nindex.php?page=treesubj&link=28988قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=106وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا  قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=106وقرآنا فرقناه مذهب nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه أن قرآنا منصوب بفعل مضمر يفسره الظاهر . وقرأ جمهور الناس فرقناه بتخفيف الراء ، ومعناه بيناه وأوضحناه ، وفرقنا فيه بين الحق والباطل ; قاله الحسن . وقال ابن عباس : فصلناه . وقرأ ابن عباس وعلي nindex.php?page=showalam&ids=10وابن مسعود nindex.php?page=showalam&ids=34وأبي بن كعب وقتادة وأبو رجاء nindex.php?page=showalam&ids=14577والشعبي " فرقناه " بالتشديد ، أي أنزلناه شيئا بعد شيء لا جملة واحدة ; إلا أن في قراءة ابن مسعود وأبي " فرقناه عليك " . واختلف nindex.php?page=treesubj&link=28864في كم نزل القرآن من المدة   ; فقيل : في خمس وعشرين سنة . ابن عباس : في ثلاث وعشرين . أنس : في عشرين . وهذا بحسب الخلاف في سن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، ولا خلاف أنه نزل إلى السماء الدنيا جملة واحدة . وقد مضى هذا في [ البقرة ] .

nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=106على مكث أي تطاول في المدة شيئا بعد شيء . ويتناسق هذا القرآن على قراءة ابن مسعود ، أي أنزلناه آية آية وسورة سورة . وأما على القول الأول فيكون nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=106على مكث أي على ترسل في التلاوة وترتيل ; قاله مجاهد nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=13036وابن جريج . فيعطي القارئ القراءة حقها من ترتيلها وتحسينها وتطييبها بالصوت الحسن ما أمكن من غير تلحين ولا تطريب مؤد إلى تغيير لفظ القرآن بزيادة أو نقصان [ ص: 305 ] فإن ذلك حرام على ما تقدم أول الكتاب . وأجمع القراء على ضم الميم من مكث إلا ابن محيصن فإنه قرأ مكث بفتح الميم . ويقال : مكث ومكث ومكث ; ثلاث لغات . قال مالك : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=106على مكث على تثبت وترسل .

قوله تعالى : ونزلناه تنزيلا مبالغة وتأكيد بالمصدر للمعنى المتقدم ، أي أنزلناه نجما بعد نجم ; ولو أخذوا بجميع الفرائض في وقت واحد لنفروا .

nindex.php?page=treesubj&link=28988قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=106وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا  قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=106وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ مَذْهَبُ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ أَنَّ قُرْآنًا مَنْصُوبٌ بِفِعْلٍ مُضْمَرٍ يُفَسِّرُهُ الظَّاهِرُ . وَقَرَأَ جُمْهُورُ النَّاسِ فَرَقْنَاهُ بِتَخْفِيفِ الرَّاءِ ، وَمَعْنَاهُ بَيَّنَّاهُ وَأَوْضَحْنَاهُ ، وَفَرَّقْنَا فِيهِ بَيْنَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ ; قَالَهُ الْحَسَنُ . وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : فَصَّلْنَاهُ . وَقَرَأَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَعَلِيٌّ nindex.php?page=showalam&ids=10وَابْنُ مَسْعُودٍ nindex.php?page=showalam&ids=34وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ وَقَتَادَةُ وَأَبُو رَجَاءٍ nindex.php?page=showalam&ids=14577وَالشَّعْبِيُّ " فَرَّقْنَاهُ " بِالتَّشْدِيدِ ، أَيْ أَنْزَلْنَاهُ شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ لَا جُمْلَةً وَاحِدَةً ; إِلَّا أَنَّ فِي قِرَاءَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأُبَيٍّ " فَرَقْنَاهُ عَلَيْكَ " . وَاخْتُلِفَ nindex.php?page=treesubj&link=28864فِي كَمْ نَزَلَ الْقُرْآنُ مِنَ الْمُدَّةِ   ; فَقِيلَ : فِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً . ابْنُ عَبَّاسٍ : فِي ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ . أَنَسٌ : فِي عِشْرِينَ . وَهَذَا بِحَسَبِ الْخِلَافِ فِي سِنِّ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَلَا خِلَافَ أَنَّهُ نَزَلَ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا جُمْلَةً وَاحِدَةً . وَقَدْ مَضَى هَذَا فِي [ الْبَقَرَةِ ] .

nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=106عَلَى مُكْثٍ أَيْ تَطَاوُلٍ فِي الْمُدَّةِ شَيْئًا بَعْدَ شَيْءٍ . وَيَتَنَاسَقُ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى قِرَاءَةِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، أَيْ أَنْزَلْنَاهُ آيَةً آيَةً وَسُورَةً سُورَةً . وَأَمَّا عَلَى الْقَوْلِ الْأَوَّلِ فَيَكُونُ nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=106عَلَى مُكْثٍ أَيْ عَلَى تَرَسُّلٍ فِي التِّلَاوَةِ وَتَرْتِيلٍ ; قَالَهُ مُجَاهِدٌ nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنُ عَبَّاسٍ nindex.php?page=showalam&ids=13036وَابْنُ جُرَيْجٍ . فَيُعْطِي الْقَارِئُ الْقِرَاءَةَ حَقَّهَا مِنْ تَرْتِيلِهَا وَتَحْسِينِهَا وَتَطْيِيبِهَا بِالصَّوْتِ الْحَسَنِ مَا أَمْكَنَ مِنْ غَيْرِ تَلْحِينٍ وَلَا تَطْرِيبٍ مُؤَدٍّ إِلَى تَغْيِيرِ لَفْظِ الْقُرْآنِ بِزِيَادَةٍ أَوْ نُقْصَانٍ [ ص: 305 ] فَإِنَّ ذَلِكَ حَرَامٌ عَلَى مَا تَقَدَّمَ أَوَّلَ الْكِتَابِ . وَأَجْمَعَ الْقُرَّاءُ عَلَى ضَمِّ الْمِيمِ مِنْ مُكْثٍ إِلَّا ابْنَ مُحَيْصِنٍ فَإِنَّهُ قَرَأَ مَكْثٍ بِفَتْحِ الْمِيمِ . وَيُقَالُ : مَكْثٌ وَمُكْثٌ وَمِكْثٌ ; ثَلَاثُ لُغَاتٍ . قَالَ مَالِكٌ : nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=106عَلَى مُكْثٍ عَلَى تَثَبُّتٍ وَتَرَسُّلٍ .

قَوْلُهُ تَعَالَى : وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا مُبَالَغَةٌ وَتَأْكِيدٌ بِالْمَصْدَرِ لِلْمَعْنَى الْمُتَقَدِّمِ ، أَيْ أَنْزَلْنَاهُ نَجْمًا بَعْدَ نَجْمٍ ; وَلَوْ أَخَذُوا بِجَمِيعِ الْفَرَائِضِ فِي وَقْتٍ وَاحِدٍ لَنَفَرُوا .