قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=70ياأيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما .

قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=70يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا أي قصدا وحقا . وقال ابن عباس : أي صوابا . وقال قتادة ومقاتل : يعني قولوا قولا سديدا في شأن زينب وزيد ، ولا [ ص: 229 ] تنسبوا النبي إلى ما لا يحل . وقال عكرمة nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس أيضا : القول السداد لا إله إلا الله . وقيل : هو الذي يوافق ظاهره باطنه . وقيل : هو ما أريد به وجه الله دون غيره . وقيل : هو الإصلاح بين المتشاجرين . وهو مأخوذ من تسديد السهم ليصاب به الغرض . والقول السداد يعم الخيرات ، فهو عام في جميع ما ذكر وغير ذلك .

وظاهر الآية يعطي أنه إنما أشار إلى ما يكون خلافا للأذى الذي قيل في جهة الرسول وجهة المؤمنين . ثم وعد جل وعز بأنه يجازي على القول السداد بإصلاح الأعمال وغفران الذنوب ; وحسبك بذلك درجة ورفعة ومنزلة . nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=71ومن يطع الله ورسوله أي فيما أمر به ونهى عنه . nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=71فقد فاز فوزا عظيما .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=70يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=70يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا أَيْ قَصْدًا وَحَقًّا . وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : أَيْ صَوَابًا . وَقَالَ قَتَادَةُ وَمُقَاتِلٌ : يَعْنِي قُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا فِي شَأْنِ زَيْنَبَ وَزَيْدٍ ، وَلَا [ ص: 229 ] تَنْسُبُوا النَّبِيَّ إِلَى مَا لَا يَحِلُّ . وَقَالَ عِكْرِمَةُ nindex.php?page=showalam&ids=11وَابْنُ عَبَّاسٍ أَيْضًا : الْقَوْلُ السَّدَادُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ . وَقِيلَ : هُوَ الَّذِي يُوَافِقُ ظَاهِرُهُ بَاطِنَهُ . وَقِيلَ : هُوَ مَا أُرِيدَ بِهِ وَجْهُ اللَّهِ دُونَ غَيْرِهِ . وَقِيلَ : هُوَ الْإِصْلَاحُ بَيْنَ الْمُتَشَاجِرِينَ . وَهُوَ مَأْخُوذٌ مِنْ تَسْدِيدِ السَّهْمِ لِيُصَابَ بِهِ الْغَرَضُ . وَالْقَوْلُ السَّدَادُ يَعُمُّ الْخَيْرَاتِ ، فَهُوَ عَامٌّ فِي جَمِيعِ مَا ذُكِرَ وَغَيْرِ ذَلِكَ .

وَظَاهِرُ الْآيَةِ يُعْطِي أَنَّهُ إِنَّمَا أَشَارَ إِلَى مَا يَكُونُ خِلَافًا لِلْأَذَى الَّذِي قِيلَ فِي جِهَةِ الرَّسُولِ وَجِهَةِ الْمُؤْمِنِينَ . ثُمَّ وَعَدَ جَلَّ وَعَزَّ بِأَنَّهُ يُجَازِي عَلَى الْقَوْلِ السَّدَادِ بِإِصْلَاحِ الْأَعْمَالِ وَغُفْرَانِ الذُّنُوبِ ; وَحَسْبُكَ بِذَلِكَ دَرَجَةً وَرِفْعَةً وَمَنْزِلَةً . nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=71وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أَيْ فِيمَا أَمَرَ بِهِ وَنَهَى عَنْهُ . nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=71فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا .