الباب الرابع في كناه صلى الله عليه وسلم زاده شرفا وفضلا لديه

قال الإمام العلامة أبو السعادات مجد الدين المبارك بن الأثير- رحمه الله تعالى- في كتابه «المرصع» : أما nindex.php?page=treesubj&link=20831الكنية فأصلها من الكناية، وهي أن يتكلم بالشيء ويريد غيره، تقول كنيت وكنوت بكذا وعن كذا كنية وكنية والجمع الكنى، واكتنى فلان بأبي فلان وفلان يكنى بأبي الحسن، وكنيته أبا زيد وبأبي زيد، يخفف ويثقل والتخفيف أكثر. وفلان كني فلان، كما تقول: سميه: إذا اشتركا في الاسم والكنية. وإنما جيء بالكنية لاحترام المكنى بها وإكرامه وتعظيمه كيلا يصرح في الخطاب باسمه. ومنه قوله:

أكنيه حين أناديه لأكرمه ولا ألقبه والسوأة اللقب

هذا مختص بالإنسان دون غير وهو الأصل.

ولقد بلغني أن nindex.php?page=treesubj&link=34080أصل سبب الكنى في العرب أنه كان ملك من ملوكهم الأول ولد له ولد توسم فيه أمارة النجابة فشغف به فلما نشأ وترعرع وصلح لأن يؤدب أدب الملوك أحب أن يفرد له موضعا بعيدا من العمارة يكون فيه مقيما يتخلق بأخلاق مؤدبيه ولا يعاشر من يضيع عليه بعض زمانه، فبنى له في البرية منزلا ونقله إليه ورتب له من يؤدبه بأنواع من الآداب العلمية والملكية وأقام له ما يحتاج إليه من أمر دنياه، ثم أضاف إليه من هو من أقرانه وأضرابه من أولاد بني عمه وأمرائه ليؤنسوه ويتأدبوا بآدابه ويحببوا إليه الأدب بموافقتهم له عليه. وكان الملك في رأس كل سنة يمضي إلى ولده ويستصحب معه من أصحابه من له عند ولده ولد ليبصروا أولادهم، فكانوا إذا وصلوا إليهم سأل ابن الملك عن أولئك الذين جاءوا مع أبيه ليعرفهم فيقال له: هذا أبو فلان وهذا أبو فلان، يعنون آباء الصبيان الذين عنده فكان يعرفهم بإضافتهم إلى أبنائهم، فمن هنالك ظهرت الكنى في العرب.

ثم ذكر nindex.php?page=showalam&ids=12569ابن الأثير - رحمه الله تعالى- فوائد تتعلق بالكنى ليس هذا الكتاب محلا لها وقد ذكرتها مع زيادات أخرى في كتابي «سفينة السلامة » .

إذا علمت ذلك: nindex.php?page=treesubj&link=29396فللنبي صلى الله عليه وسلم عدة كنى وهي:

«أبو القاسم »

صلى الله عليه وسلم. وهو أشهرها.

روى الشيخان عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس بن مالك - رضي الله تعالى عنه- قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=660985كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي بالبقيع فسمع قائلا يقول: يا أبا القاسم فرد رأسه إليه فقال الرجل: يا رسول الله إني لم أعنك إنما دعوت فلانا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تسموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فإني. [ ص: 537 ]

جعلت قاسما أقسم بينكم .

وظاهر هذا الحديث أنه إنما كني صلى الله عليه وسلم أبا القاسم لذلك.

وقال العزفي والوزير أبو الحسن سلام بن عبد الله الباهلي رحمهما الله تعالى في كتابه «الذخائر والأعلاق في آداب النفوس ومكارم الأخلاق » : لأنه صلى الله عليه وسلم يقسم الجنة بين أهلها يوم القيامة. قال الشيخ- رحمه الله تعالى-: والذي جزم به الجماهير من أهل السير أنه إنما كني بابنه القاسم. وهو أول أولاده صلى الله عليه وسلم ولادة ووفاة وسيأتي الكلام على تكني غير النبي صلى الله عليه وسلم بأبي القاسم في الخصائص.

«أبو إبراهيم » :

روى nindex.php?page=showalam&ids=13933البيهقي في الدلائل عن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس- رضي الله عنه- أنه لما ولد إبراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم من مارية كاد يقع في نفس النبي صلى الله عليه وسلم منه حتى أتاه جبريل فقال: السلام عليك يا أبا إبراهيم.

«أبو الأرامل » :

ذكره nindex.php?page=showalam&ids=13138ابن دحية وقال: ذكره صاحب الذخائر والأعلاق.

«أبو المؤمنين:

قال الله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=6النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=34أبي بن كعب- رضي الله تعالى عنه-: «وهو أب لهم » أي كأبيهم في الشفقة والرأفة والحنو والله تعالى أعلم.

الْبَابُ الرَّابِعُ فِي كُنَاهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَادَهُ شَرَفًا وَفَضْلًا لَدَيْهِ

قَالَ الْإِمَامُ الْعَلَّامَةُ أَبُو السَّعَادَاتِ مَجْدُ الدِّينِ الْمُبَارَكُ بْنُ الْأَثِيرِ- رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى- فِي كِتَابِهِ «الْمُرَصَّعِ» : أَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=20831الْكُنْيَةُ فَأَصْلُهَا مِنَ الْكِنَايَةِ، وَهِيَ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِالشَّيْءِ وَيُرِيدَ غَيْرَهُ، تَقُولُ كَنَّيْتُ وَكَنَوْتُ بِكَذَا وَعَنْ كَذَا كُنْيَةٍ وَكُنْيَةٍ وَالْجَمْعُ الْكُنَى، وَاكْتَنَى فُلَانٌ بِأَبِي فُلَانٍ وَفُلَانٌ يُكَنَّى بِأَبِي الْحَسَنِ، وَكَنَّيْتُهُ أَبَا زَيْدٍ وَبِأَبِي زَيْدٍ، يُخَفَّفُ وَيُثْقَلُ وَالتَّخْفِيفُ أَكْثَرُ. وَفُلَانٌ كُنِّيَ فُلَانٌ، كَمَا تَقُولُ: سَمِيُّهُ: إِذَا اشْتَرَكَا فِي الِاسْمِ وَالْكُنْيَةِ. وَإِنَّمَا جِيءَ بِالْكُنْيَةِ لِاحْتِرَامِ الْمُكَنَّى بِهَا وَإِكْرَامِهِ وَتَعْظِيمِهِ كَيْلَا يُصَرِّحَ فِي الْخِطَابِ بِاسْمِهِ. وَمِنْهُ قَوْلُهُ:

أُكَنِّيهِ حِينَ أُنَادِيهِ لِأُكْرِمَهُ وَلَا أُلَقِّبُهُ وَالسَّوْأَةُ اللَّقَبُ

هَذَا مُخْتَصٌّ بِالْإِنْسَانِ دُونَ غَيْرٍ وَهُوَ الْأَصْلُ.

وَلَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=34080أَصْلَ سَبَبِ الْكُنَى فِي الْعَرَبِ أَنَّهُ كَانَ مَلِكٌ مِنْ مُلُوكِهِمُ الْأُوَلِ وُلِدَ لَهُ وَلَدٌ تَوَسَّمَ فِيهِ أَمَارَةَ النَّجَابَةِ فَشُغِفَ بِهِ فَلَمَّا نَشَأَ وَتَرَعْرَعَ وَصَلَحَ لِأَنْ يُؤَدَّبَ أَدَبَ الْمُلُوكِ أَحَبَّ أَنْ يُفْرِدَ لَهُ مَوْضِعًا بَعِيدًا مِنَ الْعِمَارَةِ يَكُونُ فِيهِ مُقِيمًا يَتَخَلَّقُ بِأَخْلَاقِ مُؤَدِّبِيهِ وَلَا يُعَاشِرُ مَنْ يَضِيعُ عَلَيْهِ بَعْضُ زَمَانِهِ، فَبَنَى لَهُ فِي الْبَرِّيَّةِ مَنْزِلًا وَنَقَلَهُ إِلَيْهِ وَرَتَّبَ لَهُ مَنْ يُؤَدِّبُهُ بِأَنْوَاعٍ مِنَ الْآدَابِ الْعِلْمِيَّةِ وَالْمَلَكِيَّةِ وَأَقَامَ لَهُ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ مَنْ أَمْرِ دُنْيَاهُ، ثُمَّ أَضَافَ إِلَيْهِ مَنْ هُوَ مِنْ أَقْرَانِهِ وَأَضْرَابِهِ مِنْ أَوْلَادِ بَنِي عَمِّهِ وَأُمَرَائِهِ لِيُؤْنِسُوهُ وَيَتَأَدَّبُوا بِآدَابِهِ وَيُحَبِّبُوا إِلَيْهِ الْأَدَبَ بِمُوَافَقَتِهِمْ لَهُ عَلَيْهِ. وَكَانَ الْمَلِكُ فِي رَأْسِ كُلِّ سَنَةٍ يَمْضِي إِلَى وَلَدِهِ وَيَسْتَصْحِبُ مَعَهُ مِنْ أَصْحَابِهِ مَنْ لَهُ عِنْدَ وَلَدِهِ وُلِدَ لِيُبْصِرُوا أَوْلَادَهُمْ، فَكَانُوا إِذَا وَصَلُوا إِلَيْهِمْ سَأَلَ ابْنُ الْمَلِكِ عَنْ أُولَئِكَ الَّذِينَ جَاءُوا مَعَ أَبِيهِ لِيَعْرِفَهُمْ فَيُقَالُ لَهُ: هَذَا أَبُو فُلَانٍ وَهَذَا أَبُو فُلَانٍ، يَعْنُونَ آبَاءَ الصِّبْيَانِ الَّذِينَ عِنْدَهُ فَكَانَ يَعْرِفُهُمْ بِإِضَافَتِهِمْ إِلَى أَبْنَائِهِمْ، فَمِنْ هُنَالِكَ ظَهَرَتِ الْكُنَى فِي الْعَرَبِ.

ثُمَّ ذَكَّرَ nindex.php?page=showalam&ids=12569ابْنُ الْأَثِيرِ - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى- فَوَائِدَ تَتَعَلَّقُ بِالْكُنَى لَيْسَ هَذَا الْكِتَابُ مَحَلًّا لَهَا وَقَدْ ذَكَرْتُهَا مَعَ زِيَادَاتٍ أُخْرَى فِي كِتَابِي «سَفِينَةُ السَّلَامَةِ » .

إِذَا عَلِمْتَ ذَلِكَ: nindex.php?page=treesubj&link=29396فَلِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِدَّةُ كُنَى وَهِيَ:

«أَبُو الْقَاسِمِ »

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَهُوَ أَشْهَرُهَا.

رَوَى الشَّيْخُانِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ - رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ- قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=660985كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْشِي بِالْبَقِيعِ فَسَمِعَ قَائِلًا يَقُولُ: يَا أَبَا الْقَاسِمِ فَرَدَّ رَأْسَهُ إِلَيْهِ فَقَالَ الرَّجُلُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لَمْ أَعْنِكَ إِنَّمَا دَعَوْتُ فُلَانًا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَسَمَّوْا بِاسْمِي وَلَا تُكَنُّوا بِكُنْيَتِي فَإِنِّي. [ ص: 537 ]

جُعِلْتُ قَاسِمًا أَقْسُمُ بَيْنَكُمْ .

وَظَاهِرُ هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّهُ إِنَّمَا كُنِّيَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَا الْقَاسِمِ لِذَلِكَ.

وَقَالَ الْعَزَفِيُّ وَالْوَزِيرُ أَبُو الْحَسَنِ سَلَّامُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبَاهِلِيُّ رَحِمَهُمَا اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ «الذَّخَائِرِ وَالْأَعْلَاقِ فِي آدَابِ النُّفُوسِ وَمَكَارِمِ الْأَخْلَاقِ » : لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْسِمُ الْجَنَّةَ بَيْنَ أَهْلِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ. قَالَ الشَّيْخُ- رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى-: وَالَّذِي جَزَمَ بِهِ الْجَمَاهِيرُ مِنْ أَهْلِ السِّيَرِ أَنَّهُ إِنَّمَا كُنِّيَ بِابْنِهِ الْقَاسِمِ. وَهُوَ أَوَّلُ أَوْلَادِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وِلَادَةً وَوَفَاةً وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَى تَكَنِّي غَيْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِأَبِي الْقَاسِمِ فِي الْخَصَائِصِ.

«أَبُو إِبْرَاهِيمَ » :

رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=13933الْبَيْهَقِيُّ فِي الدَّلَائِلِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=9أَنَسٍ- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- أَنَّهُ لَمَّا وُلِدَ إِبْرَاهِيمُ ابْنُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَارِيَةَ كَادَ يَقَعُ فِي نَفْسِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْهُ حَتَّى أَتَاهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَبَا إِبْرَاهِيمَ.

«أَبُو الْأَرَامِلِ » :

ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13138ابْنُ دِحْيَةَ وَقَالَ: ذَكَرَهُ صَاحِبُ الذَّخَائِرِ وَالْأَعْلَاقِ.

«أَبُو الْمُؤْمِنِينَ:

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=6النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=34أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ- رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ-: «وَهُوَ أَبٌ لَهُمْ » أَيْ كَأَبِيهِمْ فِي الشَّفَقَةِ وَالرَّأْفَةِ وَالْحُنُوِّ وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.