nindex.php?page=treesubj&link=28839وطريق هؤلاء المتفلسفة شر من طريق اليهود والنصارى، وقد بسط الكلام على طريقهم في غير هذا الموضع.

والمقصود هنا أن هؤلاء مع إلحادهم، وإعراضهم عن الرسول وتلقي الهدى من طريقه، وعزله في المعنى، هم متناقضون، في قول مختلف، يؤفك عنه من أفك، فكل من أعرض عن الطريقة السلفية النبوية الشرعية الإلهية، فإنه لا بد أن يضل ويتناقض، ويبقى في الجهل المركب أو البسيط. [ ص: 357 ]

وكان المقصود أولا بيان تناقض من أعرض عن الأدلة السمعية الشرعية في الأصول الخبرية، كالصفات والنبوات والمعاد، وأنه من سلك طريقا يتناول به علم هذه الأمور، غير الطريقة الشرعية النبوية، فإن قوله متناقض فاسد، وليس له قانون مستقيم يعتمد عليه، فكيف بمن عارضها بطريق تناقضها، يعتمد فيه على آراء متناقضة، يحسبها براهين عقلية ومشاهدات ومخاطبات ربانية؟ وهي خيالات فاسدة، وأوهام باطلة، كما قال السهيلي: أعوذ بالله من قياس فلسفي، وخيال صوفي.

وأما بيان فساد ذلك من جهة الرسل والإيمان بهم، فنقول:

nindex.php?page=treesubj&link=28839وَطَرِيقُ هَؤُلَاءِ الْمُتَفَلْسِفَةِ شَرٌّ مِنْ طَرِيقِ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، وَقَدْ بُسِطَ الْكَلَامُ عَلَى طَرِيقِهِمْ فِي غَيْرِ هَذَا الْمَوْضِعِ.

وَالْمَقْصُودُ هُنَا أَنَّ هَؤُلَاءِ مَعَ إِلْحَادِهِمْ، وَإِعْرَاضِهِمْ عَنِ الرَّسُولِ وَتَلَقِّي الْهُدَى مِنْ طَرِيقِهِ، وَعَزْلِهِ فِي الْمَعْنَى، هُمْ مُتَنَاقِضُونَ، فِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ، يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ، فَكُلُّ مَنْ أَعْرَضَ عَنِ الطَّرِيقَةِ السَّلَفِيَّةِ النَّبَوِيَّةِ الشَّرْعِيَّةِ الْإِلَهِيَّةِ، فَإِنَّهُ لَا بُدَّ أَنْ يَضِلَّ وَيَتَنَاقَضَ، وَيَبْقَى فِي الْجَهْلِ الْمُرَكَّبِ أَوِ الْبَسِيطِ. [ ص: 357 ]

وَكَانَ الْمَقْصُودُ أَوَّلًا بَيَانَ تَنَاقُضِ مَنْ أَعْرَضَ عَنِ الْأَدِلَّةِ السَّمْعِيَّةِ الشَّرْعِيَّةِ فِي الْأُصُولِ الْخَبَرِيَّةِ، كَالصِّفَاتِ وَالنُّبُوَّاتِ وَالْمَعَادِ، وَأَنَّهُ مَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَتَنَاوَلُ بِهِ عِلْمَ هَذِهِ الْأُمُورِ، غَيْرِ الطَّرِيقَةِ الشَّرْعِيَّةِ النَّبَوِيَّةِ، فَإِنَّ قَوْلَهُ مُتَنَاقِضٌ فَاسِدٌ، وَلَيْسَ لَهُ قَانُونٌ مُسْتَقِيمٌ يَعْتَمِدُ عَلَيْهِ، فَكَيْفَ بِمَنْ عَارَضَهَا بِطْرِيقٍ تُنَاقِضُهَا، يَعْتَمِدُ فِيهِ عَلَى آرَاءٍ مُتَنَاقِضَةٍ، يَحْسَبُهَا بَرَاهِينُ عَقْلِيَّةٌ وَمُشَاهَدَاتٌ وَمُخَاطَبَاتٌ رَبَّانِيَّةٌ؟ وَهِيَ خَيَالَاتٌ فَاسِدَةٌ، وَأَوْهَامٌ بَاطِلَةٌ، كَمَا قَالَ السُّهَيْلِيُّ: أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ قِيَاسٍ فَلْسَفِيٍّ، وَخَيَالٍ صُوفِيٍّ.

وَأَمَّا بَيَانُ فَسَادِ ذَلِكَ مِنْ جِهَةِ الرُّسُلِ وَالْإِيمَانِ بِهِمْ، فَنَقُولُ: