[ ص: 225 ] 1132 - ( وعن جابر بن سمرة قال : { خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها ؟ فقلنا : يا رسول الله كيف تصف الملائكة عند ربها ؟ قال : يتمون الصف الأول ويتراصون في الصف } . رواه الجماعة إلا البخاري والترمذي ) .

1133 - ( وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { أتموا الصف الأول ، ثم الذي يليه ، فإن كان نقص فليكن في الصف المؤخر . } رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجه ) .

1134 - ( وعن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { إن الله وملائكته يصلون على الذين يصلون على ميامن الصفوف } . رواه أبو داود وابن ماجه ) .

1135 - ( وعن أبي سعيد الخدري : { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في أصحابه تأخرا فقال لهم : تقدموا فائتموا بي ، وليأتم بكم من وراءكم ، لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله عز وجل } . رواه مسلم والنسائي وأبو داود وابن ماجه ) .

التالي السابق

عرض الحاشية

حَدِيث أَنَسٍ هُوَ عِنْد أَبِي دَاوُد مِنْ طَرِيق مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْأَنْبَارِيِّ وَهُوَ صَدُوقٌ ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ رِجَال الصَّحِيح . وَحَدِيث عَائِشَة رِجَاله رِجَال الصَّحِيح عَلَى مَا فِي مُعَاوِيَةُ بْنُ هِشَامٍ مِنْ الْمَقَال . قَوْله : ( أَلَا تَصُفُّونَ ) بِفَتْحِ التَّاء الْمُثَنَّاة مِنْ فَوْق وَضَمّ الصَّاد وَبِضَمِّ أَوَّله مَبْنِيّ لِلْمَفْعُولِ وَالْمُرَاد الصَّفّ فِي الصَّلَاة . قَوْله : ( كَمَا تَصُفّ الْمَلَائِكَة ) فِيهِ الِاقْتِدَاء بِأَفْعَالِ الْمَلَائِكَة فِي صَلَاتهمْ وَتَعَبُّدَاتهمْ

قَوْله : ( عِنْد رَبّهَا ) كَذَا لَفْظ ابْن حِبَّانَ ، وَلَفْظ أَبِي دَاوُد وَالنَّسَائِيُّ " عِنْد رَبّهمْ " . قَوْله : ( فَقُلْنَا ) لَفْظ أَبِي دَاوُد وَابْنِ حِبَّانَ " قُلْنَا " وَلَفْظ النَّسَائِيّ " قَالُوا " . قَوْله : ( يُتِمُّونَ الصَّفّ الْأَوَّل ) لَفْظ أَبِي دَاوُد " يُتِمُّونَ الصُّفُوف الْمُتَقَدِّمَة " وَفِيهِ فَضِيلَة إتْمَام الصَّفّ الْأَوَّل

قَوْله : ( وَيَتَرَاصُّونَ ) تَقَدَّمَ تَفْسِيره قَوْله : ( أَتِمُّوا الصَّفَّ الْأَوَّل ) فِيهِ مَشْرُوعِيَّةُ إتْمَام الصَّفّ الْأَوَّل . وَقَدْ اُخْتُلِفَ فِي الصَّفّ الْأَوَّل فِي الْمَسْجِد الَّذِي فِيهِ مِنْبَر ، هَلْ هُوَ الْخَارِج بَيْن يَدَيْ الْمِنْبَر ، أَوْ الَّذِي هُوَ أَقْرَب إلَى الْقِبْلَة ؟ [ ص: 226 ] فَقَالَ الْغَزَالِيّ فِي الْإِحْيَاء : إنَّ الصَّفّ الْأَوَّل هُوَ الْمُتَّصِل الَّذِي فِي فِنَاء الْمِنْبَر وَمَا عَنْ طَرَفَيْهِ مَقْطُوع . قَالَ : وَكَانَ سُفْيَانُ يَقُول : الصَّفّ الْأَوَّل هُوَ الْخَارِج بَيْن يَدَيْ الْمِنْبَر ، قَالَ : وَلَا يَبْعُد أَنْ يُقَال : الْأَقْرَب إلَى الْقِبْلَة هُوَ الْأَوَّل

وَقَالَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْح مُسْلِمٍ : الصَّفّ الْأَوَّل الْمَمْدُوح الَّذِي وَرَدَتْ الْأَحَادِيث بِفَضْلِهِ هُوَ الصَّفّ الَّذِي يَلِي الْإِمَام سَوَاء جَاءَ صَاحِبه مُقَدَّمًا أَوْ مُؤَخَّرًا ، سَوَاء تَخَلَّلَهُ مَقْصُورَةٌ أَوْ نَحْوُهَا ، هَذَا هُوَ الصَّحِيح الَّذِي جَزَمَ بِهِ الْمُحَقِّقُونَ

وَقَالَ طَائِفَة مِنْ الْعُلَمَاء : الصَّفّ الْأَوَّل هُوَ الْمُتَّصِل مِنْ طَرَف الْمَسْجِد إلَى طَرَفه لَا تَقْطَعهُ مَقْصُورَة وَنَحْوهَا ، فَإِنْ تَخَلَّلَ الَّذِي يَلِي الْإِمَام فَلَيْسَ بِأَوَّلَ بَلْ الْأَوَّل مَا لَمْ يَتَخَلَّلهُ شَيْء ، قَالَ : وَهَذَا هُوَ الَّذِي ذَكَرَهُ الْغَزَالِيّ . وَقِيلَ : الصَّفّ الْأَوَّل عِبَارَة عَنْ مَجِيء الْإِنْسَان إلَى الْمَسْجِد أَوَّلَا وَإِنْ صَلَّى فِي صَفّ آخَر . قِيلَ لِبِشْرِ بْنِ الْحَارِثِ : نَرَاك تُبَكِّر وَتُصَلِّي فِي آخِر الصُّفُوف ، فَقَالَ : إنَّمَا يُرَاد قُرْب الْقُلُوب لَا قُرْب الْأَجْسَاد ، وَالْأَحَادِيث تَرُدّ هَذَا . قَوْله : ( إنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ . . . إلَخْ ) لَفْظ أَبِي دَاوُد { إنَّ اللَّه وَمَلَائِكَته يُصَلُّونَ عَلَى مَيَامِن الصُّفُوف } وَفِيهِ اسْتِحْبَاب الْكَوْن فِي يَمِينِ الصَّفّ الْأَوَّل وَمَا بَعْده مِنْ الصُّفُوف . قَوْله : ( وَلْيَأْتَمَّ بِكُمْ مَنْ وَرَاءَكُمْ ) أَيْ لِيَقْتَدِ بِكُمْ مَنْ خَلْفكُمْ مِنْ الصُّفُوف

وَقَدْ تَمَسَّكَ بِهِ الشَّعْبِيُّ عَلَى قَوْله : إنَّ كُلّ صَفّ مِنْهُمْ إمَام لِمَنْ وَرَاءَهُ ، وَعَامَّة أَهْل الْعِلْم يُخَالِفُونَهُ . قَوْله : ( لَا يَزَال قَوْم يَتَأَخَّرُونَ ) زَادَ أَبُو دَاوُد " عَنْ الصَّفّ الْأَوَّل " . قَوْله : ( حَتَّى يُؤَخِّرهُمْ اللَّه ) أَيْ يُؤَخِّرهُمْ اللَّهُ عَنْ رَحْمَته وَعَظِيم فَضْله ، أَوْ عَنْ رُتْبَة الْعُلَمَاء الْمَأْخُوذ عَنْهُمْ ، أَوْ عَنْ رُتْبَة السَّابِقِينَ . وَقِيلَ : إنَّ هَذَا فِي الْمُنَافِقِينَ ، وَالظَّاهِر أَنَّهُ عَامّ لَهُمْ وَلِغَيْرِهِمْ

وَفِيهِ الْحَثّ عَلَى الْكَوْن فِي الصَّفّ الْأَوَّل وَالتَّنْفِير عَنْ التَّأَخُّر عَنْهُ . وَقَدْ وَرَدَ فِي فَضِيلَة الصَّلَاة فِي الصَّفّ الْأَوَّل أَحَادِيث غَيْر مَا ذَكَرَهُ الْمُصَنِّف . مِنْهَا عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عِنْد مُسْلِمٍ وَالتِّرْمِذِيِّ وَأَبِي دَاوُد وَالنَّسَائِيُّ وَابْنِ مَاجَهْ بِلَفْظِ : { خَيْرُ صُفُوف الرِّجَال أَوَّلهَا } الْحَدِيث . وَقَدْ تَقَدَّمَ . وَلَهُ حَدِيث آخَر مُتَّفَق عَلَيْهِ { لَوْ أَنَّ النَّاسَ يَعْلَمُونَ مَا فِي النِّدَاءِ وَالصَّفِّ الْأَوَّلِ } وَقَدْ تَقَدَّمَ أَيْضًا . وَعَنْ جَابِرٍ عِنْد ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ بِنَحْوِ حَدِيث أَبِي هُرَيْرَةَ الْأَوَّل ، عَنْ الْعِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ عِنْد النَّسَائِيّ وَابْنِ مَاجَهْ وَأَحْمَدَ { أَنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَسْتَغْفِر لِلصَّفِّ الْمُقَدَّم ثَلَاثًا ، وَلِلثَّانِي مَرَّة } ، وَعَنْ عَبْد الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عِنْد ابْنِ مَاجَهْ بِنَحْوِ حَدِيث عَائِشَةَ . وَعَنْ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ بِنَحْوِهِ عِنْد أَحْمَدَ وَعَنْ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ عِنْد أَحْمَدَ وَأَبِي دَاوُد وَالنَّسَائِيُّ مِنْ حَدِيث فِيهِ نَحْو حَدِيث عَائِشَةَ أَيْضًا .

حديث أنس هو عند أبي داود من طريق محمد بن سليمان الأنباري وهو صدوق ، وبقية رجاله رجال الصحيح . وحديث عائشة رجاله رجال الصحيح على ما في معاوية بن هشام من المقال . قوله : ( ألا تصفون ) بفتح التاء المثناة من فوق وضم الصاد وبضم أوله مبني للمفعول والمراد الصف في الصلاة . قوله : ( كما تصف الملائكة ) فيه الاقتداء بأفعال الملائكة في صلاتهم وتعبداتهم

قوله : ( عند ربها ) كذا لفظ ابن حبان ، ولفظ أبي داود والنسائي " عند ربهم " . قوله : ( فقلنا ) لفظ أبي داود وابن حبان " قلنا " ولفظ النسائي " قالوا " . قوله : ( يتمون الصف الأول ) لفظ أبي داود " يتمون الصفوف المتقدمة " وفيه فضيلة إتمام الصف الأول

قوله : ( ويتراصون ) تقدم تفسيره قوله : ( أتموا الصف الأول ) فيه مشروعية إتمام الصف الأول . وقد اختلف في الصف الأول في المسجد الذي فيه منبر ، هل هو الخارج بين يدي المنبر ، أو الذي هو أقرب إلى القبلة ؟ [ ص: 226 ] فقال الغزالي في الإحياء : إن الصف الأول هو المتصل الذي في فناء المنبر وما عن طرفيه مقطوع . قال : وكان سفيان يقول : الصف الأول هو الخارج بين يدي المنبر ، قال : ولا يبعد أن يقال : الأقرب إلى القبلة هو الأول

وقال النووي في شرح مسلم : الصف الأول الممدوح الذي وردت الأحاديث بفضله هو الصف الذي يلي الإمام سواء جاء صاحبه مقدما أو مؤخرا ، سواء تخلله مقصورة أو نحوها ، هذا هو الصحيح الذي جزم به المحققون

وقال طائفة من العلماء : الصف الأول هو المتصل من طرف المسجد إلى طرفه لا تقطعه مقصورة ونحوها ، فإن تخلل الذي يلي الإمام فليس بأول بل الأول ما لم يتخلله شيء ، قال : وهذا هو الذي ذكره الغزالي . وقيل : الصف الأول عبارة عن مجيء الإنسان إلى المسجد أولا وإن صلى في صف آخر . قيل لبشر بن الحارث : نراك تبكر وتصلي في آخر الصفوف ، فقال : إنما يراد قرب القلوب لا قرب الأجساد ، والأحاديث ترد هذا . قوله : ( إن الله وملائكته يصلون . . . إلخ ) لفظ أبي داود { إن الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف } وفيه استحباب الكون في يمين الصف الأول وما بعده من الصفوف . قوله : ( وليأتم بكم من وراءكم ) أي ليقتد بكم من خلفكم من الصفوف

وقد تمسك به الشعبي على قوله : إن كل صف منهم إمام لمن وراءه ، وعامة أهل العلم يخالفونه . قوله : ( لا يزال قوم يتأخرون ) زاد أبو داود " عن الصف الأول " . قوله : ( حتى يؤخرهم الله ) أي يؤخرهم الله عن رحمته وعظيم فضله ، أو عن رتبة العلماء المأخوذ عنهم ، أو عن رتبة السابقين . وقيل : إن هذا في المنافقين ، والظاهر أنه عام لهم ولغيرهم

وفيه الحث على الكون في الصف الأول والتنفير عن التأخر عنه . وقد ورد في فضيلة الصلاة في الصف الأول أحاديث غير ما ذكره المصنف . منها عن أبي هريرة عند مسلم والترمذي وأبي داود والنسائي وابن ماجه بلفظ : { خير صفوف الرجال أولها } الحديث . وقد تقدم . وله حديث آخر متفق عليه { لو أن الناس يعلمون ما في النداء والصف الأول } وقد تقدم أيضا . وعن جابر عند ابن أبي شيبة بنحو حديث أبي هريرة الأول ، عن العرباض بن سارية عند النسائي وابن ماجه وأحمد { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يستغفر للصف المقدم ثلاثا ، وللثاني مرة } ، وعن عبد الرحمن بن عوف عند ابن ماجه بنحو حديث عائشة . وعن النعمان بن بشير بنحوه عند أحمد وعن البراء بن عازب عند أحمد وأبي داود والنسائي من حديث فيه نحو حديث عائشة أيضا .