nindex.php?page=treesubj&link=33762 [نصيحة أولي الرأي للأمين بعدم نقض العهد ]

ونصح nindex.php?page=showalam&ids=13739الأمين أولو الرأي ، وقال له خزيمة بن خازم : (يا أمير المؤمنين; لن ينصحك من كذبك ، ولن يغشك من صدقك ، لا تجرئ القواد على الخلع فيخلعوك ، ولا تحملهم على نكث العهد فينكثوا بيعتك وعهدك ، فإن الغادر مغلول ، والناكث مخذول ، فلم ينتصح ، وأخذ يستميل القواد بالعطاء ) .

nindex.php?page=treesubj&link=33762وبايع بولاية العهد لابنه موسى; ولقبه : (الناطق بالحق ) وهو إذ ذاك طفل رضيع ، فقال بعض الشعراء في ذلك :

أضاع الخلافة غش الوزير وفسق الأمير وجهل المشير     ففضل وزير وبكر مشير
يريدان ما فيه حتف الأمير     لواط الخليفة أعجوبة
وأعجب منه حلاق الوزير     فهذا يدوس وهذا يداس
كذاك لعمري خلاف الأمور     فلو يستعفان هذا بذاك
لكانا بعرضة أمر ستير     وأعجب من ذا وذا أننا
نبايع للطفل فينا الصغير     ومن ليس يحسن غسل استه
ولم يخل من بوله حجر ظير     وما ذاك إلا بفضل وبكر
يريدان طمس الكتاب المنير     وما ذان لولا انقلاب الزما
ن في العير هذان أو في النفير

ولما تيقن nindex.php?page=showalam&ids=15128المأمون خلعه . . تسمى بإمام المؤمنين ، وكوتب بذلك .

nindex.php?page=treesubj&link=33762 [نَصِيحَةُ أُولِي الرَّأْيِ لِلْأَمِينِ بِعَدَمِ نَقْضِ الْعَهْدِ ]

وَنَصَحَ nindex.php?page=showalam&ids=13739الْأَمِينَ أُولُو الرَّأْيِ ، وَقَالَ لَهُ خُزَيْمَةُ بْنُ خَازِمٍ : (يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ; لَنْ يَنْصَحَكَ مَنْ كَذَبَكَ ، وَلَنْ يَغُشَّكَ مَنْ صَدَقَكَ ، لَا تُجَرِّئِ الْقُوَّادَ عَلَى الْخَلْعِ فَيَخْلَعُوكَ ، وَلَا تَحْمِلْهُمْ عَلَى نَكْثِ الْعَهْدِ فَيَنْكُثُوا بَيْعَتَكَ وَعَهْدَكَ ، فَإِنَّ الْغَادِرَ مَغْلُولٌ ، وَالنَّاكِثَ مَخْذُولٌ ، فَلَمْ يَنْتَصِحْ ، وَأَخَذَ يَسْتَمِيلُ الْقُوَّادَ بِالْعَطَاءِ ) .

nindex.php?page=treesubj&link=33762وَبَايَعَ بِوِلَايَةِ الْعَهْدِ لِابْنِهِ مُوسَى; وَلَقَّبَهُ : (النَّاطِقَ بِالْحَقِّ ) وَهُوَ إِذْ ذَاكَ طِفْلٌ رَضِيعٌ ، فَقَالَ بَعْضُ الشُّعَرَاءِ فِي ذَلِكَ :

أَضَاعَ الْخِلَافَةَ غِشُّ الْوَزِيرِ وَفِسْقُ الْأَمِيرِ وَجَهْلُ الْمُشِيرِ     فَفَضْلٌ وَزِيرٌ وَبَكْرٌ مُشِيرٌ
يُرِيدَانِ مَا فِيهِ حَتْفُ الْأَمِيرِ     لِوَاطُ الْخَلِيفَةِ أُعْجُوبَةٌ
وَأَعْجَبُ مِنْهُ حِلَاقُ الْوَزِيرِ     فَهَذَا يَدُوسُ وَهَذَا يُدَاسُ
كَذَاكَ لَعَمْرِي خِلَافُ الْأُمُورِ     فَلَوْ يَسْتَعِفَّانِ هَذَا بِذَاكَ
لَكَانَا بِعُرْضَةِ أَمْرٍ سَتِيرِ     وَأَعْجَبُ مَنْ ذَا وَذَا أَنَّنَا
نُبَايِعُ لِلطِّفْلِ فِينَا الصَّغِيرِ     وَمَنْ لَيْسَ يُحْسِنُ غَسْلَ اسْتِهِ
وَلَمْ يَخْلُ مِنْ بَوْلِهِ حِجْرُ ظِيرِ     وَمَا ذَاكَ إِلَّا بِفَضْلٍ وَبَكْرٍ
يُرِيدَانِ طَمْسَ الْكِتَابِ الْمُنِيرِ     وَمَا ذَانِ لَوْلَا انْقِلَابُ الزَّمَا
نِ فِي الْعِيرِ هَذَانِ أَوْ فِي النَّفِيرِ

وَلَمَّا تَيَقَّنَ nindex.php?page=showalam&ids=15128الْمَأْمُونُ خَلْعَهُ . . تَسَمَّى بِإِمَامِ الْمُؤْمِنِينَ ، وَكُوتِبَ بِذَلِكَ .