[ ص: 509 ] ( nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=6إن الإنسان لربه لكنود ( 6 ) nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=7وإنه على ذلك لشهيد ( 7 ) nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=8وإنه لحب الخير لشديد ( 8 ) nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=9أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور ( 9 ) nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=10وحصل ما في الصدور ( 10 ) )

( nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=6nindex.php?page=treesubj&link=29071إن الإنسان لربه لكنود ) قال ابن عباس ، ومجاهد ، وقتادة : " لكنود " : لكفور nindex.php?page=treesubj&link=32409جحود لنعم الله تعالى . قال الكلبي : هو بلسان مضر وربيعة الكفور ، وبلسان كندة وحضرموت العاصي .

وقال الحسن : هو الذي يعد المصائب وينسى النعم . وقال عطاء : هو الذي لا يعطي في النائبة مع قومه .

وقال أبو عبيدة : هو قليل الخير ، والأرض الكنود : التي لا تنبت شيئا .

وقال الفضيل بن عياض : " الكنود " الذي أنسته الخصلة ، الواحدة من الإساءة الخصال الكثيرة من الإحسان ، و " الشكور " : الذي أنسته الخصلة الواحدة من الإحسان الخصال الكثيرة من الإساءة . ( nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=7وإنه على ذلك لشهيد ) قال [ أكثر المفسرين ] : وإن الله على كونه كنودا لشاهد . وقال ابن كيسان : الهاء راجعة إلى الإنسان أي : إنه شاهد على نفسه بما يصنع . ( وإنه ) يعني الإنسان ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=8لحب الخير ) أي لحب المال ، ( لشديد ) أي : لبخيل ، أي إنه من أجل حب المال لبخيل . يقال للبخيل : شديد ومتشدد .

وقيل : معناه وإنه لحب الخير لقوي ، أي شديد الحب للخير أي المال . ( أفلا يعلم ) أي : أفلا يعلم هذا الإنسان ، ( إذا بعثر ) أي : أثير وأخرج ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=9ما في القبور ) [ من الموتى ] . ( nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=10وحصل ما في الصدور ) أي : ميز وأبرز ما فيها من خير أو شر .

[ ص: 509 ] ( nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=6إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ ( 6 ) nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=7وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ ( 7 ) nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=8وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَشَدِيدٌ ( 8 ) nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=9أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ ( 9 ) nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=10وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ ( 10 ) )

( nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=6nindex.php?page=treesubj&link=29071إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ ) قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ، وَمُجَاهِدٌ ، وَقَتَادَةُ : " لَكَنُودٌ " : لِكَفُورٌ nindex.php?page=treesubj&link=32409جَحُودٌ لِنِعَمِ اللَّهِ تَعَالَى . قَالَ الْكَلْبِيُّ : هُوَ بِلِسَانِ مُضَرَ وَرَبِيعَةَ الْكَفُورُ ، وَبِلِسَانِ كِنْدَةَ وَحَضْرَمَوْتَ الْعَاصِي .

وَقَالَ الْحَسَنُ : هُوَ الَّذِي يَعُدُّ الْمَصَائِبَ وَيَنْسَى النِّعَمَ . وَقَالَ عَطَاءٌ : هُوَ الَّذِي لَا يُعْطِي فِي النَّائِبَةِ مَعَ قَوْمِهِ .

وَقَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : هُوَ قَلِيلُ الْخَيْرِ ، وَالْأَرْضُ الْكَنُودُ : الَّتِي لَا تُنْبِتُ شَيْئًا .

وَقَالَ الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ : " الْكَنُودُ " الَّذِي أَنْسَتْهُ الْخَصْلَةُ ، الْوَاحِدَةُ مِنَ الْإِسَاءَةِ الْخِصَالَ الْكَثِيرَةَ مِنَ الْإِحْسَانِ ، وَ " الشَّكُورُ " : الَّذِي أَنْسَتْهُ الْخَصْلَةُ الْوَاحِدَةُ مِنَ الْإِحْسَانِ الْخِصَالَ الْكَثِيرَةَ مِنَ الْإِسَاءَةِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=7وَإِنَّهُ عَلَى ذَلِكَ لَشَهِيدٌ ) قَالَ [ أَكْثَرُ الْمُفَسِّرِينَ ] : وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى كَوْنِهِ كَنُودًا لَشَاهِدٌ . وَقَالَ ابْنُ كَيْسَانَ : الْهَاءُ رَاجِعَةٌ إِلَى الْإِنْسَانِ أَيْ : إِنَّهُ شَاهِدٌ عَلَى نَفْسِهِ بِمَا يَصْنَعُ . ( وَإِنَّهُ ) يَعْنِي الْإِنْسَانَ ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=8لِحُبِّ الْخَيْرِ ) أَيْ لِحُبٍّ الْمَالِ ، ( لَشَدِيدٌ ) أَيْ : لَبَخِيلٌ ، أَيْ إِنَّهُ مِنْ أَجْلِ حُبِّ الْمَالِ لَبَخِيلٌ . يُقَالُ لِلْبَخِيلِ : شَدِيدٌ وَمُتَشَدِّدٌ .

وَقِيلَ : مَعْنَاهُ وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ لَقَوِيٌّ ، أَيْ شَدِيدٌ الْحُبِّ لِلْخَيْرِ أَيِ الْمَالِ . ( أَفَلَا يَعْلَمُ ) أَيْ : أَفَلَا يَعْلَمُ هَذَا الْإِنْسَانُ ، ( إِذَا بُعْثِرَ ) أَيْ : أُثِيرَ وَأُخْرِجَ ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=9مَا فِي الْقُبُورِ ) [ مِنَ الْمَوْتَى ] . ( nindex.php?page=tafseer&surano=100&ayano=10وَحُصِّلَ مَا فِي الصُّدُورِ ) أَيْ : مُيِّزَ وَأُبْرِزَ مَا فِيهَا مِنْ خَيْرٍ أَوْ شَرٍّ .