nindex.php?page=treesubj&link=29079قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=108&ayano=3إن شانئك هو الأبتر

أي مبغضك ; وهو العاص بن وائل . وكانت العرب تسمي من كان له بنون وبنات ، ثم مات البنون وبقي البنات : أبتر . فيقال : إن العاص وقف مع النبي - صلى الله عليه وسلم - يكلمه ، فقال له جمع من صناديد قريش : مع من كنت واقفا ؟ فقال : مع ذلك الأبتر . وكان قد توفي قبل ذلك عبد الله ابن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وكان من خديجة ; فأنزل الله جل شأنه : nindex.php?page=tafseer&surano=108&ayano=3إن شانئك هو الأبتر أي المقطوع ذكره من خير الدنيا والآخرة . وذكر عكرمة عن ابن عباس قال : كان أهل الجاهلية إذا مات ابن الرجل قالوا : بتر فلان . فلما مات إبراهيم ابن النبي - صلى الله عليه وسلم - خرج أبو جهل إلى أصحابه ، فقال : بتر محمد ; فأنزل الله جل ثناؤه : nindex.php?page=tafseer&surano=108&ayano=3إن شانئك هو الأبتر يعني بذلك أبا جهل . وقال شمر بن عطية : هو عقبة بن أبي معيط . وقيل : إن قريشا كانوا يقولون لمن مات ذكور ولده : قد بتر فلان . فلما مات لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ابنه القاسم : بمكة ، وإبراهيم بالمدينة ، قالوا : بتر محمد ، [ ص: 198 ] فليس له من يقوم بأمره من بعده ; فنزلت هذه الآية ; قال nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي وابن زيد . وقيل : إنه جواب لقريش حين قالوا لكعب بن الأشرف لما قدم مكة : نحن أصحاب السقاية والسدانة والحجابة واللواء ، وأنت سيد أهل المدينة ، فنحن خير أم هذا الصنيبر الأبيتر من قومه ؟ قال كعب : بل أنتم خير ; فنزلت في كعب : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=51ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت الآية . ونزلت في قريش : nindex.php?page=tafseer&surano=108&ayano=3إن شانئك هو الأبتر ; قاله ابن عباس أيضا وعكرمة .

وقيل : إن الله - عز وجل - لما أوحى إلى رسوله ، ودعا قريشا إلى الإيمان ، قالوا : انبتر منا محمد ; أي خالفنا وانقطع عنا . فأخبر الله تعالى رسوله - صلى الله عليه وسلم - أنهم هم المبتورون ; قاله أيضا عكرمة nindex.php?page=showalam&ids=16128وشهر بن حوشب . قال أهل اللغة : الأبتر من الرجال : الذي لا ولد له ، ومن الدواب الذي لا ذنب له . وكل أمر انقطع من الخير أثره ، فهو أبتر . والبتر : القطع . بترت الشيء بترا : قطعته قبل الإتمام . والانبتار : الانقطاع . والباتر : السيف القاطع . والأبتر : المقطوع الذنب . تقول منه : بتر ( بالكسر ) يبتر بترا . وفي الحديث nindex.php?page=hadith&LINKID=832702ما هذه البتيراء . وخطب زياد خطبته البتراء ; لأنه لم يمجد الله فيها ، ولم يصل على النبي - صلى الله عليه وسلم - . ابن السكيت : الأبتران : العير والعبد ; قال سميا أبترين لقلة خيرهما . وقد أبتره الله : أي صيره أبتر . ويقال : رجل أباتر بضم الهمزة : الذي يقطع رحمه قال الشاعر :

لئيم نزت في أنفه خنزوانة على قطع ذي القربى أحد أباتر

والبترية : فرقة من الزيدية ; نسبوا إلى المغيرة بن سعد ، ولقبه الأبتر . وأما الصنبور فلفظ مشترك . قيل : هو النخلة تبقى منفردة ، ويدق أسفلها ويتقشر ; يقال : صنبر أسفل النخلة . وقيل : هو الرجل الفرد الذي لا ولد له ولا أخ . وقيل : هو مثعب الحوض خاصة ; حكاه أبو عبيد . وأنشد :

ما بين صنبور إلى الإزاء

والصنبور : قصبة تكون في الإداوة من حديد أو رصاص يشرب منها . حكى جميعه الجوهري - رحمه الله - والله سبحانه وتعالى أعلم .

nindex.php?page=treesubj&link=29079قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=108&ayano=3إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ

أَيْ مُبْغِضُكَ ; وَهُوَ الْعَاصُ بْنُ وَائِلٍ . وَكَانَتِ الْعَرَبُ تُسَمِّي مَنْ كَانَ لَهُ بَنُونَ وَبَنَاتٌ ، ثُمَّ مَاتَ الْبَنُونَ وَبَقِيَ الْبَنَاتُ : أَبْتَرُ . فَيُقَالُ : إِنَّ الْعَاصَ وَقَفَ مَعَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يُكَلِّمُهُ ، فَقَالَ لَهُ جَمْعٌ مِنْ صَنَادِيدِ قُرَيْشٍ : مَعَ مَنْ كُنْتَ وَاقِفًا ؟ فَقَالَ : مَعَ ذَلِكَ الْأَبْتَرِ . وَكَانَ قَدْ تُوُفِّيَ قَبْلَ ذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ ابْنُ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَكَانَ مِنْ خَدِيجَةَ ; فَأَنْزَلَ اللَّهُ جَلَّ شَأْنُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=108&ayano=3إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ أَيِ الْمَقْطُوعُ ذِكْرُهُ مِنْ خَيْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ . وَذَكَرَ عِكْرِمَةُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : كَانَ أَهْلُ الْجَاهِلِيَّةِ إِذَا مَاتَ ابْنُ الرَّجُلِ قَالُوا : بُتِرَ فُلَانٌ . فَلَمَّا مَاتَ إِبْرَاهِيمُ ابْنُ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - خَرَجَ أَبُو جَهْلٍ إِلَى أَصْحَابِهِ ، فَقَالَ : بُتِرَ مُحَمَّدٌ ; فَأَنْزَلَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ : nindex.php?page=tafseer&surano=108&ayano=3إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ يَعْنِي بِذَلِكَ أَبَا جَهْلٍ . وَقَالَ شِمْرُ بْنُ عَطِيَّةَ : هُوَ عُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ . وَقِيلَ : إِنَّ قُرَيْشًا كَانُوا يَقُولُونَ لِمَنْ مَاتَ ذُكُورُ وَلَدِهِ : قَدْ بُتِرَ فُلَانٌ . فَلَمَّا مَاتَ لِرَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ابْنُهُ الْقَاسِمُ : بِمَكَّةَ ، وَإِبْرَاهِيمُ بِالْمَدِينَةِ ، قَالُوا : بُتِرَ مُحَمَّدٌ ، [ ص: 198 ] فَلَيْسَ لَهُ مَنْ يَقُومُ بِأَمْرِهِ مِنْ بَعْدِهِ ; فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ ; قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14468السُّدِّيُّ وَابْنُ زَيْدٍ . وَقِيلَ : إِنَّهُ جَوَابٌ لِقُرَيْشٍ حِينَ قَالُوا لِكَعْبِ بْنِ الْأَشْرَفِ لَمَّا قَدِمَ مَكَّةَ : نَحْنُ أَصْحَابُ السِّقَايَةِ وَالسَّدَانَةِ وَالْحِجَابَةِ وَاللِّوَاءِ ، وَأَنْتَ سَيِّدُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ ، فَنَحْنُ خَيْرٌ أَمْ هَذَا الصُّنَيْبِرُ الْأُبَيْتِرُ مِنْ قَوْمِهِ ؟ قَالَ كَعْبٌ : بَلْ أَنْتُمْ خَيْرٌ ; فَنَزَلَتْ فِي كَعْبٍ : nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=51أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ الْآيَةَ . وَنَزَلَتْ فِي قُرَيْشٍ : nindex.php?page=tafseer&surano=108&ayano=3إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ ; قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ أَيْضًا وَعِكْرِمَةُ .

وَقِيلَ : إِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - لَمَّا أَوْحَى إِلَى رَسُولِهِ ، وَدَعَا قُرَيْشًا إِلَى الْإِيمَانِ ، قَالُوا : انْبَتَرَ مِنَّا مُحَمَّدٌ ; أَيْ خَالَفَنَا وَانْقَطَعَ عَنَّا . فَأَخْبَرَ اللَّهُ تَعَالَى رَسُولَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُمْ هُمُ الْمَبْتُورُونَ ; قَالَهُ أَيْضًا عِكْرِمَةُ nindex.php?page=showalam&ids=16128وَشَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ . قَالَ أَهْلُ اللُّغَةِ : الْأَبْتَرُ مِنَ الرِّجَالِ : الَّذِي لَا وَلَدَ لَهُ ، وَمِنَ الدَّوَابِّ الَّذِي لَا ذَنَبَ لَهُ . وَكُلُّ أَمْرٍ انْقَطَعَ مِنَ الْخَيْرِ أَثَرُهُ ، فَهُوَ أَبْتَرُ . وَالْبَتْرُ : الْقَطْعُ . بَتَرْتُ الشَّيْءَ بَتْرًا : قَطَعْتُهُ قَبْلَ الْإِتْمَامِ . وَالِانْبِتَارُ : الِانْقِطَاعُ . وَالْبَاتِرُ : السَّيْفُ الْقَاطِعُ . وَالْأَبْتَرُ : الْمَقْطُوعُ الذَّنَبِ . تَقُولُ مِنْهُ : بُتِرَ ( بِالْكَسْرِ ) يُبْتَرُ بَتْرًا . وَفِي الْحَدِيثِ nindex.php?page=hadith&LINKID=832702مَا هَذِهِ الْبُتَيْرَاءِ . وَخَطَبَ زِيَادٌ خُطْبَتَهُ الْبَتْرَاءَ ; لِأَنَّهُ لَمْ يُمَجِّدِ اللَّهَ فِيهَا ، وَلَمْ يُصَلِّ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . ابْنُ السِّكِّيتِ : الْأَبْتَرَانِ : الْعِيرُ وَالْعَبْدُ ; قَالَ سُمِّيَا أَبْتَرَيْنِ لِقِلَّةِ خَيْرِهِمَا . وَقَدْ أَبْتَرَهُ اللَّهُ : أَيْ صَيَّرَهُ أَبْتَرَ . وَيُقَالُ : رَجُلٌ أُبَاتِرٌ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ : الَّذِي يَقْطَعُ رَحِمَهُ قَالَ الشَّاعِرُ :

لَئِيمٌ نَزَتْ فِي أَنْفِهِ خُنْزُوَانَةٌ عَلَى قَطْعِ ذِي الْقُرْبَى أَحَدُّ أُبَاتِرُ

وَالْبُتَرِيَّةُ : فِرْقَةٌ مِنْ الزَّيْدِيَّةِ ; نُسِبُوا إِلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ سَعْدٍ ، وَلَقَبُهُ الْأَبْتَرُ . وَأَمَّا الصُّنْبُورُ فَلَفْظٌ مُشْتَرَكٌ . قِيلَ : هُوَ النَّخْلَةُ تَبْقَى مُنْفَرِدَةٌ ، وَيَدُقُّ أَسْفَلُهَا وَيَتَقَشَّرُ ; يُقَالُ : صَنْبَرَ أَسْفَلُ النَّخْلَةِ . وَقِيلَ : هُوَ الرَّجُلُ الْفَرْدُ الَّذِي لَا وَلَدَ لَهُ وَلَا أَخَ . وَقِيلَ : هُوَ مَثْعَبُ الْحَوْضِ خَاصَّةً ; حَكَاهُ أَبُو عُبَيْدٍ . وَأَنْشَدَ :

مَا بَيْنَ صُنْبُورٍ إِلَى الْإِزَاءِ

وَالصُّنْبُورِ : قَصَبَةٌ تَكُونُ فِي الْإِدَاوَةِ مِنْ حَدِيدٍ أَوْ رَصَاصٍ يُشْرَبُ مِنْهَا . حَكَى جَمِيعُهُ الْجَوْهَرِيُّ - رَحِمَهُ اللَّهُ - وَاللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ .