nindex.php?page=treesubj&link=28978قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=97أفأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا بياتا وهم نائمون أوأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون

قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=97أفأمن أهل القرى الاستفهام للإنكار ، والفاء للعطف . نظيره : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=50أفحكم الجاهلية والمراد بالقرى مكة وما حولها ; لأنهم كذبوا محمدا صلى الله عليه وسلم وقيل : هو عام في جميع القرى .

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=97أن يأتيهم بأسنا أي عذابنا . بياتا أي ليلا nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=97وهم نائمون

" nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=98أوأمن أهل القرى أن يأتيهم بأسنا ضحى " قرأه الحرميان وابن عامر بإسكان الواو للعطف ، على معنى الإباحة ; مثل nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=24ولا تطع منهم آثما أو كفورا . جالس الحسن أو ابن سيرين . والمعنى : أو أمنوا هذه الضروب من العقوبات . أي إن أمنتم ضربا منها لم تأمنوا الآخر . ويجوز أن يكون " أو " لأحد الشيئين ، كقولك : ضربت زيدا أو عمرا . وقرأ الباقون بفتحها بهمزة بعدها . جعلها واو العطف دخلت عليها ألف الاستفهام ; نظيره nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=100أوكلما عاهدوا عهدا

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=98وهم يلعبون أي وهم فيما لا يجدي عليهم ; يقال لكل من كان فيما يضره ولا يجدي عليه لاعب ، ذكره النحاس . وفي الصحاح : اللعب معروف ، واللعب مثله . وقد لعب يلعب . وتلعب : لعب مرة بعد أخرى . ورجل تلعابة : كثير اللعب ، والتلعاب بالفتح المصدر . وجارية لعوب .

nindex.php?page=treesubj&link=28978قَوْلُهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=97أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ

قَوْلُهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=97أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى الِاسْتِفْهَامُ لِلْإِنْكَارِ ، وَالْفَاءِ لِلْعَطْفِ . نَظِيرُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=50أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ وَالْمُرَادُ بِالْقُرَى مَكَّةُ وَمَا حَوْلَهَا ; لِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقِيلَ : هُوَ عَامٌّ فِي جَمِيعِ الْقُرَى .

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=97أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا أَيْ عَذَابُنَا . بَيَاتًا أَيْ لَيْلًا nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=97وَهُمْ نَائِمُونَ

" nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=98أَوَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى " قَرَأَهُ الْحَرَمِيَّانِ وَابْنُ عَامِرٍ بِإِسْكَانِ الْوَاوِ لِلْعَطْفِ ، عَلَى مَعْنَى الْإِبَاحَةِ ; مِثْلَ nindex.php?page=tafseer&surano=76&ayano=24وَلَا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِمًا أَوْ كَفُورًا . جَالِسْ الْحَسَنَ أَوِ ابْنَ سِيرِينَ . وَالْمَعْنَى : أَوْ أَمِنُوا هَذِهِ الضُّرُوبَ مِنَ الْعُقُوبَاتِ . أَيْ إِنْ أَمِنْتُمْ ضَرْبًا مِنْهَا لَمْ تَأْمَنُوا الْآخَرَ . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ " أَوْ " لِأَحَدِ الشَّيْئَيْنِ ، كَقَوْلِكَ : ضَرَبْتُ زَيْدًا أَوْ عَمْرًا . وَقَرَأَ الْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا بِهَمْزَةٍ بَعْدَهَا . جَعَلَهَا وَاوَ الْعَطْفِ دَخَلَتْ عَلَيْهَا أَلِفُ الِاسْتِفْهَامِ ; نَظِيرُهُ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=100أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْدًا

nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=98وَهُمْ يَلْعَبُونَ أَيْ وَهُمْ فِيمَا لَا يُجْدِي عَلَيْهِمْ ; يُقَالُ لِكُلِّ مَنْ كَانَ فِيمَا يَضُرُّهُ وَلَا يُجْدِي عَلَيْهِ لَاعِبٌ ، ذَكَرَهُ النَّحَّاسُ . وَفِي الصِّحَاحِ : اللَّعِبُ مَعْرُوفٌ ، وَاللِّعْبُ مِثْلُهُ . وَقَدْ لَعِبَ يَلْعَبُ . وَتَلَعَّبَ : لَعِبَ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى . وَرَجُلٌ تِلْعَابَةٌ : كَثِيرُ اللَّعِبِ ، وَالتَّلْعَابُ بِالْفَتْحِ الْمَصْدَرُ . وَجَارِيَةٌ لَعُوبٌ .