الْقُوتِ، وَفِيهِ أَيْضًا: مِسْكِينٌ (ابْنُ آدَمَ يَسْتَقِلُّ مَالَهُ، وَلَا يَسْتَقِلُّ عَمَلَهُ، يَفْرَحُ بِمُصِيبَتِهِ فِي دِينِهِ، وَيَجْزَعُ مِنْ مُصِيبَتِهِ فِي دُنْيَاهُ، وَكَتَبَ الْحَسَنُ إِلَى عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ) - رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى - (سَلَامٌ عَلَيْكَ، أَمَّا بَعْدُ، فَكَأَنَّكَ بِآخِرِ مَنْ كُتِبَ عَلَيْهِ الْمَوْتُ قَدْ مَاتَ، فَأَجَابَهُ عُمَرُ: سَلَامُ عَلَيْكَ) أَمَّا بَعْدٌ (كَأَنَّكَ بِالدُّنْيَا لَمْ تَكُنْ، وَكَأَنَّكَ بِالْآخِرَةِ لَمْ تَزَلْ) .

أَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ، وَأَعَادَهُ الْمُصَنِّفُ فِي كِتَابِ ذَمِّ الْجَاهِ، وَالرِّيَاءِ .

(وَقَالَ الْفُضَيْلُ) بْنُ عِيَاضٍ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -: (الدُّخُولُ فِي [ ص: 96 ] الدُّنْيَا هَيِّنٌ، وَلَكِنَّ التَّخَلُّصَ مِنْهَا شَدِيدٌ) .

أَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ .

(وَقَالَ بَعْضُهُمْ: عَجَبًا لِمَنْ يَعْرِفُ أَنَّ الْمَوْتَ حَقٌّ كَيْفَ يَفْرَحُ؟ وَعَجَبًا لِمَنْ يَعْلَمُ أَنَّ النَّارَ حَقٌّ كَيْفَ يَضْحَكُ؟ وَعَجَبًا لِمَنْ يَرَى تَقَلُّبَ الدُّنْيَا بِأَهْلِهَا كَيْفَ يَطْمَئِنُّ إِلَيْهَا؟ وَعَجَبًا لِمَنْ يَعْلَمُ أَنَّ الْقَدَرَ) ، أَيْ: مَا قَدَّرَهُ اللَّهُ (حَقٌّ) كَائِنٌ (كَيْفَ يَنْصَبُ؟) ، أَيْ: يَتْعَبُ، وَرَوَى ابْنُ عَدِيٍّ ، وَالْبَيْهَقِيُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ: عَجِبْتُ لِطَالِبِ الدُّنْيَا، وَالْمَوْتُ يَطْلُبُهُ، وَعَجِبْتُ لِغَافِلٍ وَلَيْسَ بِمَغْفُولٍ عَنْهُ، وَعَجِبْتُ لِضَاحِكٍ مِلْءِ فِيهِ، وَلَا يَدْرِي أَرْضِي عَنْهُ أَمْ سُخِطَ .

(وَقَدِمَ عَلَى مُعَاوِيَةَ) - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فِي أَيَّامِ وِلَايَتِهِ (رَجُلٌ مِنْ نَجْرَانَ) بَلَدٌ مِنْ بِلَادِ هَمْدَانَ بِالْيَمَنِ، قَالَ الْبَكْرِيُّ: سُمِّيَ بِاسْمِ أَبِيهَا نَجْرَانِ بْنِ زَيْدِ بْنِ يَشْجُبَ بْنِ يَعْرُبَ بْنِ قَحْطَانَ (عُمْرُهُ مِائَتَا سَنَةٍ، فَسَأَلَهُ عَنِ الدُّنْيَا كَيْفَ وَجَدَهَا؟ فَقَالَ: سُنِيَّاتُ بَلَاءٍ، وَسُنِيَّاتُ رَخَاءٍ) جَمْعُ سُنَيَّةٍ تَصْغِيرُ سَنَةٍ (يَوْمٌ فَيَوْمٌ، وَلَيْلَةٌ فَلَيْلَةٌ، يُولَدُ وَلَدٌ، وَيُهْلَكُ هَالِكٌ، فَلَوْلَا الْمَوْلُودُ بَادَ الْخَلْقُ، أَيْ: فَنِيَ، وَلَوْلَا الْهَالِكُ ضَاقَتِ الدُّنْيَا بِمَنْ فِيهَا .

قَالَ لَهُ: سَلْ مَا شِئْتَ، قَالَ: عُمْرٌ) قَدْ (مَضَى، فَتَرُدُّهُ) عَلَيَّ (وَأَجَلٌ حَضَرَ، فَتَدْفَعُهُ) عَنِّي، قَالَ مُعَاوِيَةُ: (لَا أَمْلِكُ ذَلِكَ، قَالَ: لَا حَاجَةَ لِي إِلَيْكَ) .

أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا.

(وَقَالَ دَاوُدُ) بْنُ نُصَيْرٍ (الطَّائِيُّ) - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -: (يَا ابْنَ آدَمَ، فَرِحْتَ بِبُلُوغِ أَمَلِكَ، وَإِنَّمَا بَلَغْتَهُ بِانْقِضَاءِ أَجَلِكَ، ثُمَّ سَوَّفْتَ بِعَمَلِكَ كَانَ مَنْفَعَتَهُ لِغَيْرِكَ) .

أَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ .

(وَقَالَ بِشْرُ) بْنُ الْحَرْثِ (الْحَافِي) - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -: (مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الدُّنْيَا، فَإِنَّمَا يَسْأَلُهُ طُولَ الْوُقُوفِ بَيْنَ يَدَيْهِ) نَقَلَهُ صَاحِبُ الْقُوتِ، أَيْ: لِطُولِ حِسَابِهِ إِنْ كَانَتْ حَلَالًا، أَوْ حَرَامًا .

(وَقَالَ أَبُو حَازِمٍ) سَلَمَةُ بْنُ دِينَارٍ الْأَعْرَجُ: (مَا فِي الدُّنْيَا شَيْءٌ يَسُرُّكَ إِلَّا وَقَدْ أُلْزِقَ إِلَيْهِ شَيْءٌ يَسُوؤُكَ) .

رَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ مِنْ طَرِيقِ ابْنِ مُطَرِّفٍ عَنْهُ بِلَفْظِ: مَا يَسُوؤُكَ .

(وَقَالَ الْحَسَنُ) الْبَصْرِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -: (لَا تَخْرُجُ نَفْسُ ابْنِ آدَمَ مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا بِحَسَرَاتٍ ثَلَاثَةٍ: إِنَّهُ لَمْ يَشْبَعْ مِمَّا جَمَعَ) مِنْهَا مِنْ مَتَاعِهَا، (وَلَمْ يُدْرِكْ مَا أَمَّلَ) ، أَيْ: مُنْتَهَى أَمَلِهِ (وَلَمْ يُحْسِنِ الزَّادَ لِمَا قَدَّمَ إِلَيْهِ) نَقَلَهُ صَاحِبُ الْقُوتِ .

(وَقِيلَ لِبَعْضِ الْعُبَّادِ: قَدْ نِلْتَ الْغِنَى، فَقَالَ: إِنَّمَا نَالَ الْغِنَى مَنْ عُتِقَ مِنْ رِقِّ الدُّنْيَا) .

أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا.

(وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ) الدَّارَانِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -: (لَا يَصْبِرُ عَنْ شَهَوَاتِ الدُّنْيَا إِلَّا مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مَا يَشْغَلُهُ بِالْآخِرَةِ) نَقَلَهُ صَاحِبُ الْقُوتِ .

(وَقَالَ مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ) الْبَصْرِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -: (اصْطَلَحْنَا عَلَى حُبِّ الدُّنْيَا، فَلَا يَأْمُرُ بَعْضُنَا بَعْضًا، وَلَا يَنْهَى بَعْضُنَا بَعْضًا، وَلَا يَدَعُنَا اللَّهُ عَلَى هَذَا، فَلَيْتَ شِعْرِي، أَيُّ عَذَابِ اللَّهِ يَنْزِلُ عَلَيْنَا) .

رَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْهُ .

(وَقَالَ أَبُو حَازِمٍ) سَلَمَةُ بْنُ دِينَارٍ الْأَعْرَجُ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -: (يَسِيرُ الدُّنْيَا) ، أَيْ: قَلِيلُهَا (يَشْغَلُ عَنْ كَثِيرِ الْآخِرَةِ) ، وَإِنَّكَ تَجِدُ الرَّجُلَ يَشْغَلُ نَفْسَهُ بِهِمْ غَيْرَهُ حَتَّى لَهُوَ أَشَدُّ اهْتِمَامًا مِنْ صَاحِبِ الْهَمِّ بِهَمِّ نَفْسِهِ .

هَكَذَا رَوَاهُ صَاحِبُ الْحِلْيَةِ بِتِلْكَ الزِّيَادَةِ مِنْ طَرِيقِ عُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْهُ .

(وَقَالَ الْحَسَنُ) الْبَصْرِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -: (أَهِينُوا الدُّنْيَا; فَوَاللَّهِ مَا هِيَ لِأَحَدٍ بِأَهْنَأَ مِنْهَا لِمَنْ أَهَانَهَا) نَقَلَهُ صَاحِبُ الْقُوتِ بِلَفْظِ: فَوَاللَّهِ لِأَهْنَأُ مَا تَكُونُ حِينَ تُهِينُهَا .

(وَقَالَ أَيْضًا: إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا أَعْطَى لَهُ عَطِيَّةً، ثُمَّ يُمْسِكُ، فَإِذَا نَفِدَ أَعَادَ عَلَيْهِ، وَإِذَا هَانَ عَلَيْهِ عَبْدٌ بَسَطَ لَهُ الدُّنْيَا بَسْطًا) ، وَكَانَ يَحْلِفُ بِاللَّهِ مَا أَعَزَّ عَبْدٌ الدُّنْيَا إِلَّا أَذَلَّ دِينَهُ، وَمَا أَعَزَّ عَبْدٌ دِينَهُ إِلَّا هَانَتْ عَلَيْهِ الدُّنْيَا، وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: مَنْ أَكْرَمَ الدُّنْيَا أَهَانَتْهُ غَدًا، وَمَنْ أَهَانَهَا الْيَوْمَ أَكْرَمَتْهُ غَدًا .

(وَكَانَ بَعْضُهُمْ يَدْعُو) ، أَيْ: يَقُولُ فِي دُعَائِهِ: (يَا مُمْسِكَ السَّمَاءِ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ أَمْسِكِ الدُّنْيَا عَنِّي) ، وَهَذَا خَافَ الِافْتِتَانَ عَلَى نَفْسِهِ مِنْهَا فَطَلَبَ الْإِمْسَاكَ عَنْهَا .

(وَقَالَ) أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ) بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَدِيرِ التَّيْمِيِّ الْقُرَشِيِّ الْمَدَنِيِّ ابْنِ خَالِ عَائِشَةَ الصِّدِّيقِيَّةِ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا -: (أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا صَامَ الدَّهْرَ [ ص: 97 ] لَا يُفْطِرُ، وَقَامَ اللَّيْلَ لَا يَفْتُرُ) ، أَيْ: لَا يَكْسَلُ، (وَتَصَدَّقَ بِمَالِهِ، وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَاجْتَنَبَ مَحَارِمَ اللَّهِ، غَيْرَ أَنَّهُ يُؤْتَى بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، فَيُقَالُ: أَمَا إِنَّ هَذَا عَظُمَ فِي عَيْنِهِ مَا صَغَّرَهُ اللَّهُ، وَصَغَرَ فِي عَيْنِهِ مَا عَظَّمَهُ اللَّهُ، كَيْفَ تَرَى يَكُونُ حَالُهُ؟ فَمَنْ مِنَّا لَيْسَ هَكَذَا، الدُّنْيَا عَظِيمَةٌ عِنْدَهُ مَعَ مَا اقْتَرَفْنَا مِنَ الذُّنُوبِ وَالْخَطَايَا) .

نَقَلَهُ صَاحِبُ الْقُوتِ .

وَ (قَالَ أَبُو حَازِمٍ) سَلَمَةُ بْنُ دِينَارٍ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -: (اشْتَدَّتْ مُؤْنَةُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، فَأَمَّا مُؤْنَةُ الْآخِرَةِ; فَإِنَّكَ لَا تَجِدُ عَلَيْهَا أَعْوَانًا، وَأَمَّا مُؤْنَةُ الدُّنْيَا; فَإِنَّكَ لَا تَضْرِبُ بِيَدِكَ إِلَى شَيْءٍ مِنْهَا إِلَّا وَجَدْتَ فَاجِرًا قَدْ سَبَقَكَ إِلَيْهِ) ، قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ: حَدَّثَنَا أَبُو حَامِدِ بْنِ جَبَلَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: قَالَ أَبُو حَازِمٍ: اشْتَدَّتْ مُؤْنَةُ الدُّنْيَا وَالدِّينِ، قَالُوا: يَا أَبَا حَازِمٍ، هَذَا الدِّينُ، فَكَيْفَ الدُّنْيَا؟ قَالَ: لَأَنَّكَ لَا تَمُدُّ يَدَيْكَ إِلَى شَيْءٍ إِلَّا وَجَدْتَ فَاجِرًا قَدْ سَبَقَكَ إِلَيْهِ، (وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ) - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -: (الدُّنْيَا مَوْقُوفَةٌ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ كَالشَّيْءِ الْبَالِي) ، أَيْ: الْقِرْبَةُ الْمُتَخَرِّقَةُ، (تُنَادِي رَبَّهَا مُنْذُ خَلَقَهَا إِلَى يَوْمِ يُفْنِيهَا: يَا رَبِّ، يَا رَبِّ، لِمَ تُبْغِضْنِي؟ لِمَ تَمْقُتْنِي؟ فَيَقُولُ لَهَا: اسْكُتِي يَا لَا شَيْءَ) .

قَدِمَ فِي أَوَّلِ الْبَابِ، (وَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكُ) - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -: (حُبُّ الدُّنْيَا وَالذُّنُوبِ فِي الْقُلُوبِ قَدِ احْتَوَشَتْهُ) ، أَيْ: اسْتَوْلَتْ عَلَيْهِ، وَسَدَّتْ عَلَيْهِ طَرِيقَ الْخَيْرِ، (فَمَتَى يَصِلُ الْخَيْرُ إِلَيْهِ) .

أَخْرَجَهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ، (وَقَالَ وَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ) - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -: (مَنْ فَرِحَ قَلْبُهُ بِشَيْءٍ مِنَ الدُّنْيَا، فَقَدْ أَخْطَأَ الْحِكْمَةَ، وَمَنْ جَعَلَ شَهْوَتَهُ تَحْتَ قَدَمَيْهِ فَرَقَ الشَّيْطَانُ مِنْ ظِلِّهِ، وَمَنْ غَلَبَ عِلْمُهُ هَوَاهُ، فَهُوَ الْغَالِبُ) .

رَوَاهُ أَبُو نُعَيْمٍ فِي الْحِلْيَةِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ الْحَسَنِ، حَدَّثَنَا أَبُو شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنَا جَدِّي أَحْمَدُ بْنُ أَبِي شُعَيْبٍ، حَدَّثَنَا الْقُشَيْرِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، عَنْ وَهْبٍ، قَالَ: مَنْ جَعَلَ شَهْوَتَهُ تَحْتَ قَدَمَيْهِ فَزَعَ الشَّيْطَانِ مِنْ ظِلِّهِ ، وَمَنْ غَلَبَ عَمَلُهُ هَوَاهُ، فَذَلِكَ الْعَالِمُ الْغَلَّابُ، وَمِنْ طَرِيقِ جَعْفَرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَمِعَتْ مَالِكَ بْنَ دِينَارٍ يَقُولُ: مَنْ غَلَبَ شَهْوَةَ الدُّنْيَا، فَذَاكَ الَّذِي يَفَرُقُ الشَّيْطَانَ مَنْ ظَلَّهُ .

(وَقِيلَ لِبِشْرِ بْنِ الْحَرْثِ) الْحَافِي - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى -: (مَاتَ فُلَانٌ، فَقَالَ: جَمَعَ الدُّنْيَا، وَذَهَبَ إِلَى الْآخِرَةِ، ضَيَّعَ نَفْسَهُ، قِيلَ: إِنَّهُ كَانَ يَفْعَلُ، وَيَفْعَلُ، وَذَكَرُوا أَبْوَابًا مِنِ الْبِرِّ، فَقَالَ) بِشْرٌ: (وَمَا يَنْفَعُ هَذَا، وَهُوَ يَجْمَعُ الدُّنْيَا) نَقَلَهُ صَاحِبُ الْقُوتِ .

(وقال سفيان الثوري) - رحمه الله تعالى -: (خذ من الدنيا لبدنك) ، أي: قدر ما تقيم به عمارة البدن لأداء ما كلفت به (وخذ من الآخرة لقلبك) .

أخرجه ابن أبي الدنيا.

(وقال الحسن) البصري - رحمه الله تعالى -: (والله لقد عبدت بنو إسرائيل الأصنام بعد عبادتهم الرحمن بحبهم الدنيا) ، أي: بسبب حبهم لها (فأوقعتهم في الشرك) نقله صاحب القوت .

(وقال وهب) بن منبه اليماني - رحمه الله تعالى -: (قرأت في بعض الكتب) ، أي: السماوية: (الدنيا غنيمة الأكياس) ، أي: العقلاء (وغفلة الجهال، لم يعرفوها) لجهلهم بها، (فسألوا الرجعة) إليها (فلم يرجعوا) .

أخرجه أبو نعيم في الحلية .

(وقال لقمان لابنه) وهو يعظه: (يا بني ، إنك استدبرت الدنيا من يوم نزلتها) ، أي: من بطن أمك (واستقبلت الآخرة، فأنت إلى دار تقرب منها أقرب من دار تباعد عنها) .

أخرجه ابن أبي الدنيا.

(وقال سعد بن مسعود: إذا رأيت العبد تزداد دنياه، وتنقص آخرته، وهو به راض، فذلك المغبون الذي يلعب بوجهه) ، وهو لا يشعر .

سعد بن مسعود هذا لم أجد له ترجمة في رجال الحديث، وهو هكذا في سائر نسخ الكتاب، وفي الزهد، والرقائق من مرسل سعيد بن أبي سعيد: إذا رأيت كلما طلبت شيئا من أمر الآخرة، وابتغيته يسر عليك، وإذا طلبت شيئا من أمر الدنيا، وابتغيته عسر عليك فاعلم أنك على حال حسنة، وإذا رأيت كلما طلبت شيئا من أمر الآخرة، وابتغيته عسر عليك، وإذا طلبت شيئا من أمر الدنيا، وابتغيته يسر لك، فأنت على حال قبيحة .

(وقال عمرو بن العاص) - رضي الله عنه - (على المنبر: والله ما رأيت قوما قط أرغب فيما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يزهد فيه منكم، والله ما مر برسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث إلا والذي عليه أكثر من الذي له) .

قال العراقي: رواه الحاكم، وصححه، ورواه أحمد، وابن حبان بنحوه .

(وقال الحسن) البصري - رحمه الله تعالى -: (بعد أن تلا قوله تعالى: فلا تغرنكم الحياة الدنيا ) ولا يغرنكم بالله الغرور : (من قال ذا؟ قاله من خلقها) بقدرته (من هو أعلم بها، إياكم وما شغل) عن الله (من الدنيا، فإن الدنيا كثيرة الأشغال لا يفتح رجل على نفسه باب شغل إلا أوشك ذلك الباب أن يفتح عليه عشرة أبواب) نقله صاحب القوت .

(وقال) الحسن (أيضا: مسكين ابن آدم; رضي بدار حلالها حساب، وحرامها عذاب، إن أخذه من حله حوسب بنعمته، وإن أخذه من حرام عذب به) نقله صاحب القوت، وفيه أيضا: مسكين (ابن آدم يستقل ماله، ولا يستقل عمله، يفرح بمصيبته في دينه، ويجزع من مصيبته في دنياه، وكتب الحسن إلى عمر بن عبد العزيز) - رحمهما الله تعالى - (سلام عليك، أما بعد، فكأنك بآخر من كتب عليه الموت قد مات، فأجابه عمر: سلام عليك) أما بعد (كأنك بالدنيا لم تكن، وكأنك بالآخرة لم تزل) .

أخرجه أبو نعيم في الحلية، وأعاده المصنف في كتاب ذم الجاه، والرياء .

(وقال الفضيل) بن عياض - رحمه الله تعالى -: (الدخول في [ ص: 96 ] الدنيا هين، ولكن التخلص منها شديد) .

أخرجه أبو نعيم في الحلية .

(وقال بعضهم: عجبا لمن يعرف أن الموت حق كيف يفرح؟ وعجبا لمن يعلم أن النار حق كيف يضحك؟ وعجبا لمن يرى تقلب الدنيا بأهلها كيف يطمئن إليها؟ وعجبا لمن يعلم أن القدر) ، أي: ما قدره الله (حق) كائن (كيف ينصب؟) ، أي: يتعب، وروى ابن عدي ، والبيهقي من حديث ابن مسعود: عجبت لطالب الدنيا، والموت يطلبه، وعجبت لغافل وليس بمغفول عنه، وعجبت لضاحك ملء فيه، ولا يدري أرضي عنه أم سخط .

(وقدم على معاوية) - رضي الله عنه - في أيام ولايته (رجل من نجران) بلد من بلاد همدان باليمن، قال البكري: سمي باسم أبيها نجران بن زيد بن يشجب بن يعرب بن قحطان (عمره مائتا سنة، فسأله عن الدنيا كيف وجدها؟ فقال: سنيات بلاء، وسنيات رخاء) جمع سنية تصغير سنة (يوم فيوم، وليلة فليلة، يولد ولد، ويهلك هالك، فلولا المولود باد الخلق، أي: فني، ولولا الهالك ضاقت الدنيا بمن فيها .

قال له: سل ما شئت، قال: عمر) قد (مضى، فترده) علي (وأجل حضر، فتدفعه) عني، قال معاوية: (لا أملك ذلك، قال: لا حاجة لي إليك) .

أخرجه ابن أبي الدنيا.

(وقال داود) بن نصير (الطائي) - رحمه الله تعالى -: (يا ابن آدم، فرحت ببلوغ أملك، وإنما بلغته بانقضاء أجلك، ثم سوفت بعملك كان منفعته لغيرك) .

أخرجه أبو نعيم في الحلية .

(وقال بشر) بن الحرث (الحافي) - رحمه الله تعالى -: (من سأل الله الدنيا، فإنما يسأله طول الوقوف بين يديه) نقله صاحب القوت، أي: لطول حسابه إن كانت حلالا، أو حراما .

(وقال أبو حازم) سلمة بن دينار الأعرج: (ما في الدنيا شيء يسرك إلا وقد ألزق إليه شيء يسوؤك) .

رواه أبو نعيم في الحلية من طريق ابن مطرف عنه بلفظ: ما يسوؤك .

(وقال الحسن) البصري - رحمه الله تعالى -: (لا تخرج نفس ابن آدم من الدنيا إلا بحسرات ثلاثة: إنه لم يشبع مما جمع) منها من متاعها، (ولم يدرك ما أمل) ، أي: منتهى أمله (ولم يحسن الزاد لما قدم إليه) نقله صاحب القوت .

(وقيل لبعض العباد: قد نلت الغنى، فقال: إنما نال الغنى من عتق من رق الدنيا) .

أخرجه ابن أبي الدنيا.

(وقال أبو سليمان) الداراني - رحمه الله تعالى -: (لا يصبر عن شهوات الدنيا إلا من كان في قلبه ما يشغله بالآخرة) نقله صاحب القوت .

(وقال مالك بن دينار) البصري - رحمه الله تعالى -: (اصطلحنا على حب الدنيا، فلا يأمر بعضنا بعضا، ولا ينهى بعضنا بعضا، ولا يدعنا الله على هذا، فليت شعري، أي عذاب الله ينزل علينا) .

رواه أبو نعيم في الحلية، عن محمد بن علي بن حبيش، عن أحمد بن يحيى، عن يحيى بن معين، عن سعيد بن عامر، عن جعفر بن سليمان عنه .

(وقال أبو حازم) سلمة بن دينار الأعرج - رحمه الله تعالى -: (يسير الدنيا) ، أي: قليلها (يشغل عن كثير الآخرة) ، وإنك تجد الرجل يشغل نفسه بهم غيره حتى لهو أشد اهتماما من صاحب الهم بهم نفسه .

هكذا رواه صاحب الحلية بتلك الزيادة من طريق عتيبة بن سعيد، عن يعقوب بن عبد الرحمن عنه .

(وقال الحسن) البصري - رحمه الله تعالى -: (أهينوا الدنيا; فوالله ما هي لأحد بأهنأ منها لمن أهانها) نقله صاحب القوت بلفظ: فوالله لأهنأ ما تكون حين تهينها .

(وقال أيضا: إذا أراد الله بعبد خيرا أعطى له عطية، ثم يمسك، فإذا نفد أعاد عليه، وإذا هان عليه عبد بسط له الدنيا بسطا) ، وكان يحلف بالله ما أعز عبد الدنيا إلا أذل دينه، وما أعز عبد دينه إلا هانت عليه الدنيا، وبعضهم يقول: من أكرم الدنيا أهانته غدا، ومن أهانها اليوم أكرمته غدا .

(وكان بعضهم يدعو) ، أي: يقول في دعائه: (يا ممسك السماء أن تقع على الأرض أمسك الدنيا عني) ، وهذا خاف الافتتان على نفسه منها فطلب الإمساك عنها .

(وقال) أبو عبد الله (محمد بن المنكدر) بن عبد الله بن الهدير التيمي القرشي المدني ابن خال عائشة الصديقية - رضي الله عنها -: (أرأيت لو أن رجلا صام الدهر [ ص: 97 ] لا يفطر، وقام الليل لا يفتر) ، أي: لا يكسل، (وتصدق بماله، وجاهد في سبيل الله، واجتنب محارم الله، غير أنه يؤتى به يوم القيامة، فيقال: أما إن هذا عظم في عينه ما صغره الله، وصغر في عينه ما عظمه الله، كيف ترى يكون حاله؟ فمن منا ليس هكذا، الدنيا عظيمة عنده مع ما اقترفنا من الذنوب والخطايا) .

نقله صاحب القوت .

و (قال أبو حازم) سلمة بن دينار - رحمه الله تعالى -: (اشتدت مؤنة الدنيا والآخرة، فأما مؤنة الآخرة; فإنك لا تجد عليها أعوانا، وأما مؤنة الدنيا; فإنك لا تضرب بيدك إلى شيء منها إلا وجدت فاجرا قد سبقك إليه) ، قال أبو نعيم في الحلية: حدثنا أبو حامد بن جبلة، حدثنا محمد بن إسحاق، وحدثنا محمد بن الصباح، حدثنا سفيان، قال: قال أبو حازم: اشتدت مؤنة الدنيا والدين، قالوا: يا أبا حازم، هذا الدين، فكيف الدنيا؟ قال: لأنك لا تمد يديك إلى شيء إلا وجدت فاجرا قد سبقك إليه، (وقال أبو هريرة) - رضي الله عنه -: (الدنيا موقوفة بين السماء والأرض كالشيء البالي) ، أي: القربة المتخرقة، (تنادي ربها منذ خلقها إلى يوم يفنيها: يا رب، يا رب، لم تبغضني؟ لم تمقتني؟ فيقول لها: اسكتي يا لا شيء) .

قدم في أول الباب، (وقال عبد الله بن المبارك) - رحمه الله تعالى -: (حب الدنيا والذنوب في القلوب قد احتوشته) ، أي: استولت عليه، وسدت عليه طريق الخير، (فمتى يصل الخير إليه) .

أخرجه أبو نعيم في الحلية، (وقال وهب بن منبه) - رحمه الله تعالى -: (من فرح قلبه بشيء من الدنيا، فقد أخطأ الحكمة، ومن جعل شهوته تحت قدميه فرق الشيطان من ظله، ومن غلب علمه هواه، فهو الغالب) .

رواه أبو نعيم في الحلية، عن حبيب بن الحسن، حدثنا أبو شعيب الحراني، حدثنا جدي أحمد بن أبي شعيب، حدثنا القشيري، عن محمد بن زياد، عن وهب، قال: من جعل شهوته تحت قدميه فزع الشيطان من ظله ، ومن غلب عمله هواه، فذلك العالم الغلاب، ومن طريق جعفر بن سليمان، قال: سمعت مالك بن دينار يقول: من غلب شهوة الدنيا، فذاك الذي يفرق الشيطان من ظله .

(وقيل لبشر بن الحرث) الحافي - رحمه الله تعالى -: (مات فلان، فقال: جمع الدنيا، وذهب إلى الآخرة، ضيع نفسه، قيل: إنه كان يفعل، ويفعل، وذكروا أبوابا من البر، فقال) بشر: (وما ينفع هذا، وهو يجمع الدنيا) نقله صاحب القوت .